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梦愚堂铭阅读答案

时间：2023年08月30日

来源：心由

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下面是小编收集整理的梦愚堂铭阅读答案，本文共11篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“心由”提供。

篇1：梦愚堂铭阅读答案

关于梦愚堂铭阅读答案

施子返自粤西，既脱险难，载罹忧戚，除服北征，惊魂甫集。一夕，宿青州官舍，庭月皎然，酒酣就睡，若有见焉：颀然而长，黝然而黑，长袖青衣，袒胸跣足，持半刺，署愚山道人四字。予诧问曰：是何为者?将古之愚公耶?抑其柳愚溪之苗裔耶?将山鬼、木客之无名者耶?抑游方之外，不通姓字，倨见士大夫者耶?其人不对，投刺去。觉而视之，空庭无人，月在高树，时乙未三月望日也。至京师，以告学士方先生，答曰：殆子之前身也。因呼予曰愚山子。其明年，督学山东，驻青州。开帙①视郡志，地故有愚公谷，乃失笑曰：向所梦者，其斯人耶!岂以余负才矜异，哓哓然自鸣于人，非自全之愚，而以愚告耶?

夫举世巧宦，遇之以愚，则无失足;人情刻深，与之以愚，则无戒心;惟口兴戎，守之以愚，则沉默而不争;位高则危，名盛则毁，居之以愚，则淡泊而无损;至于幽忧伤人，思虑耗精，雕虫漓大道②，待之以愚，则颓焉浩焉而得所归。愚之义大矣哉!予惟惧予之不克终愚也，乃额之曰梦愚堂。铭曰：愚为陋名，哲人用耻。人之所恶，天之所喜。梦耶?觉耶?神或予启。含醇抱朴，以没余齿。

注释：①帙：卷册 ②雕虫漓大道：以雕虫小技削弱天地间的大道。

23、写出下列加点字在句中的意思 (2分)

(1)殆子之前身也 (2)向所梦者，其斯人耶!

24、与人情刻深，与之以愚，则无戒心意思最接近的一项是 (3分)

A.人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，你就不必对他有戒心了。

B.人的感情苛刻严酷，以愚钝的心思与他相处，他对你便不会有戒心了。

C.人与人之间的`感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，别人对你便不会有戒心了。

D.人与人之间的感情复杂，以愚钝的心思与他人相处，你就不必对他人有戒心了。

25、作者为自己的居所题额名为梦愚堂的原因是 (3分)

26、《梦愚堂铭》中的愚与《愚公移山》中的愚的内涵是否相同?请简要分析。(4分)

[参考答案]

23、(1)大概 (2)先前、从前 (2分)

24、C(3分)

25、自己深深领悟到愚之义的内涵及其重要性，警示自己要秉持到底。(3分)

26、《愚公移山》中愚公之愚是为了目标，不畏艰险，坚持不懈的精神。本文的愚是不投机取巧、不争强好胜、不沽名钓誉、对得失成败能淡然处之的心态。(4分)

篇2：三槐堂铭阅读答案

三槐堂铭阅读答案

三槐堂铭【宋】苏轼

天可必①乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公②，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

【注释】①必：必然的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契约分为左右两片，左契凭以索债。

9．下列各句中加点词的解释不正确的一项是

A．二者将安取衷哉？衷：恰当

B．而其可必也审矣。审：详细

C．相时射利，皇恤厥德。皇：同“遑”，闲暇

D．铭曰：呜呼休哉！休：美好

10．全都表现作者“善恶有报”天命观的一组是

①贤者不必贵，仁者不必寿。 ②已而其子魏国文正公……享其福禄荣名者十有八年。

③今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子……好德而文，以世其家。

⑤王城之东，晋公所序，郁郁三槐，惟德之符。

A．①②④ B．②③④ C．②④⑤ D．③④⑤

11．下列叙述不符合原文的一项是

A．文章借写王祐仁德厚施福延子孙表达了善恶有报的天命观，表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。

B．作者认为，人们观察天道往往没有长远的眼光，看不出善恶有报的`因果关系，因此善良的人倦怠，邪恶的人放肆。

C．为了进一步突出王祐的勋业，作者以李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙功名富贵正面映衬，而以“吾侪小人”反面映衬。

D．文章叙议结合，第一段以议论开篇，中间三段记叙，最后以铭文作结。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。（3分）

（2）由此观之，王氏之福，盖未艾也。（3分）

（3）王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。（3分）

13．请用斜线（/）给下面文言短文中画浪线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）

故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里绝云霓负苍天足乱浮云翱翔乎杳冥之上夫藩篱之鷃岂能与之料天地之高哉？

9. B（审：清楚）

10.C（①是议论天意不定的 ③是以“寓物于人”与“修德于身”相比说明“修德于身”必有回报。）

11.D（文章第一、二段都为议论，第三、四段记中有议，第五段作结）

12.翻译①松柏生长于山林之中，生长之初，被蓬蒿围困，被牛羊践踏。（得分点：“厄”及被动用法各1分，句子顺1分）

②由此可以看出，王氏的福分，大概还没有止息。（得分点：“盖”得1分，“艾”得1分，句子通顺得1分）

③京城的东面，晋公所建造的房屋，三棵槐树郁郁葱葱，象征着王家的仁德。（得分点：“所庐”1分，“惟…之”倒装1分，语句通顺1分）

13.故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里/绝云霓/负苍天/足乱浮云/翱翔于冥之上/夫藩篱之鷃/岂能与之料天地之高哉？

