中国人的精神阅读答案

下面是小编给大家整理的中国人的精神阅读答案，本文共10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“一边倒+2”提供。

篇1：中国人的精神阅读答案

中国人的精神阅读答案

中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。

中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。中国人一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。

我们举的中国人的特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。

正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，中国人的智力发展，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文找到完全对等的词来加以表达的。

像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计一类的工作，都会引起中国人的反感。

10.下列对作者在文中提出的“温良 ”的理解，不符合文意的一项是 （ ）

A.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。

B.它既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心。

C.它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。

D.它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。

11.下列对中国人“过着一种心灵生活”的理解有误的一项（ ）

A. 中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。

B.中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多。

C. 中国的.语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。

D.中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。

12.下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A.中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。

B.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。

C.外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。

D.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。

参考答案：

10.C【解析】原文第一段表述为“在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱”，这是外国人的一种误解，不是作者的观点。

11.A【解析】原文表述为“缺乏精确的习惯”，选项为“没有僵硬、刻板的习惯”，偷换概念。

12.C【解析】A项“表现为一种缺陷”是误认，非作者观点。B项见原文第二段，指出中国人的这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，与选项正好矛盾。D项以偏概全，应为“一些浅薄的留学中国的外国留学生”，不是全体。

篇2：《中国人的精神》阅读理解及答案

《中国人的精神》阅读理解及答案

中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那厶在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。

中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。

首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。

其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。

我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。

正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文中找到完全对等的.词来加以表达的。

像儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。

1．下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是： ( )

A．它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。

B．它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。

C．它既不源于推理，也非产之本能，而是源于同情心。

D．它源自中国人完全地或几乎完全的过着一种心灵的生活。

2．下列对“过着一种心灵的生活”的理解有误的一项（ ）

A．中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。

B．中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑和智力要好得多。

C．中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。

D．中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。

3．下列表述符合原文意思的一项是：（ ）

A．中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。

B．中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。

C．外国儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。

D．在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。

1、B 2、C 3、C

篇3：中国人的精神阅读题及答案

①一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。中国人身上有种难以形容的东西。我把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。这里提到的温良，是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？

②中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处一一心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。

③对此，我们可以用中国人实际生活中表现出的一般特征来加以说明。

④首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就

是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：“除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。”

⑤其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就像中国人一样，是用心而非用脑去记忆。

⑥我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟?史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。实际上，中国人的`毛笔或许可以视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以准确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。

⑦以上有关中国人生活的几个简单的例子，是任何人，甚至是对中国人一无所知的人也能观察到并认同和理解的。通过这些例子，我已经充分证明了这样一个假设：中国人过着一种心灵的生活。

（摘自辜鸿铭《中国人的精神》，有删改）

1．与“心灵的生活”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（    ）（3分）

A．心灵的生活是一种情感的生活，它能使中国人具有强大的同情力量。

B．心灵的生活是一种源于人性深处的心灵激情或人类之爱的情感生活。

C．心灵的生活不是源于推理，也非产自本能，而是来源于同情的力量。

D．心灵纤细敏感使中国人的心灵生活不那么僵硬刻板，但缺乏精确性。

2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（    ）（3分）

A．文章开头两段点明写作目的，作者认为，如果不为中国人的温良正名的话，就会被外国人误认为中国人在体质和道德上是温顺和懦弱的。

B．文章中间部分通过中国人在实际生活中表现出的一般特征，说明中国人身上所具有温良的性格特点，指出中国人过的是一种心灵生活。

C．末段明确地指出，即使是对中国人一无所知的人通过文章中的这些例子，也应该能够观察到并且认同和理解作者在文章中提出的假设。

D．全文采用总分总式的结构，开篇点明写作目的，第②段开始举例论证，分别阐述中国人生活的一般特征，证明自己的假设，末段总结全文。

3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）

A．那些生活在中国的外国儿童和未受教育者因为是用心灵来思考和使用语言，所以他们学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。

B．儿童时代的记忆力常常强过成年后的记忆力，是因为他们是用心而非用脑去记忆，这比枯燥乏味的用头脑或智力去记忆要好得多。

C．受过理性教育的现代欧洲人，只有抛弃用大脑和智慧思考和使用语言的习惯，变成孩子，才能学会中国语言，否则很难学会。

D．亚瑟?史密斯之所以认为中国人缺乏精确的习惯，是因为他比较了用毛笔书写绘画和用钢笔书写绘画之间差异非常明显的效果。

试题答案：

一、1．C（偷换概念。原文中“源于同情力量”的是温良，而不是心灵生活）

2．C（A．或然变必然，原文是说可能，而非就会。B．无中生有，③至⑥段没有对中国人身上所具有的温良的性格特点加以说明。D．文章第②段依然是总说，是从说理上对第①段的再论证）

