《巫山庙》原文阅读及赏析

以下是小编为大家收集的《巫山庙》原文阅读及赏析，本文共9篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“langzhetia”提供。

篇1：《巫山庙》原文阅读及赏析

《巫山庙》原文阅读及赏析

双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。

梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神?

赏析：

仁寿四年(公元6)无疑是杨广生命中最重要的一个年份。这一年七月十三日，隋文帝杨坚崩逝于仁寿宫的大宝殿，终年六十四岁。大隋帝国的最高权杖终于如愿以偿地落到了杨广手上。这一年杨广三十六岁。十几年的刻苦修行终于为他换来了人世间最辉煌的报偿。

然而，关于隋文帝之死，其时的长安坊间以及后世的诸多史籍却有很多对杨广不利的传闻和记载。这些传闻和记载把杨坚之死描述得既可疑又神秘，其目的无非是向人们暗示：隋文帝并非寿终正寝，而是死于一场政治阴谋。或者说——是死于一场不为外人所知的宫廷政变。而杨广正是这场政变的主谋。

真相到底如何?让我们来看看历代官修正史对于杨坚之死是怎样记载的：正月二十七日，杨坚抵达仁寿宫。正月二十八日，杨坚下诏，将朝廷的财政、赏赐之权以及一切大小事务全部交给太子杨广。四月，杨坚开始感觉身体不适;六月，朝廷宣布大赦天下。七月初十，杨坚病势突然转沉，紧急召见文武百官。弥留中的杨坚躺在病榻上，用尽最后的力气和他的大臣们一一握手话别。场面无比伤感，君臣皆唏嘘不已。七月十三日，杨坚死亡。

上面这些文字见于《隋书·高祖纪》和《资治通鉴·隋纪》。如果史书的记载到此为止，那么我们完全可以认定：隋文帝杨坚死得极为从容和安详。对于把江山交给太子杨广，老皇帝不但没有后悔，而且是带着放心满意的心情撒手西归的。我们甚至可以想象他临终前肯定跟百官们说了许多“尽心尽力辅佐太子、不要辜负朕之所托”之类的'话。

对此，《隋书·何稠传》中记载的两个细节可资佐证：差不多在杨坚与百官话别的那一天前后，他又召见了自己晚年亲信的大臣何稠，命他负责自己身后的殡葬事宜;随后又召见太子，用手摩挲着杨广的脖子，说：“何稠此人做事很用心，我已经把后事托付给了他，行事应当和他商量。”(上因揽太子颈谓曰：“何稠用心，我付以后事，动静当共平章。”)

篇2：巫山高原文及赏析

巫山高原文及赏析

原文：

巫山高

[两汉]佚名

巫山高，高以大；淮水深，难以逝。

我欲东归，害梁不为？

我集无高曳，水何梁汤汤回回。

临水远望，泣下沾衣。

远道之人心思归，谓之何！

译文

巫山高高眼望穿，又高又大行路难。淮水深深不见底，身无双翼难回还。

含辛吞悲想东归，为何夙愿总成灰？

我想渡水无舟楫，为什么水势浩荡波涛急。

临水远望家乡地，伤心的泪儿湿衣襟。

远方游子心思归，一腔怨苦无法提！

注释

巫山：在四川、湖北两省交界边境。

高以大：高而且大。以，连词，相当于“且”。

淮水：即淮河，源出于河南桐柏山，流经豫、皖等省至江苏入洪泽湖。

逝：速。这句说水深且流急。

害梁不为：害：通曷，作“何’’解。梁：桥。这句说，为何桥也不架？

我集无高曳（yè）：集：济。高曳：当作篙枻。篙，撑船用的竹篙；枻，船桨。这句说，我想渡过河，没有撑船的竹篙和划船的桨。

汤汤（shāng伤）：大水急流的样子。回回：水流回旋的样子。旧本何下有“梁’’字，疑为衍文，或为深的讹字，今删。

何：奈何。

赏析：

这是一首游子怀乡的诗。怀乡而欲归不得，阻山隔水，于是感极下涕。

诗中有一个矛盾，就是将“巫山”和“淮水”同地并称。闻一多《乐府诗笺》说：“《南部新书》庚：‘濠州西有高唐（原误塘，从《封氏闻见记》、《诗话总龟》改）馆，附近淮水。’案此与夔蜀之高唐馆同名，以地名迁徙之例推之，疑濠西淮水附近之高唐馆，其所在之山亦名巫山。此诗巫山淮水并称，即濠西之巫山也。”也可以不必拘泥字面，泛指山高水长。