篇3：三槐堂铭并序文言文阅读训练及答案

三槐堂铭并序文言文阅读训练及答案

三槐堂铭并序

苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公①，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公②比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：

“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”

【注】①魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。②晋（国）公，王佑。

1.对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 天可必乎？贤者不必贵必：肯定，确定

B. 善者以怠，恶者以肆以：介词，因为

C. 而其可必也审矣审：明白，清楚

D. 而公卒以直道不容于时卒：动词，死亡

2.对文中画波浪线部分断句，正确的一项是

A. 松柏生于山林/其始也/困于蓬蒿/厄于牛羊/而其终也/贯四时/阅千岁而不改者/其天定也。

B. 松柏生于山/林其始也困于蓬蒿/厄于牛羊而其终也/贯四时阅千岁而不改者/其天定也。

C. 松柏生于山林其始也/困于蓬蒿厄于牛羊而其终也/贯四时阅千岁/而不改者其天定也。

D. 松柏生于山林/其始也困/于蓬蒿厄/于牛羊而其终也/贯四时阅千岁/而不改者其天定也。

3.下列对原文的理解和分析，不准确的一项是

A. 文章第一段从天命有常无常说起，立论起点高远，关键是提出了“仁者必有后”的观点。尽管正反观点以讨论的'方式呈现，但情感褒贬已经蕴含其中。

B. 文章第二段承接第一段展开论述，通过正反对比论证，肯定了“善恶之报”，从而过渡到下文以自己见闻印证“天定、可必”，论证周密，转圜自然，表现出作者高超的写作技巧。

C. 兵部侍郎晋国公在五代时期就已经出名，并且辅佐过赵匡胤和赵光义，是文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他的儿子魏国文正公、懿敏公却得到福荫，做了宰相。

D. 就全文看来，文章气脉贯通，从天下之理写到王氏家族，意在宣扬“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，带有警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的良好体现。

4.把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？（6分）

（2）懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。（4分）

篇4：《三槐堂铭并》阅读答案及原文翻译赏析

《三槐堂铭并》阅读答案及原文翻译赏析

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际(1)，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公(2)，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契(3)，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕(4)，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

“呜呼休哉(5)！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德(6)？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

注释：

(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。

(2)魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。

(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。

(4)李吉甫、李德裕：均唐代贤相。

(5)休：美。

(6)皇：通“遑”，闲暇。

(7)有：通“又”。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A、二者将安取衷哉衷：中心

B、以直谏事仁宗皇帝事：侍奉

C、盖未艾也艾：停止

D、皇恤厥德皇：同“遑”，闲遐

【答案A（衷：正确）

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）

A．皆不待其定而求之尝一龙机发而地不动

B．此皆天之未定者也夫庸知其年之先后生于吾乎

C．责报于天而刀刃其新发于硎

D．世有以晋公比李栖筠者处涸辙以犹欢

6.B（A前表承接连词，后者表转折；B均为助词，取消句子独立性C都是介词，前者可译为“对、向”，后者可译为“从”；D前者为介词，把，将；后者为连词，相当于“而”。）

7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（）

A．“仁者必有后”，从天命有常立论，既肯定了善善恶恶的因果报应，同时又歌颂了王佑的品德和功业。

B．作者以三槐堂的由来和渊源变化为论据，证明“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣”的中心论点。

C．作者认为是因为世俗在报应问题上的浮浅和短见，才导致出现“盗跖之寿，孔、颜之厄”的反常怪异现象。

D．铭文不仅仅是对王氏歌功颂德，而且对现世的小人进行了针砭，同时也体现了作者的忧国忧民之心。

7．C（作者认为出现“盗跖之寿，孔、颜之厄”，是因为“此皆天之未定者也”，并非因世人短见。）

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。（3分）

参考答案：我根据所见所闻的事实考察，天理必然会展现出来，这是明白无疑的。

评分细则：3分，采分点：“以”(根据)、“考”（考察、推究）、“审”（清楚、明白），各1分。

（2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。（4分）

参考答案：天下人都希望他能出任宰相，但是他最终因为性情正直而不为当世所容。

评分细则：4分，采分点：“为相”（担任宰相）、“卒”（最终）、“直道”（性情品行正直）“容于时”（被动句式），各1分。

（3）今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。（3分）

参考答案：今天把东西存在别人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。

评分细则：3分，采分点：“寓”（存放）、“明日”（第二天）、”否”(与得相对)，各1分.

参考译文

上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的.真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。

国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。

现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。

我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：

“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”

赏析：

本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。

文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。

篇5：泥古者愚文言文阅读及答案

泥古者愚文言文阅读及答案

纪昀《阅微草堂笔记》刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角①，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说②干③州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫④甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉!如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。后，风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则歘⑤隐。次日伺之，复然。

泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。

(选自《阅微草堂笔记》)

【注释】①角：较量。②列说：游说。③干：求见。④洫(x)：田间水道。

⑤歘：同欻(xū)，火光一现的样子。

8. (1) 解释下列句中加点字的意思。(4分)

①自谓可将十万 ( ) ②会有土寇( )

③恒独步庭阶( ) ④复然( )

(2) 下列各句与例句中为的用法相同的'一项是( )(2分)

例句：几为所擒

A．或异二者之为(《岳阳楼记》) B．此人一一为具言所闻(《桃花源记》)

C．士卒多为用者(《陈涉世家》) D．然得而腊之以为饵(《捕蛇者说》)

9. 用/画出下列句中的两处朗读停顿。(2分)

自练乡兵与之角

10．翻译下面的句子。(4分)