3．D（张冠李戴，“用毛笔书写绘画和用钢笔书写绘画之间效果差异非常明显”是作者的比较）

篇4：《中国人可敬》阅读答案

容志行是原中国足球队的队长。他不仅以精湛的球艺为国争光，还以高尚的道德风格赢得了国际友人的好评。

有一次，中国足球队在亚洲的一个国家赛球。一场激烈的比赛开始不久，对方球员就发现容志行是个强手。于是，夹击、冲撞之类的事接踵而至。他巧妙的躲过一次又一次的袭击。这时，队友们十分气愤，也想给对方一点颜色看看。容志行发现了这个苗头，连声告诫说：“不能这样，要信守体育道德!”

他的话刚说完，对方的一个后卫从左侧疾奔而来。容志行从他跑步的姿势看出他是冲着自己来的，便急忙闪开。哪知对方的另一个后卫几乎在同时也向他发起了进攻。他这一闪，竟便对方的这两个后卫相撞了!这两个后卫都摔倒了，而且摔得不轻!

这时，球滚到容志行的脚下。此时此刻，他满可以飞起一脚射门的，但是，他却轻轻一踩，停住了球，这是为什么?全场观众都呆住了。接着，观众看见，容志行弯下身子，去搀扶那两个倒在地上的后卫。

这时候，“哗啦”一片掌声响起来!这掌声比进任何一个球的时候都更响亮，更热烈，更持久。许多观众还举起帽子，拼命挥动着向他致意。他们不知道容志行的名字，于是就大声欢呼：“中国!中国!”

当场的报纸第二天发表了评论，称赞说：“中国人最文明!中国人可敬!”一家晚报赞扬说：“容志行在遭到粗暴攻击之后，用自己不平凡的高尚行为，吹响了道德和良心的号角!”

是的，容志行的行动为祖国赢得了一个无形的金杯，这个金杯永远留在国际友人的心中

用“II”把文章分成三段，并写出第二段的`段意。

“这时候，一边热烈的掌声响起来了!”观众为什么报以热烈的掌声?

如果你是一家报社的记者，你准备怎样称赞容志行?

阅读题及答案

1、给下列词语带点的字选择正确的读音，用“√”标出来。(3分)

夹击(jiá) 搀扶(chān) 冲撞(zhuàng)

2、写出下列词语的近义词。(3分)

激烈(惊险) 告诫(忠告) 称赞(赞赏)

3、联系上下文理解下列词语的意思。(4分)

精湛：指学问或技艺精深。

接踵而至： 指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

4、联系上下文，体会句子表达的思想感情。(6分)

①这掌声为什么比进任何一个球的时候都更响亮，更热烈，更持久。

这掌声更响亮，更热烈，更持久的原因是什么

表达了观众 (激动)的心情。

②容志行在遭到粗暴攻击之后，用自己不平凡的高尚行为，吹响了道德和良心的号角!

“不平凡的高尚行为”指的是什么

答:是指在信守体育道德下进行比赛和带着高尚的道德风格的行为，具体就是不但不对对方的做法进行报复而且停下来去搀扶那两个倒在地上的后卫 。

“吹响了道德和良心的号角”指的是什么

答:是指他的行为成为了信守体育道德的一个经典范例，成为后来的人们学习效仿的一个榜样，必将引起人们道德和良心的提高。

③是的，容志行的行动为祖国赢得了一个无形的金杯，这个金杯永远留在国际友人的心中。

这个“金杯”是对(中国人文明，可敬行为) 的称赞，“这个金杯永远留在国际友人的心中”实际上是指什么?

答：实际上是指容志行的行动代表了中国人有着高尚的道德风格，给国际友人的心中留下了难以磨灭的印记。

篇5：精神阅读答案

精神

①人是要有一点精神的。

②即使再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也全受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。

③即使再难，也得有点骨气。否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。

④唉声叹气不是解决问题的办法，乞求他人同情的可怜相。有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟踏自己，别人又怎么抬举你?