诗的前四句写山高水深。山是巫山，水是淮水，写水深山高的同时，交待了诗人所在的地域，与下文“欲东归”相照应。山不独高，而且广大，着力写道路险阻。写水，强调其深，因为深，难以渡过。“山高”与“水深”相对应，山高是虚写，用作水深的陪衬，对水深有加重和渲染的作用，呈现出难以逾越的意念。这四句为全篇作铺垫，或者叫“造势”。

“我欲东归”到“泣下沾衣”六句开始集中写水。从“我欲东归”一句，可知诗人的家乡在淮水下游，他要归家，必须走水路。在他产生“欲东归”的想法的同时，残酷的现实便像特写镜头一般推到他眼前，他不禁惊叫：“害梁不为？”原来这淮水没有桥梁。他被当头浇下一盆冷水。然而，诗人心中尚存一丝希望，就又想：我何不乘船归去？可是，船呢？“我集无高曳，水何汤汤回回”二句含着悲和怨。上一句是悲伤的自语；下一句则衔怨于淮水：你为什么老是那样“汤汤回回”地奔流不息，莫不是有意跟我作对！这是一种绝望的心情。过河没有桥，渡水没有船，满心希望全化作泡影。无奈之时，诗人只有“临水远望”：水天的尽头，有他的'父母兄弟，妻子儿女。此时可望而不可即。他内心激动极了，像涨起很高的潮水，无法平静下去；终于两行热泪涌出眼眶，潮水冲出了闸门。

最后两句：“远道之人心思归，谓之何！”扣住怀乡思归的主题。但其作用不仅止于此。上面六句都是具体写思归，这两句则在于提高感情的强度，犹如一支乐曲用高八度的复唱作煞尾；正因为如此，“谓之何”三字是那样铿锵有力。

这是一篇杂言诗，其中有三言、四言、五言、六言、七言各类句式。开头四个三字句，两两对仗，一气连作，表现山高水深，气势逼人。再用两个四字句将节奏放缓，跟着一个五字句，一个六字句，这同诗的感情变化起伏相一致。下面又是两个四字句，语势再度趋于平缓。接下一个七字句，陡起波澜，紧逼出一个顿挫有力的三字句，全诗嘎然而止。感情的抒发如直接从诗人胸中流出，略无掩饰，显得朴实深厚。字句上绝无半点斧凿痕迹；不见用力，却字字有斤两。所有这些，形成这首诗古朴真挚的风格。

在汉乐府中，游子怀乡、欲归无因已成为一类歌辞的母题。如《悲歌》中有四句作：“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”又有一篇《古歌》说：“离家”以远，衣带”以缓。心思不能言，肠中车轮转。”这些诗句，与此篇似乎有某种联系。

篇3：巫山高原文、翻译及赏析

巫山高 汉朝

巫山高，高以大；淮水深，难以逝。

我欲东归，害梁不为？

我集无高曳，水何梁汤汤回回。

临水远望，泣下沾衣。

远道之人心思归，谓之何！

《巫山高》译文

巫山高高眼望穿，又高又大行路难。淮水深深不见底，身无双翼难回还。

含水吞悲想东归，为何夙愿总成灰？

我想渡水无舟楫，为什么水势浩荡波涛急。

临水远望家乡地，伤心的泪儿湿衣襟。

远方游子心思归，一腔怨苦无法提！

《巫山高》注释

巫山：在四川、湖北两省枻界边境。

高以大：高而且大。以，连词，相当于“且”。

淮水：即淮河，源出于河南桐柏山，流经豫、皖等省至江苏入洪泽湖。

逝：速。这句说水深且流急。

害梁不为：害：通曷，作“何’’解。梁：桥。这句说，为何桥也不架？

我集无高曳（yè）：集：济。高曳：当作篙枻。篙，撑船用的竹篙；枻，船桨。这句说，我想渡过河，没有撑船的竹篙和划船的桨。

汤汤（shāng伤）：大水急流的样子。回回：水流回旋的样子。旧本何下有“梁’’字，疑为衍文，或为深的讹字，今删。

何：奈何。

篇4：巫山高原文、翻译及赏析

这是一首游子怀乡的诗。怀乡而欲归不得，阻山隔水，于是感极下涕。

诗中有一南矛盾，就是将“巫山”和“淮水”同地并称。闻一多《乐府诗笺》说：“《南部新书》庚：‘濠州西有高唐（原误塘，从《封氏闻见记》、《诗话总龟》改）馆，附近淮水。’人此与夔蜀之高唐馆同名，以地名迁徙之例推之，疑濠西淮水附近之高唐馆，其所在之山亦名巫山。此诗巫山淮水并称，即濠西之巫山也。”也可以不必拘泥字面，泛指山高水长。