(1) 泥古者愚，何愚乃至是欤？

(2) 望之蔚然而深秀者，琅琊也。(《醉翁亭记》)

11．刘羽冲临死前反复说古人岂欺我哉，那么古人真的欺骗刘羽冲了吗？为什么？(2分)

参考答案：

8．(1)带领(率领)(2)恰逢(适逢、正赶上)(3)常常、经常(4)这样。(4分)

(2)C(2分)

9．自 / 练乡兵 / 与之角(2分)

10．(1)泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊!(2分)

(2)远远望去，那草木茂盛幽深秀丽的地方，是琅琊山。

11. 古人没有欺骗刘羽冲。因为情况是不断改变的，刘羽冲只会从书中照搬一些知识(纸上谈兵)，不懂得灵活运用于实际之中。 (2分)

附《泥古者愚》参考译文：

刘羽冲偶然得到一部古代的兵书，伏案读了整整一年，自己认为可以统领十万人马。这时，恰逢有土匪强盗出没，他自己训练乡兵跟土匪强盗较量，结果全队溃败覆没，乡兵差不多被擒获。有一次，刘羽冲又找到一部古代有关水利建设的书，伏案读了整整一年，自认为可以使千里之地变成沃土。他绘了水利图依次向州官游说，州官也喜欢多事，就派人在一个村子试行。沟渠才挖成，大水流到，顺着沟渠灌入村子，村民几乎都被淹死了。由于这样，他抑郁失落，他常常独自在庭院散步，摇头自言自语说：古人怎会骗我!像这样一天就说千百遍，只说这六个字。不久，得重病死了。后来每逢空气清新月光皎洁的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字(古人岂欺我哉)。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂独步着喃喃自语。

拘泥于古代成规或古人说法者是愚蠢，可怎么愚蠢到这种地步啊!何文勤先生曾经教导我说：满腹都是书会妨害做事，腹中竟然没有一卷书，也会妨害做事。国手不会废弃旧的棋谱，而不偏执于旧的棋谱;国医不会拘泥于古代的药方，却不背离古代的药方。

篇6：《凡忠必愚》阅读答案

刀尔登

亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官;

朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。

这是一首骂冯道的诗。作者是元朝的“思想家”刘因。

冯道的挨骂，在于他历仕四朝十一主，拿丧君亡国不当一回事儿。但说起来，“梁唐晋汉周，播乱五十秋”，一转瞬之五十几年，中原五次易主，如走马灯;便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相残，一镇之内，杀帅夺旄，习为常事;各路兵将尽是虎狼之性，称孤道寡者不过沐猴而冠，借《沙家浜》里一句词，叫做“忠在哪里，义在何方”。此时能知些廉耻的，便自谓胜人一筹，哪里还顾得上什么主辱臣死?从后梁的张文蔚、杜晓，到入宋的范质、吕端，一批名声尚好的大臣，都是前朝旧人，岂独冯道为然?

冯道另一挨骂处，是奉使契丹，有汉奸之嫌。不过唐代的华夷之防不像后世那么严，安史乱后，更是严也无从严起。陈寅恪曾论河朔藩镇为“胡化集团”;中原五代，更有三代是沙陀人建起来的。石敬瑭父事契丹，固然无耻，但心甘情愿给他人做奴才的，从古代到今天，难道又少了?石敬瑭不过是“皇帝”，当天下之重，格外地没面子而已。将燕云十六州割给契丹，遗患二百年，罪过不小，但他自己就是沙陀人，“汉奸”两字，用在他身上，原本不伦不类。冯道虽是汉人，立身沙陀人之朝，又当极废州裂之季，责他以“民族大义”，是以后世人之所见，责前人之所不见。他在契丹的言语，“哄洋鬼子”而已，“弱国无外交”而已;脸皮厚是真的，但脸皮不能如此之厚，他也不用去了。

冯道不以谄媚事人，而能取容于四朝，可见这个人是很滑头的。逢大事则依违两可，不得罪武人，不预废立，这大概就是他的自全之道。冯道善持大体，若说有什么特殊的才能，倒也看不出来。有个人嘲笑他，如果走得快了，怀里一定会掉出兔园策来，他也不以为愧。他的好处是心胸开阔能容人，得罪他的人，他并不报复。诗人杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。这等倾险之徒，不如冯道这样的庸人远甚。

五代兵连祸结，黎民深被荼毒，当此之时，忠为下，仁为上。冯道慈悲为怀，活人无数，然而他的口碑居然还不如史弘肇之流的“好汉”，这只能说是老百姓做刍狗做惯了。史弘肇这种人，不逢其会，杀猪屠狗而已。但人如草芥之时，必有视人如草芥者出，选对主子，多杀人，便可为英雄。史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。

《宋史》批评五代臣子视事君犹如拿钱干活儿，改朝易姓，就像换个东家，一拍两散，——便该如此!司马光骂冯道为奸臣之尤，理由是冯道“求生害仁”。——在司马光的头脑中，“忠”与“仁”已经分不清了。汉代起，忠的地位上升，成为伦常之首。以忠君为大节，把它像草标一样插在头顶上，倒忘了孔子的仁，孟子的义。只知吠非其主，不问善恶是非。这倒省心，最不堪时，至多落顶“愚忠”的帽子——愚忠愚忠，好像还有什么不愚的忠。其实哪里有呢?凡忠必愚。