⑤如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你上绞刑架的方式最接近;如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那里面包含着一种把人不当人的味道。

⑥即使再累，也得有点毅力。把自己的耐力发挥到极限，咬住牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了清闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的.清闲。

⑦人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。

⑧小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之;家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。

⑨别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。

1.本文的中心论点是______________________。

2.联系全文，概括出“精神”所包含的内容。

____________________________________________

3.文章的第②③⑥段从结构形式上看是______________________关系，从内容上看是______________________关系。

4.文章的主要论证方法是______________________和______________________。

5.从文章中可以看出，“精神”的意思应该理解为______________________。

6.第⑤段中“那里面包含着一种把人不当人的味道”中的“那”指代什么?

篇6：精神阅读答案

1.人是要有一点精神的。

2.志气骨气毅力(加上“浩然之气”也可以)

3.并列;递进(逐层深入)

4.道理论证;对比论证

5.人的意识、心理状态和心理活动。

6.从前面牵着功从后面推着。

篇7：精神阅读答案

精神的旅行

肯特·伯纳恩

精神信仰仿佛不可触摸，但它确实存在。它是我们仰望星空，或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。当我们在美好的一天醒来，嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱，却记不起来自何处的馥郁芬芳时，它是我们清晨的颤抖。它是创始起源背后的谜团，超越了空间的界限。它是一种不同的意识，激活了我们内心深处的某种东西。

有些人会告诉你，上苍是不存在的。他们会宣称，无法面对现实的人把命当作支柱，在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。他们会对宇宙的起源作出理性的解释，对大自然的完美运转做出科学的解释。他们会指出世界上的邪恶与不公，列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。

你无法与这些人争辩，也不该与他们争辩。古人说：井蛙不可以语于海。

只要你对周边的宇宙怀有神秘感，你就会听到大海波涛的低吟。你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发，让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。

如果你听到远方大海的呼唤，不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。路有许多条，从每条路上看到的大海都有所不同。你的任务不是评判别人的路，而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。

首先要接受你所处的位置。

我们都具有特殊的天赋。我们当中的一些人具有同情心，另一些人则有自律的能力；我们当中的一些人充分意识到人的美，另一些人则充分意识到大自然的美；我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公，另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。

这些都是起点，因为他们都是信仰之地。你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋。如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音，请不要害怕，去加以遵循。信仰之所以存在，就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。

精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样，它必须要有人弹奏；如同道路一样，它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行，你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练，否则精神的领域不可能深入。

有时候，你会觉得自己迷失了方向。你筋疲力尽，无法继续前行，或者，其他事情显得更为重要。也许，你开始感到自己的信仰只是一时的热情。也许，你会觉得精神日渐萎靡。也许，你根本不在乎。

如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会身处不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前。再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。

最重要的事，你要对自己的路有信心。尽你所能地遵循它，必要的时候加以改变。但是，不要放弃对大海的追寻。你越是靠近，低吟声越是响亮，你就越会对他的存在确信无疑。你也许没有走上自己预想的路，但你仍然会走在路上。不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。我们生活在一个多元文化的世界里，只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实：不同的人会通过不同的途径得到真理（无论是精神上的、文化上的、政治上的，还是其他的）。找到那条像晴空朗日一样闪亮的路，找到那条富有记忆中的芳香和承诺的路，然后加以遵循。只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。

14.对行走在精神旅行路上的人们，作者提出了哪些忠告？请概括作答。（6分）

15.解释下列两句话在文中的含义。（4分）

（1）你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发。

答：

（2）再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。

答：

16.“精神的旅行”这个题目体现了本文写作上的什么特点？请你联系文章对此进行简要赏析。（6分）

17.作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史的天空中，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、鲁迅、巴金中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于60字）（6分）

参考答案：

14.答案示例：①接受自己所处的位置，发掘并培养本性中的信仰之源；②实践信仰来磨砺和完善精神，促使精神成长；③遭遇精神困境时不要苛责自己，只需要坚持信仰，永不放弃自己的追寻。（6分，每点2分，意思对即可）

15. （4分，每小题2分）（1）你应该远离没有信仰的生活，远离局限于现实的人群，沐浴在精神的阳光下，去追寻自己的精神信仰。作者用比喻的手法，表达形象、生动。

（2）人们在追求信仰、精神的过程中，遇到困难、挫折、迷惘时，只要能再坚持一下，就会看到理想、信仰的目标、追求的精神更加清晰，这些理想、目标、精神会再次吸引、激励自己去不懈追求。作者以“海浪的呼唤”比喻精神、信仰的感召力，化抽象为形象。

