求不死之药阅读及译文赏析

下面是小编收集整理的求不死之药阅读及译文赏析，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“超级大”提供。

篇1：求不死之药文言文阅读题

求不死之药文言文阅读题

原文

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”

（选自宋·司马光《资治通鉴》）

参考译文

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的.迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

阅读训练

1.解释：

（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派

（4）去：距离 （5）且：将，将要 （6）及：等到

3.你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？

答：提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信

篇2：《求不死之药》阅读答案及原文

《求不死之药》阅读答案及原文

求不死之药

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”

【参考译文】

当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的'能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、瀛洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。等到秦始皇到了海上，各个方术之士齐人徐市等人争着进谏说这事，请求斋戒，要求用童男童女求神仙。于是派徐市找童男童女几千人到海里求神仙。船行到一半，但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

（选自宋?司马光《资治通鉴》）

【阅读训练】

1．解释

（1）之徒：一伙人（2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒

（3）使：派（4）去：距离（5）且：将，将要（6）及：等到

2．翻译

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。

也曾经有人到三神山，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。

3．你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？

提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信。

篇3：《有献不死之药于荆王者》的阅读答案及原文译文

原文

有献不死之药于者，谒者操以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，谒者曰‘可食’，臣故食之。是臣无罪而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之，而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王，不如释臣。”王乃不杀。

【注】①荆王：战国楚顷襄王。②谒者：管进谒的人。③中射之士：中射士，诸侯宫里的侍御之臣。④说王：向荆王解说。⑤是：这。⑥是死药也：这（反而）是致人于死的药。

1、请概括本文的主要内容。

2、请指出本文主要赞扬了什么？

3、“‘可食乎？’曰：‘可。’”这里可以理解为两种意思，谒者理解的是什么意思？中射之士利用的是什么意思？

参考答案

1、中射之士用巧妙的辞令破除了不死药的.迷信。

2、赞扬了中射之士机智善辩、敢于破除迷信的勇敢精神。

3、谒者理解的是：“这个药是可以入口吃的吗？”所以回答“可以”。中射之士则利用类似问题“这个药我可以吃吗？”“可以”，于是夺而食之。

译文

有人给楚王献长生不老的药，负责传达的官员拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗？”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，所以我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药,是客人欺骗大王。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。不如把我放了吧。”楚王就不杀他了。

注释

不死之药：吃了可以不死的药

荆王：战国楚顷襄王

谒者：接待宾客的近侍

荆王印

荆王印

谒：进谒

操：拿着

因：于是

食：吃

使：托(人)

故：因此

以：相当于“而”，连词，表示修饰关系。

说：对···说；劝说。

乃：于是，就

中射之士：侍卫近臣

说王：向荆王解说

是：这

是死药也：这（反而）是致人于死的药

明：证明，说明

评析

卫士与传递人对“可以吃”三个字有不同的理解，传递人理解为该药的使用方式是食用，所以说是可以吃。而卫士的理解是可以允许我吃。对语句的理解看来谁都没错。另外长生不死的含义，到底是得病可以不死、砍头可以不死，还是吃了要在任何条件下都可以不死，这些都没有限定，所以卫士就可以钻语句多义的空子，故意搞了一个语句上的恶作剧。

这个故事无情地嘲弄了荆王的愚昧无知，赞扬了中射之士聪明机智，能言善辩，敢于破除迷信的勇敢精神。文章运用语言描写，惟妙惟肖地刻画了中射之士这个忠臣的形象。

篇4：文言文求不死之药翻译

原文：

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒①称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其②言，使③人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去④人不远。患且⑤至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及⑥始皇至海上，诸方士齐人徐巿等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”

参考译文：

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的`迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

解释：

（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒（3）使：派

（4）去：距离     （5）且：将，将要        （6）及：等到

篇5：黔之驴阅读原文及译文赏析

黔之驴阅读原文及译文赏析

黔之驴

【基础复习】

一、请在括号内对解释文中加点词。

黔无驴，有好事者（喜欢多事的人 ）船（用船）载以（相当于连词“而”）入。至则（却 ）无可用，放之山下。①虎见之，庞然（巨大的样子 ）大物也，以为（把……当作）神。②蔽（隐蔽，躲藏）林间窥（偷看 ）之。稍（ 渐渐）出近（接近）之，慭慭（ 小心谨慎的样子 ）然,莫（ 不 ）相知 。

他日，驴一鸣，虎大骇（ 害怕 ），远遁（逃跑 ），以为（ 认为 ）且（ 将要 ）噬（咬 ）己也，甚恐。然（ 然而，但是）往来视之，觉无异能（本领 ）者。益（逐渐 ）习（ 熟悉，习惯 ）其声，又近出前后，终不敢搏。③稍近，益（更加 ）狎（ 态度亲近而不庄重 ），荡( 碰撞 )倚( 靠近)冲（冲击 ）冒（ 冒犯 ），驴不胜( 不堪，禁不住 )怒，蹄（用蹄子踢）之。虎因（于是 ）喜，计之曰：“技止（只，仅 ）此耳（罢了 ）！” ④因跳踉( 跳跃 )大?( 怒吼 )，断其喉，尽（ 吃光 ）其肉，乃( 才 )去( 离开 )。 笔记