评说人物，古人也说“大德不逾闲，小德出入可也”。问题是，什么是大，什么是小?以忠为大，则义为小;以节为上，则仁为下。在司马光、欧阳修看来，冯道所做的善事，只是“小善”——如他的廉俭，如他念诵聂夷中的《伤田家诗》来感悟李嗣源，如他劝耶律德光不事杀掠，如他救下违反买卖牛皮禁令的二十人;如武将把抢来的妇女送给他，他置之别室，访得其家送回去;及随辽北上到恒山，见到被辽兵俘掠的士女，掏钱赎出，设法送归乡里。——在忠字当头的史学家眼里，大节既亏，这些小善也就无足道了。

五代的惨剧，本可换回些出息的.。但宋儒纷纷而出，把观念的旧山河收拾起来，重入轮回。此后纷纷攘攘，不出矩。至明亡，才有人认真地琢磨些事情。但——仍以冯道为例——无论是王夫之，还是顾炎武、黄宗羲，都以冯道为小人，批评誉冯道为“吏隐”的李贽为邪妄。在三人者，身为胜国遗老，自然要痛骂不忠之人，好像大家都来做忠臣节士，便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人，此其所以翻遍坟典，拍破脑袋，也想不出出路者也。

(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)

A.冯道在历史上为人唾骂，原因之一在于他历仕四朝十一主，不顾君臣之义。但在作者看来，历史上其实还有一批名声尚好的前朝旧人，因此冯道的行为无可厚非。

B.石敬瑭将燕云十六州割给契丹，冯道作为汉人立身沙陀人之朝，都曾被后人视为汉好，但因当时本来就是乱世，责之以民族大义，是以后世人之所见，责前人之所不见。

C.冯道虽无特殊才能，却心胸开阔;诗人杜苟鹤虽才能出众，却心胸狭隘。在作者看来，杜荀鹤远不及庸人冯道。

D.《宋史》批评五代臣子事君不忠，司马光骂冯道是奸臣之尤，从此“忠”己成功取代“仁”和“义”，成为儒家的主流价值观。

E.文章以“凡忠必愚”为题有两层含义。其一是凡是无限忠诚于封建君主的臣子都是愚人;其二是凡以“忠”作为唯一价值尺度来评判古人者也都是愚人。

(2)作者刀尔登曾指出“事不宜以是非论者，十居七八;人不可以善恶论者，十居八九。”请结合冯道的有关事迹，谈谈对这句话的理解。(6分)

答：

(3)作为一篇人物评传，本文在写作上有什么特点?请简要回答。(6分)

答：

(4)作者认为“凡忠必愚”的根本原因是什幺?你是否同意他的观点?请结合材料说明理由。(8分)

答案

12.(1)答C给3分，答E给2分，答A给1分，答B、D不给分。

(2)对于事或人的评价，不能简单地以是非善恶来进行论断，因为评价的标准本来就不是单一的，而且事或人都离不开当时所处环境的影响，不能完全按照后人的观念来苛责古人。(3分)比如：

①冯道虽历仕四朝十一主，看上去是不忠，但实际上，他所处的五代本就是乱世，王朝更迭频繁，从一而终本不可能。

②冯道出使契丹卑躬屈膝，有汉奸之嫌。他作为汉人却为沙陀人服务，看似不义。但其实，当时华夷之防本就不严，而且又当山河残破之时，弱国无外交，他也只能忍辱负重。

③冯道求生害仁，看似大节有亏，但其实他利用自己的身份，或劝君主体恤百姓，或赎买被俘掠的士女，挽救了无数人的生命。(3分)

(3)①对传主的生平经历有所取舍。主要抓住后人争议较大的几件事进行叙述，既突显了冯道的性格特点，又为后面的评价打下基础。

②注重对传主生平事迹的评价。对冯道的评论都严格立足于当时的社会背景，并以此反驳后人那些囿于世俗成见的评论，表现出既客观又不落俗套的一面。

③适当融入了作者自身的情感，做到了记叙、议论、抒情三者相结合。尤其是对于后人永远跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的愤慨与惋惜，表现出作者努力为中国文化寻找出路的历史担当。(每点2分)

(4)第一问：根本原因即在于“见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人”的所谓忠奸观。这种观点完全以是否无限忠于君主作为评判人与事的唯一标准，不关心事实，不关心真相，对权力无限崇拜，对个人生命与权利则完全漠视，培养的是整个民族深深地奴性。(4分)

第二问示例：

观点一：同意。

①以“忠君”作为唯一的价值标准是一种思维的退化，导致人们对诸如“仁”“义”“廉”等其他儒家多元价值观视而不见，忠奸对立成为了人们最惯常的思维方式，也成了占领道德高地以打击异己的最佳武器。

②古人以“忠孝”文化来维系封建专制体制的运转，任何违背动摇现存体制的行为都被认为是不忠不孝的行为，使得国人永远跳不出传统的文化思维定式，也使得中国出现任何变革都难如登天，所以才看不到出路。(4分)

观点二：不同意。

①对人与事的评价标准虽可多元，但并不意味着可以不论是非。古人以“忠”作为最重要的评判标准体现的是对I民族气节的重视，“三军可夺帅，匹夫不可以夺志”，冯道趋炎附势，卖主求荣，毫无政治操守，视为奸臣并无不妥。

②古人讲的“忠君”其实并不单单是对君主忠诚而已，更包含“匡救”之意，即杜甫所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”。也就是说，臣对君有进行讽谏的义务，应该主动纠正君主的失误，而不是如冯道般一旦君主有难就立即改换门庭，以保自身利禄。