16.答案示例：化抽象为形象具体（2分）。比如把“精神信仰”（精神真理）比作“远方的大海”，把“精神成长”比作“精神旅行”等；又比如，在论说精神成长需要实践磨砺时，作者用乐器需要人弹奏、道路需要人行走来启迪人们等（2分）。这些形象性的论说使论述对象具体可感，使读者更容易接受作者的观点。（2分）（共6分，从运用了何种技巧、举例加以说明、分析这种技巧对表达主题的作用和艺术效果三个方面去衡量评分）

17.答案示例：鲁迅追随精神的成长，离开了周围势利的小市民，从学医到从文，从救治生命到拯救国人灵魂。鲁迅不断追寻着自己的精神理想，不断以文学创作实践磨砺着自己的精神。其间也有很多挫折，像辛亥革命后的苦闷。但他坚守信仰，走过了艰辛的精神之旅，到达了精神的大海，成为一代思想家、文学家。（答案要运用原文作者的观点，如“坚持信仰，永不放弃自己的追寻”等来阐释所选人物的精神之旅，注意用文章的观点统率对人物事迹的叙述，用人物事迹来阐释文本的观点。观点准确，事迹恰当，4分；语言表达，2分）

篇8：精神阅读答案

人死了，便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友，如果对他思之过切，便来到墓地，隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。

然而，世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人，非亲非故，全是来自异国它乡的陌生人。有的相隔千山万水，有的相隔数代。就像我们，千里迢迢去到法国。当地的朋友问我们想看谁。我们说：卢梭、雨果、巴尔扎克，莫奈、德彪西等等一大串名字。

朋友笑着说：“好好，应该，应该！”

他知道去哪里可以找到这些人，于是他先把我们领到先贤祠。

先贤祠就在我们居住的拉丁区。有时走在路上，远远就能看到它颇似伦敦保罗教堂的石绿色的圆顶。我一直以为是一座教堂。其实，我猜想得并不错，它最初确是教堂。可是在法国大革命期间，曾用来安葬故去的伟人，因此它就有了荣誉性的纪念意义。到了1885年，它被正式确定为安葬已故伟人的处所。从而，这地方就由上帝的天国转变为人间的圣殿。人们再来到这里，便不是聆听神的旨意，而是重温先贤的思想精神来了。

重新改建的建筑的人口处，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维。德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们！”

这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。

我要见的维克多。雨果就在这里。他和所有这里的伟人一样，都安放在地下。因为地下才意味着埋葬。但这里的地下是可以参观与瞻仰的。一条条走道，一间间石室。所有棺木全都摆在非常考究和精致的大理石台子上。雨果与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右，分列两边。每人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕榈。

我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文字不多，表述的内容却自有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡。

1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯呜冤，因而被判徒刑。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。

比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征。一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。

卢梭的棺木很美，雕刻非常精细，正面雕了一扇门。门儿微启，伸出一只手，送出一支花来。世上如此浪漫的棺木大概惟有卢梭了！再一想，他不是一直在把这样灿烂和芬芳的精神奉献给人类？从生到死，直到今天，再到永远。

于是，我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫伯桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的欣赏价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。他们是鲁迅式的人物，却不是徐志摩。他们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天的巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么特意要到这里来拜谒这些民族的先贤。

1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的原由，不仅由于他们为人类科学做出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。

读着这里每一位伟人生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在烧灼着自身肉体的烈火中去找寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的。有的是一小支红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。它们总是新鲜的。

这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战中为国捐躯的作家的名单。第一次世界大战共560名，第二次世界大战共197名。我想，两次大战中的烈士成千上万，为什么这里只是作家？大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧！虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。

一位叫做安东尼。德。圣。逊贝利的充满勇气的浪漫派诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落人大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了，放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为，先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。

对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是爱菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。

我还想，先贤祠的“祠”字一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这译者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？ （选自 冯骥才《巴黎，艺术至上》）

1、作者在文中一再写到楣门上“献给伟人们，祖国感谢他们”、法国总统密特朗就任时第一件事就是来这里拜谒、“我被深深打动着”以及石馆上堆放着世界各地献上的鲜花有何作用？

2、为什么作者要说“巴黎真正的象征是先贤祠”呢？

3、作者在先贤祠中看到的“伟人”，你认为可以分为哪几类，请简单概括各类“伟人”们能够安置在这里的原因。

4、下面对这篇文章的赏析，不正确的两项是[ ]

A、文章第一自然段写人死后亲朋好友到墓地表达对他的思念，并强调“扫墓的全是亲人”，其作用是既引起下文，又映衬了先贤祠里“伟人”们受到世界各地人们的敬仰。

B、作者在先贤祠里始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞是因为他们不是法国人，没有被安置在这里。