二、请依次用现代汉语翻译文中画线语句。

①老虎看到它，（原来）是个巨大的动物，（心目中）把它当成神物。

②（老虎）藏在树林里偷偷看它（驴），渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解究竟间是什么东西。

③（老虎）渐渐又靠近（驴子）一些，态度更为随便，并带有戏弄的意味，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下，驴子禁不住发怒，就用蹄子踢老虎。

④ 于是老虎一下跳跃过去，大声怒吼，咬断了驴了的喉管，吃完了它的肉，才离开走了。

【课文要点】

（一）文学常识。

1．柳宗元：唐代文学家，世称柳河东、柳柳州，与韩愈并称“韩柳”，位列唐宋八大家之列。他的散文以山水游记（《永州八记》）最为后人所传诵。

2．《黔之驴》是柳宗元《三戒》中的一则。《三戒》是作者寓言作品中的代表作，包括《临江之麋》《黔之驴》和《永某氏之鼠》。作者认为这三则寓言都可以使人引以为戒，故称“三戒”。

3.本文的成语：

①黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经使完了。

②黔驴之技：比喻有限的一点本领。

③庞然大物：形容表面上强大而实际上脆弱的东西。

（二）课文内容。

1．内容主旨：

这则寓言叙写了老虎吃掉“庞然大物”驴子的.故事，表现了老虎的机智勇敢和驴子的外强中干。这篇寓言告诉人们：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。

2．顺序写法：

全文按照虎惧驴→识驴→吃驴的顺序，叙述了一个完整的故事，塑造了两个鲜明的具有典型性的形象。文章对驴只略作介绍，对虎则着力描写。通过写虎来衬托驴的特点。写驴，“庞然大物”，仅四个字就生动地画出了驴的蠢像。写虎，不仅刻画其行动、神态，还描写其心理活动，其中写虎与驴斗的动作和心理尤为出色。在作者笔下，虎细心、机警，由于知己知彼，慎重对待，终于一举成功。而驴由貌似吓人直到技穷身亡，充分显示出它蠢笨无能。

【强化练习】

1．用“/”给下列句子划分朗读节奏。

黔/无 驴，有 好 事 者/ 船 载 以 入

2．写出虎从畏驴到食驴过程中心理变化的语句：

以为神___——莫相知——以为且噬己也—— 觉无异能者_—— 终不敢搏__——技止此耳

3．第一段中，哪三个词勾勒出老虎好奇又害怕的神态？有什么作用？

蔽、窥、憗慭然 (虎初见驴时，“蔽”“窥”勾画出虎既好奇，急于摸底，又害怕的心情。) 反衬驴子的外强中干，蠢笨无能的本质 。

4．第二段“荡倚冲冒”这个动词反映了老虎怎样的性格特征。

反映老虎生性胆大，想了解驴的底细又工于心计的性格特点。

5．本文通过一头驴子被一只老虎吃掉的故事，告诉人们什么道理？ （不少于两点）

（1）貌似强大的东西不足畏惧，只要敢于斗争。善于斗争，就一定能战胜它。（2）告诉我们一个人要有真本领，真才干。

参考译文

黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

篇6：虎求百兽而食之,得狐阅读答案及译文

虎求百兽而食之,得狐阅读答案及译文

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！ 天帝①使我长百兽，今子食②我，是逆天帝命也③。子以我为不信④，吾为子先行⑤，子随吾后，观百兽之⑥见我而敢不走乎？”虎以为然⑦，故⑧遂与之行。兽见之皆走⑨。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

注释

1.天帝：古代神话仙界最高统治者

2.长：动词，做首领。

3.子：你。食：名词作动词，吃。

4.命：意旨，命令。

5.不信：不诚实。

6.先行：在前头走为后面人开路。

7.之：主谓之间,无实意。

8.然：正确，有道理。

9.故：所以。

10.求：搜寻，寻求。

11.长：掌管。

12.遂：于是，就。

13.走：逃跑。

1．解释加点词语 。

（1）天帝使我长百兽 （2）子以我为不信，吾为子先行

（3）虎以为然，故遂与之行 （4）兽见之皆走

2、翻译句子。

①今子食我，是逆天帝命也。

②子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！

③虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

3．解释下列句子中加点词“之”的不同含义。

〈1〉观百兽之见我而敢不走乎 （ ） 〈2〉故遂与之行 （ ）

〈3〉其不善者而改之 （ ） 〈4〉曾子之妻之市 （ ）

〈5〉学而时习之 〈6〉见藐小之物必细察其纹理 （ ）

4．从这则寓言可概括出的成语是 ，与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语： ，它们都是用来比喻 一类人。