篇7：豁然堂记阅读答案

越中山之大者,若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属,以十数,而小者至不可计。至于湖,则总之称鉴湖,而支流之别出者,益不可胜计矣。郡城隍祠,在卧龙山之臂,其西有堂,当湖山环会处。语其似,大约缭青萦白,髻峙带澄,而近俯雉堞,远问村落。其间林莽田隰之布错,人禽宫室之亏蔽,稻黍菱蒲莲芡之产,耕渔犁楫之具,纷披于坻洼;烟云雪月之变,倏忽于昏旦。数十百里间,巨丽纤华,无不毕集人衿带上。或至游舫治尊,歌笑互答,若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者,时亦点缀其中。于是,登斯堂,不问其人,即有外感中攻,抑郁无聊之事,每一流瞩,烦虑顿消。而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此。独规制无法,四蒙以辟,西面凿牖,仅容两躯。客主座必东,而既背湖山,起座一观,还则随失。是为坐斥旷明,而自取晦塞。予病其然,悉取西南牖之,直辟其东一面,令客座东而西向,倚几以临即湖山,终席不去。而后向之所云诸景,若舍塞而就旷,却晦而即明。工既讫,拟其名,以为莫“豁然”宜。

既名矣,复思其义曰:“嗟乎人之心一耳当其为私所障时仅仅知我有七尺躯即同室之亲痛痒当前而盲然若一无所见者不犹向之湖山虽近在目前而蒙以辟者耶?及其所障既彻,即四海之疏,痛痒未必当吾前也,而灿然若无一而不婴于吾之见者,不犹今之湖山,虽远在百里,而通以牖者耶?由此观之,其豁与不豁,一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者,不可不交相勉者也,而直为一湖山也哉?”

既以名于是义,将以共于人也,次而为之记。

(选自《明代散文选译》)

[注]

龟龄:指宋代学者王十朋,字龟龄,曾任绍兴府判,作有《会稽风俗赋》,写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光。

1. 对下列句子中加点词的解释,正确的一项是

A. 若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属连接

B. 或至游舫治尊,歌笑互答官长

C. 予病其然,悉取西南牖之遗憾

D. 灿然若无一而不婴于吾之见者约束

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是()

A. 烟云雪月之变,倏忽于昏旦/由此观之,其豁与不豁,一间耳

B. 至于湖,则总之称鉴湖/起座一观,还则随失

C. 若舍塞而就旷,却晦而即明/灿然若无一而不婴于吾之见者

D. 而直为一湖山也哉/将以共于人也,次而为之记

3. 下列句子中,与“而官斯土者,每当宴集过客,亦往往寓庖于此”一句中“官”的用法相同的一项是()

A. 项伯亦拔剑起舞,常以身翼蔽沛公。

B. 赵王之子孙侯者,其继有在者乎。

C. 求木之长者,必固其根本。

D. 是故圣益圣,愚益愚。

4. 下列对原文的鉴赏和评价,不正确的一项是()

A. 作者先描述了“豁然堂”所处的地理位置以及周围的山水等人间风物,突出景致的优美,然后写“豁然堂”的改造和名字的由来。

B.“豁然堂”命名的原因是:改建后,该堂视野豁然开阔,从而能够饱览方圆百里之内的山光水色。

C. 文章最后由“豁然堂”所带来的人的视野的改变,自然地联系到“人心的豁达与不豁达”的关系,这是一种由事及理、借物说理的写法。

D. 作品层次清晰,描绘景物细致入微,语言以长句为主,杂以短句,错落有致,表现了作者深厚的文学功力。

参考答案：

1.C

2. C

3. B

4. D 1.A项“属”应为“类”; B项“尊”应为“酒器”;D项“婴”应为“缠绕”。

2.A项“之”:一为助词,的;一为助词,用在句中只起调节音节的作用,无实义。B项“则”:一为副词,用在主语谓语之间,限制修饰谓语,就;一为连词,表承接,就。C项“若”:均为动词,如同,好像。D项“为”:一为连词,表目的,为了;一为动词,写。

3. A句中的“翼”为名词作状语,“像鸟张着翅膀那样”。B句中的“侯”与例句中的“官”用法相同,都是名词活用作动词,“封侯”,“当官”。C句中的“固”为使动用法,“使……稳固”。D句中的“圣”和“愚”都是形容词活用作名词,“圣人”“愚人”。

4. “语言以长句为主,杂以短句”不正确,应该是“语言以短句为主,杂以长句”。

参考译文

越地的山比较大的',像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类,有上十座,但小的就数不清了。至于湖,则总称之为鉴湖,而由大湖派生出去另外形成的小湖,就更加不可胜计了。郡里的城隍庙,在卧龙山的支脉上,庙的西面有一座堂,正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么,大体上是青山白水相间、回旋缠绕,像女子的发髻那样高耸,像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙,远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布,人群、鸟类、房屋相互遮蔽,大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产,耕地和捕鱼用的犁、桨等工具,散乱地遍布于高地或洼地里;忽而烟云迷蒙,忽而皓月当空,从早到晚变化非常迅疾。方圆百里之间,无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物,莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒,游人的歌声与笑声此起彼落,就像当年龟龄先生所描写的“莲女”“渔郎”,也时时点缀其间。此时登上这座堂,不论他是什么人,即使受到外来的刺激或内心的煎熬,而感到压抑或无聊的事,只要一览这大好景致,烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的,每当宴请过往客人,也往往特聘厨师来此。只是这座堂的布局很不合理,四面都被遮蔽住,只有西面开了一扇小窗,里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座,就不得不背靠湖山,要观看景色就必须离座转身,等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮,而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况,于是把西面和南面两堵墙全部开成窗户,而只保留一面东墙,又让客人改为坐东而向西,他倚靠在酒桌上就面对着湖山,直到席终也不会消失。从此以后,刚才所说的那些景色,就全都舍弃了闭塞而达到了开阔,摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后,打算为它起名,觉得没有比“豁然”更适宜的了。