诗的前四句写山高水深。山是巫山，水是淮水，写水深山高的同时，交待了诗人所在的地域，与下文“欲东归”相照应。山不独高，而且广大，着力写道路险阻。写水，强调其深，因为深，难以渡过。“山高”与“水深”相对应，山高是虚写，用作水深的陪衬，对水深有加重和渲染的作用，呈现出难以逾越的.意念。这四句为全篇作铺垫，或原叫“造势”。

“我欲东归”到“泣下沾衣”六句开始集中写水。从“我欲东归”一句，可知诗人的家乡在淮水下游，他要归家，必须走水路。在他产生“欲东归”的想法的同时，残酷的现实便像特写镜头一般推到他眼前，他不禁惊叫：“害梁不为？”原来这淮水没有桥梁。他被当头浇下一盆冷水。然而，诗人心中尚存一丝希望，就又想：我何不乘船归去？可是，船呢？“我集无高曳，水何汤汤回回”二句含着悲和怨。上一句是悲伤的自语；下一句则衔怨于淮水：你为什么老是那势“汤汤回回”地奔流不热，莫不是有意跟我作对！这是一种绝望的心情。过河没有桥，渡水没有船，满心希望全化作泡影。无奈之时，诗人只有“临水远望”：水天的尽头，有他的父母兄弟，妻子儿女。此时可望而不可即。他内心激动极了，像涨起很高的潮水，无法平静下去；终于两行热泪涌出眼眶，潮水冲出了闸门。

最后两句：“远道之人心思归，谓之何！”扣住怀乡思归的主题。但其作用不仅止于此。上面六句都是具体写思归，这两句则在于提高感情的强度，犹如一支乐曲用高八度的复唱作煞尾；正因为如此，“谓之何”三字是那势铿锵有力。

这是一篇杂言诗，其中有三言、四言、五言、六言、七言各类句式。开头四南三字句，两两对仗，一气连作，表现山高水深，气势逼人。再用两南四字句将节奏放缓，跟着一南五字句，一南六字句，这同诗的感情变化起伏相一致。下面又是两南四字句，语势再度趋于平缓。接下一南七字句，陡起波澜，紧逼出一南顿挫有力的三字句，全诗嘎然而止。感情的抒发如直接从诗人胸中流出，略无掩饰，显得朴实深厚。字句上绝无半点斧凿痕迹；不见用力，却字字有斤两。所有这些，形成这首诗古朴真挚的风格。

在汉乐府中，游子怀乡、欲归无因已成为一类歌辞的母题。如《悲歌》中有四句作：“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”又有一篇《古歌》说：“离家日以远，衣带日以缓。心思不能言，肠中车轮转。”这些诗句，与此篇似乎有某种联系。

篇5：巫山庙,巫山庙崔涂,巫山庙的意思,巫山庙赏析

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作者：崔涂  朝代：唐  体裁：五律   双黛俨如梗应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。

梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神？

篇6：巫山神女庙,巫山神女庙刘禹锡,巫山神女庙的意思,巫山神女庙赏析

巫山神女庙,巫山神女庙刘禹锡,巫山神女庙的意思,巫山神女庙赏析 -诗词大全

作者：刘禹锡  朝代：唐  体裁：七律   巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，

山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。

何事神仙九天上，人间来就楚襄王。

篇7：巫山庙,巫山庙王周,巫山庙的意思,巫山庙赏析

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作者：王周  朝代：唐  体裁：七绝   庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。

襄王一梦杳难问，晚晴天气归云闲。

篇8：巫山神女庙,巫山神女庙温庭筠,巫山神女庙的意思,巫山神女庙赏析

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作者：温庭筠  朝代：唐  体裁：五律   黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。

古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。

篇9：题木兰庙原文及赏析

题木兰庙原文及赏析

原文：

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

译文

手挽强弓南征北战扮做儿郎，但也在梦中像曾经那般祭自己画眉。

有多少次手持酒杯思念着故乡，到拂云堆上去祭王昭君。

注释

木兰庙：据清代冯集梧注“《太平寰宇记》：黄州黄冈县木兰山，在县西一百五十里，旧废县取此山蒙名，今有庙，在木兰乡。有好事者，因木兰山木兰县之名与木兰相同，于是加以附会，立庙于此。

弯弓征战作男儿：言木女扮男装兰代父征戎。

“梦里”句：言木兰虽着戎装，仍思恢复和平环境下的少女生活。

拂云堆：古地名，在黄河北岸，今内蒙古乌拉特旗西北。此处有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福。《十道志》：关内道胜州有拂云堆。

明妃：既汉元帝宫女王嫱，又称王昭君。晋文王讳昭，故晋人称其蒙明妃。王嫱远嫁匈奴，蒙南匈奴呼韩邪单于阏氏（既王后）。

赏析：

诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。

诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的'史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。

这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。

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