5．你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。

参考答案

1．①做首领②认为③对的④逃跑

2．①现在你吃掉我，是违背天帝的命令。②你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？③老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

3．①助词，无义 ②它，代狐狸 ③它，代缺点或错误 ④到 ⑤它，代学过的知识⑥的

4．狐假虎威 狗仗人势 倚仗别人威势来欺压人

5．（从正反两面评价都可以）聪明或狡猾

参考译文

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“你不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

启示

这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的'本质。把戏一旦被戳（chuō）穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。 狐狸假借老虎的威势。现人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人，也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。

道理

从上面的故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人或是借着职务上的权力作威作福的人，都可以用“狐假虎威”来形容一切狡猾、奸诈的人，总是喜欢吹牛皮、说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，但其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。同时也说明凡事应开动脑筋，不能像“狐假虎威”中的老虎那样盲目信从狐狸。否则，自然会闹出笑话。

篇7：古之所谓豪杰之士阅读答案及译文赏析

古之所谓豪杰之士阅读答案及译文赏析

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 ，曾益其所不能。

【乙】

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。

观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊④，此子房⑤教之也。当淮阴⑥破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之犹有刚强不能忍之气非子房其谁全之？

（选自《留侯论》，有删节）

【注释】①挟持：内心怀有。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④弊：疲弊。⑤子房：即张良，字子房，为汉高祖刘邦主要谋士。⑥淮阴：指韩信。

7.下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）（3分）

A.必有过人之节 能面刺寡人之过者 （《邹忌讽齐王纳谏》）

B.匹夫见辱 自非亭午夜分，不见曦月 （《三峡》）

C.而其志甚远也 亲贤臣，远小人 （《出师表》）

D.而轻用其锋 既出，得其船 （《桃花源记》）

8.请用现代汉语翻译下面句子。（5分）

（1）卒然临之而不惊

（2）当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。

9.请用“／”给下面的句子断句。（断两处）（2分）

由 此 观 之 犹 有 刚 强 不 能 忍之 气 非 子 房 其 谁 全 之

10．【甲】文通过列举古代几位圣君贤臣的事例，论述了造就人才的客观因素是 ；

【乙】文通过高祖与项籍的对比，论述了成大业者自身应具备的素质是 。（4分）

参考答案

7.D

8.（1）突然面对意外而不慌乱。

（2）当韩信攻破齐国想要自己称王时，高祖非常生气，怒气显露在言语和神色上。

9.由此观之/犹有刚强不能忍之气/非子房其谁全之

10.【甲】逆境(磨难、困境亦可)

【乙】忍耐

参考译文

古代人们所谓豪杰的人士，必定有过于常人的气节，（有）常人的情感所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，就拔出宝剑站起，挺身去决斗，这谈不上勇敢。世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当没有原因而受到他人侮辱时，也不愤怒，这是因为他们内心怀抱很大，并且他们的`志向很远。

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

篇8：墨池之上阅读答案及译文赏析

墨池之上阅读答案及译文赏析

墨池之上

［甲］墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事，以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

［乙］人有从学者，董遇（人名）不肯教，而云“必当先读百遍”。又言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦于无日。”董遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，董遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（农时）之余也。”

1.用自己的话概括，［甲］文中王君推祟王羲之的目的是（） ；［乙］文中董遇告诉从学者（） 。 （3分）

2.解释下面两组加点的词。 （4分）

（1）a 被于来世者何如哉 被： b 将军身被坚执锐 被：

（2）a 或问“三余”之意 意： b 醉翁之意不在酒 意：

3.用现代汉语说说下面句子的意思（准确译出）。 （4分）

（1）教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之……（）

（2）冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

4.谈谈你读［乙］文后获得的启示。

参考答案：

1、［甲］文中王君推祟王羲之的目的是（想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生）；［乙］文中董遇告诉从学者（应当利用‘三余’时间多读书）。

2、（1）a被：激励、感染、影响；b被：通假字=披；（2）a意：意思、含义； b意：用意、意图。

3、（1）教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它......（2）冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的.空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。】

4、我们不缺条件,就缺时间,而是不会利用时间,不会寻找时间,更不会挤出时间。我们要养成争分夺秒学习的习惯，这才是学问精进之道。

参考译文：

甲： 墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，究竟是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来呢？还是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生呢？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人啦！

乙： 附近的读书人请董遇讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

《墨池记》是北宋散文家曾巩的代表作品。文章从记叙墨池遗迹人手，紧密联系王羲之苦练书法的故事，着重阐明勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养，这就使得这篇短文超出了记叙古迹的范畴，成为一篇寓意深长的“劝学篇”。

文言文《黔之驴》译文及赏析

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