已经命名了,又反复思索它的含义,想道:“唉,人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时,只知道我自己的七尺身躯,即使是同居一室的亲人,他们的痛痒就发生在他眼前,却装作什么也看不见,不就像原先的湖山,虽然近在眼前,却被遮蔽了一样吗?等到所障碍他的东西去除以后,即使是四海之遥,痛痒不一定发生在我眼前,反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前,不就像现在的湖山虽然远在百里以外,却透过窗户就能看到一样吗?由此看来,人心的豁达与不豁达,距离本是很近的啊!而只顾一己私利与以天下万物为公的细微差别,全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人,不可不相互勉励的啊,难道只是为了湖山的胜景吗?”

我既已为了这些用意而命名这座堂,本是准备公之于众人的,于是依次写下了这篇记。

篇8：豁然堂记阅读答案

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄，而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，耕渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶樽，歌笑互答，若当时龟龄①所称莲女渔郎者，时亦点缀其中。

于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻、抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系②焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

〖注〗①龟龄：南宋王十朋，字龟龄。②几系：几，征兆；系，关联。

1、下列句中加点的词语解释，不正确的一项是：

A．远问村落问：通“闻”

B．人禽宫室之亏蔽亏：显现

C．及其所障既彻彻：彻底

D．灿然若无一而不婴于吾之见者婴：缠绕

2．下列句中加点的字意义和用法，相同的一项是：

A．越中山之大者均之二策，宁许以负秦曲

B．而私一己、公万物之几系焉于是余有叹焉

C．起座一观，还则随失此则岳阳楼之大观也

D．既以名于是义愿以十五城请易璧

3．下列句中加点的词语在文中的意义，与现代汉语不相同的一项是：

A．至于湖，则总之称鉴湖

B．支流之别出者，益不可胜计

C．即有外感中攻、抑郁无聊之事

D．虽近在目前，而蒙以辟者耶

4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面

译：_

②即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见

译：_

③既以名于是义，将以共于人也，次而为之记

译：_

5．本文由“堂”而思及“人之心”，这是什么写作手法？请概括本文的内容主旨。

答

1、C 彻：通“撤”。

2．DA、前者为定语后置的标志，后者为代词。B、前者为兼词，后者为助词。C、前者表承接，可译为“就”，后者作副词，可译为“就是”。D、两个都是“用”的意思。

3．C 无聊：无奈。

4．①我认为它这样不好，将西、南两面全部改成窗户，只保留一面东墙没有打通。

②即使是同住一室的亲人，他们的疾苦发生在眼前，但他像瞎子一样全无所见（全都看不见）。

③已经用“豁然”这个意义来命名了，打算用它来与人共勉，接着写下了这篇《豁然堂记》。

5．文章运用以小见大的手法。文章叙述了改建前后，堂内迥然不同的景观与感觉，并在此基础上联想到人的私心：人心若为私心所障，也会像“豁然堂”以前那样，内心晦暗而外面什么也看不见，所以待人处世必须去私心。

【参考译文】

越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻，山高高耸立，像莹洁的长绢，水分外清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟云迷濛，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被墙壁遮住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。

已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的.胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。

篇9：豁然堂记阅读答案

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞①，远闻村落。其间林莽田泽之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻窪②；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄③所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。

于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖④于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直壁其东一面，令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去。而后,向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而燦然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山,虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳,而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

选自《徐渭集》

注：①雉堞：城墙。 ②坻窪：高低不平的洼地。

③龟龄：唐代诗人张志和。 ④寓庖：聘请厨师。

16．对下列字词的解释，不正确的一项是（）

A．而近俯雉堞，远闻村落闻：闻名，著称

B．却晦而即明却：拒绝，摆脱

C．既名矣，复思其义曰名：命名

D．而燦然若无一而不婴于吾之见者婴：缠绕，萦绕

17．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是（）

A．若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属不者,若属皆且为所虏

B．畊渔犁楫之具，纷披于坻窪龟玉毁于椟中

C．当其为私所障时然此可为智者道

D．而通以牖者耶余分当引决，然而隐忍以行

18．对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）[17教育网]

A．卧龙山上的那所堂，正建在湖山环抱会合的地方，可以远眺群山众水、田野丛林、渔舟莲舫，可令人产生“烦虑顿消”之意。

B．作者在本文前半部分极尽叙述和写景之能事，后半部分寓理于事景之中，所以虽然本文阐述的观点复杂而深刻，但读者仍能自然接受领悟。[17教育网]

C．作者认为“豁然堂”原先建造得极不合理，不能让所有的人同时看到窗外风光，而且观景的人归座时又不能再看到风景；改建后的堂则完全避免了这些缺点。

D．作者主张强调个人的道德修养，所以本文中心在于批判因过分纠缠眼前的、琐碎的利害得失而对外部世界显得冷漠的人际关系。

19．用“/”给文中划波浪线的句子断句（3分）

是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其东一面令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去