C、“鲁迅式的人物”指不仅具有永久的欣赏价值的杰出艺术，更有撑起民族精神大厦的思想和精神；“徐志摩”指只是奉献给世界一种美——具有欣赏价值的杰出艺术作品。

D、文中划线句子运用比喻和反问的修辞手法，抒写了卢梭象征着的民族精神过现将来永久地影响着人类。

E、文章最后一句“我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？”，点明作者呼吁要建立我们中国人自己的祠堂，让自己的先贤、先烈、先祖安有定所。

参考答案：

1、作者写这些不仅说明了他们受到人们的敬仰、崇拜，更重要的是体现了人们对无上崇高的纯粹的精神的敬仰和追求。

2、因为先贤祠最能体现法兰西的民族性，以及它的气质，它的根本，它的内在美。最主要的是先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。

3、（1）世界名人作家，雨果、左拉是因为具有非凡的思想经历和个性精神；卢梭、伏尔泰是因为他们的作品都是思想大于形象，体现了法兰西“自由、平等、博爱”的精神。（2）科学家，居里夫人、皮埃尔是因为他们用毕生对磨难的承受来探索科学真理的精神。（3）并非“名人”的作家，他们是“个体思想者”，代表着对个体思想的实践。

4、BE

篇9：精神阅读答案

人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。

为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。

作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。

我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……

[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。

作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是。（不超过20个字）（2分）

本题考查考生筛选信息的能力。答案为：人群是欲望的集结，而我们无法泯灭欲望。或：人总在人群里寻找道路、回声、利润、表情。

20．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？（6分）

本题考查考生对表达技巧运用理解的能力。答案为：“似乎”一词的含义：①他们行为上远离人群，思想上超越大众；②他们带着人群的全部困惑和痛苦走出人群，又将丰盛的精神礼物（“思想的星光’“亦可）带回给人类，因而实际上并未远离人群。 作用：①表明了伟大的灵魂和精神创造是如何产生的，增强了文章的说服力；②丰富了文章内容，增强了文章的感染力。

21．从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。（6分）

本题考查考生筛选信息和对作品结构的分析概括能力。答案为：（1）超越欲望，以追求普世价值为目标的生存境界。（2）①现实的欲望使他觉得压抑。②他希望逐步改变庸俗的生活状态，提升自己的精神境界。

22下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）

A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。

B．第二段中“挤压”、“发酵”’、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。

C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。

D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。

E． “低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地 表达了对两种不同境界的理解。

本题考查考生对文章总体的赏析能力。答案为：A D。A中错有两处，一是“以排比的手法含蓄地表达”，排比的作用不可能是“含蓄地表达”；二是“后文提出远离人群的主张”，作者在文中没有提出“远离人群的主张”。D中也有两处错，一是文中的单位意思不同，如要用在此处表述，宜用引号；二是“很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处”表达不当。

篇10：精神阅读答案

发问的精神

启凡

①我们日常所见所闻所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到听到接触到，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。

②事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了就懂。这种道理犹如封锁在密库石室里的珍奇,我们要用一把钥匙去开启。

③这把钥匙就是发问的精神。

④发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问,勤发问的人，头脑自然会日益丰富,眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。

⑤苹果落地,是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类思想。

⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根究底，求个解答。他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修静想，终于创立了佛教。

⑧我们中国的孔子，也是个好问的人。他到太庙里去，看见每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就去向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？

⑨够了，够了，不必多举了。举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，明道理，处处都会碰到问题。不能勤于发问,是多么可惜啊！

⑩有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。

（11）第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？

（12）其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解,获得正确的定论。

（13）更进一步说，求知识，明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多,对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。

（14）你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问,勤发问。

16.简要概括文章第④-⑨段的论证过程。（3分）

17.作者在文中举出的反面观点是什么？（2分）

18文章最后一段中的划线句子有什么特点？其作用是什么？（3分）

16.答案：首先提出正面观点；其次分别列举了牛顿、瓦特、释迦牟尼和孔子的事例；最后强调列举事例意在证明发问精神的可贵，劝勉我们要勤于发问。 （共3分。共3点，每点1分）

17.答案：知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？ （共2分）

18.答案：连用三个反问句。语气强烈，强调了“能发问，勤发问”的必要性。

（共3分。第一问1分；第二问2分）

《中国人的“忍”》阅读答案

《不阅读的中国人》阅读训练及答案

重拾阅读精神阅读答案

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中国人的自信

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