20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

①由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。（4分）

②此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也。（3分）

答案解析：

16、A（听到）

17、B（B项“在”，介词。 A项“象”；“你、你们”，代词。C项“被”，介词；“向”，介词。D项“用”，介词；连词，表修饰。）

18、D（本文观点是人心也需“却晦而即明”，而非“人际关系”。）

19、是为坐斥旷明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其东一面/令客座东而西向/倚几以临即湖山/终席不去(断对2处得1分，断对5处得3分，错2个倒扣1分，扣完为止。)

20．①由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。（一间、公、几各1分，语句大意1分）

②这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊。（3分）

篇10：《松堂游记》阅读答案

朱自清

①去年夏天，我们和S君夫妇在松堂住了三日。难得这三日的闲，我们约好了什么事不管，只玩儿，也带了两本书，却只是预备闲得真没办法时消消遣的。

②出发的前夜，忽然雷雨大作。枕上颇为怅怅，难道天公这么不做美吗!第二天清早，一看却是个大晴天。上了车，一路树木带着宿雨，绿得发亮，地下只有一些水塘，没有一点尘土，行人也不多。又静，又干净。

③想着到还早呢，过了红山头不远，车却停下了。两扇大红门紧闭着，门额是国立清华大学西山牧场。拍了一会门，没人出来，我们正在没奈何，一个过路的孩子说这门上了锁，得走旁门。旁门上挂着牌子，“内有恶犬”。小时候最怕狗，有点趑趄。门里有人出来，保护着进去，一面吆喝着汪汪的群犬，一面只是说，“不碍不碍”。

④过了两道小门，真是豁然开朗，别有天地。一眼先是亭亭直上，又刚健又婀娜的白皮松。白皮松不算奇，多得好，你挤着我我挤着你也不算奇，疏得好，要像住宅的院子里，四角上各来上一棵，疏不是?谁爱看?这儿就是院子大得好，就是四方八面都来得好。中间便是松堂，原是一座石亭子改造的，这座亭子高大轩敞，对得起那四围的松树，大理石柱，大理石栏杆，都还好好的，白，滑，冷。白皮松没有多少影子，堂中明窗净几，坐下来清清楚楚觉得自己真太小，在这样高的屋顶下。树影子少，可不热，廊下端详那些松树灵秀的姿态，洁白的皮肤，隐隐的一丝儿凉意便袭上心头。

⑤堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜。里头藏着个小洞，有神龛，石桌，石凳之类。可是外边看，不仔细看不出。得费点心去发现。假山上满可以爬过去，不顶容易，也不顶难。后山有座无梁殿，红墙，各色琉璃砖瓦，屋脊上三个瓶子，太阳里古艳照人。殿在半山，岿然独立，有俯视八极气象。天坛的无梁殿太小，南京灵谷寺的太黯淡，又都在平地上。山上还残留着些旧碉堡，是乾隆打金川时在西山练健锐云梯营用的，在阴雨天或斜阳中看最有味。又有座白玉石牌坊，和碧云寺塔院前那一座一般，不知怎样，前年春天倒下了，看着怪不好过的。

⑥可惜我们来的`还不是时候，晚饭后在廊下黑暗里等月亮，月亮老不上，我们什么都谈，又赌背诗词，有时也沉默一会儿。黑暗也有黑暗的好处，松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。但是这么看的话，松堂的院子还差得远，白皮松也太秀气，我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗，那才够阴森森的味儿——而且得独自一个人。好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿!云越来越厚，由他罢，懒得去管了。可是想，若是一个秋夜，刮点西风也好。虽不是真松树，但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。

⑦西风自然是不会来的。临睡时，我们在堂中点上了两三支洋蜡。怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来。我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾。外面是连天漫地一片黑，海似的。只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。

(原载1935年5月15日《清华周刊》第43卷第1期)

15.下列对这篇游记有关内容的分析与概括，不正确的两项是( )( )(4分)

A.朱自清不愧是谋篇布局的高手，本文采用了时空交错的构思技巧，使得整个文章脉络清楚，布局井然。

B.“堂后一座假山，石头并不好，堆叠得还不算傻瓜”中“傻瓜”是说假山的建造者头脑比较灵活，不怎么傻。

C.文中写“松堂”高大，他不直说，却说自己小，这些地方都是作者着意经营过的，可是看不出斧凿的痕迹。

D.“云越来越厚，由他吧，懒得去管了。”这句话非常传神，写出了由于云层加厚，作者无法看月亮而产生的懈怠的心理。

E.运用之妙，存乎一心，作者在写景状物中极尽对比手法的运用，几乎达到了炉火纯青的地步，让人叹服!

16.本文记游没有平铺直叙，读后有一波三折之感，颇有情趣。试概括说明。(6分)

答：

17.文章第⑥段写“我想起郭沫若君《夜步十里松原》那首诗”，有什么作用? 请简要分析。(6分)

答：

18.《松堂游记》结尾说：“只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里。”“松堂”让作者有一种超越“人间世里”的感受。《荷塘月色》中宁静朦胧的月下荷塘和美好的江南往事，也是作者暂时忘掉现实中“颇不宁静”的理想境界，二者有异曲同工之妙。试探究二者表达的思想感情有何不同?(6分)

答：

篇11：《命运之上刘大铭》阅读答案

《命运之上（刘大铭）》阅读答案

(1)手术已有一段日子了，但我只能微微地向左侧身，我感到右侧肋骨阵阵刺痛，但当我问医生时，他严肃地告诉我，一切都很好，右侧没有任何问题。我渴望能够克制住疼的感觉，转身朝右侧躺着，哪怕一分钟，我也感到心满意足。我想起去年的仲夏，我躺在卧室的床上，因燥热的天气与扰人的蚊虫而大肆地在床上翻滚时的情景，一年过去了，我却失去了转身的能力。倏然间，我发觉自己未能好好体味、珍惜那些自由的时日。我终于明白，越是简单的东西，在失去后就越发显得珍贵。我庆幸着，此刻自己还可以自省。

(2)当下的情况是，我迫切地想翻身，朝右侧翻身。我发誓，无论多么疼，也一定要在今天翻向右侧。这是我在心底对自己要求的底线，一种发自灵魂的尊严，与潜意识中对自由的渴求。

(3)趁着母亲为我分拣饭菜的间隙，我用左手支起身体。我清晰地感到，身上每一根汗毛都战栗起来，它们仿佛预感到了将要到来的危险，个个惊慌地摇摆着。我开始向右侧用力，一点点将力量集中至腰椎，1度，10度，40度，我用胳膊的弯曲程度丈量着翻身的成果，90度就能成功了!我未感到疼痛，哪怕一丝一毫的疼痛也没有，当我翻转至70度时，我甚至以为自己已经康复了!我怀疑自己，疼痛只是长久以来的幻觉，真正阻碍我的，是内心的恐惧与虚妄的假想。医生是对的，或许我真的蒙蔽了自己。

(4)五分钟后，我已经完全向右侧躺着了，无与伦比的喜悦让我一时失去了语言能力。映入我眼帘的是截然不同的风景：蓝色的门框，淡黄的墙面，白色的地板，以及我那诚恳的老友——那辆深红色的轮椅。我感到脖子传来无与伦比的舒爽，几天来，右侧的肌肉以惊人的速度衰退着，直到现在，它才重新派上了用场。

(5)“妈，我翻身了!”

(6)母亲转过身来，略微愣了几秒后，快速地向我走来。我张开双臂，我们紧紧地抱在一起。

(7) “妈盼这一刻好久了，好样的，儿子，你是最勇敢、最坚强的`战士!”

(8)我又想流泪了，尽管这是一个极为平常的动作，但于我而言，却是最真实、最重大的胜利。当下，我只想保持这个动作，尽情享受这独一无二的视角，感受肌肉的舒畅与坚持带来的收获，我又一次燃起了对明天的渴望，我预感到，它一定会十分生动。

(9)疼痛之后，我获取了生存的底气，像将要淬炼钢铁的火焰那样，我感到万千的温度已点燃了我滚烫的身躯。我终于有勇气重新去规划未来的蓝图：我想通过切实的努力，考取一所顶尖名校，或许因病痛，我耽误了些许时间，但我想，总会有那么一个伟大的学术殿堂，眷顾我的意志，倾心于我的能力，愿意给予我更为宽广的舞台;接着，我想拥有一份事业，令我独立而光彩地活着，创造一个更加能发挥个人意志的圈子;最后，我想拥有一位挚爱的妻子，与她一起走到生命的尽头，一同陪伴亲友，体味生活的乐趣。我想，爱情不该仅是浪漫的誓言，或为了生计机械地过活，它需要灵魂，需要坚贞不渝地对未来充满渴求，然后在时间的考验中，顿悟生命，享受感恩的快乐。

(10)有朝一日，当我将要死亡时，我不会惧怕，不会动摇，我会像往常那样，陪父母聊天，与妻儿一起旅行，为亲友奉献能量，亲手再为世界种下一株自由的蒲公英!我躺在病床上，真切地感觉到，即便此刻疼痛席卷我的全身，下一刻我便陷入混沌，甚至于离开世界，我也不再害怕，我已找到了活着的定义——过去的十八年，我终于没有虚妄地活着。而这令人绝望的手术，给予我的已不仅是能够存活的肉体，我获得了一份命运之上的心态，它将随我终生，直至灵魂灰飞烟灭。

(11)这是多么真实的快乐啊，疼痛即将消除，我能完好地坐着，舒服地躺着，开始像多数人那样追逐梦想，为了生存去创造生活的价值。倘若有一天，活着的标准不再以心脏、脑细胞、瞳孔来衡量，世界便真的要天翻地覆了。我预感到，所有的人将会站起来，视理想与宽容为己任，用一生的经历去感悟生命的价值，那时，苍穹之下将盛开自由之花。

(12)这是我真切的梦想，我愿为它付出一切!我成功地向右侧翻身，不仅仅翻过了残破的躯干，更重要的是，灵魂也翻天覆地。(《读者》2014.第8期文章有删改)

20.请用简洁的语言概括本文的主要内容。(2分)

21.结合具体语境，体会加点词语的表达效果。(3分)

“我清晰地感到，身上每一根汗毛都战栗起来，它们仿佛预感到了将要到来的危险，个个惊慌地摇摆着。”

22.选文最后一段可否删去，为什么?(4分)

23.通读全文，你认为作者笔下的“命运之上”是指怎样的一种心态?(3分)

24.结合文章中相关的哲理句，联系实际谈一谈你读了本文后所获得的感受。(3分)

①越是简单的东西，在失去后就越发显得珍贵。

②真正阻碍我的，是内心的恐惧与虚妄的假想。

参考答案：

20. (2分)身患重病的“我”，在自尊心和对自由的渴求之心的驱使下，克服心理障碍，成功向右侧翻身，并由此获得对生命全新的感悟。

21.(3分)运用了拟人的修辞，生动形象地写出了 “我”侧身翻转时身体的变化和内心的恐惧，也细腻地写出了“我”的顽强和坚毅。