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观稼,观稼白居易,观稼的意思,观稼赏析

时间：2023年04月03日

来源：可恶之子

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下面就是小编给大家带来的观稼,观稼白居易,观稼的意思,观稼赏析，本文共10篇，希望大家喜欢阅读!本文原稿由网友“可恶之子”提供。

篇1：白居易《观稼》赏析

白居易《观稼》赏析

【原文】

观稼

世役不我牵[1]，身心常自若[2]。

晚出看田亩，闲行傍村落。

累累绕场稼，啧啧郡飞雀[3]。

年丰岂独人，禽鸟声亦乐。

田翁逢我喜，默起具杯杓[4]。

敛手笑相延[5]，社酒有残酌[6]。

愧兹勤且敬[7]，杖藜为淹泊[8]。

言动任天真[9]，未觉农人恶[10]。

停杯问生事[11]，夫种妻儿获。

筋力苦疲劳，衣食常单薄。

自惭禄仕者[12]，曾不营农作。

饱食无所劳，何殊卫人鹤[13]。

【注释】

[1]世役：即世事，指社会上的杂事。不我牵：即“不牵我”，不关我事。

[2]自若：自在安闲的样子。

[3]啧啧(zé zé)：鸟叫声。

[4]杯杓(sháo)：饮酒的用具，这里指酒食。

[5]敛手：拱手。表示恭敬的礼仪。延：邀请。

[6]社酒：过社日(祭祀土神和五谷神)用的酒。

[7]兹：这，这样。

[8]杖藜：拄的藜杖。代指作者自己。淹泊：淹留，停留。

[9]天真：自然坦率。

[10]恶：粗野。

[11]生事：生计，生产和生活情况。

[12]禄仕者：做官食俸禄的人。

[13]何殊：有什么不同。卫人鹤：语出《左传·闵公二年》：“狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位。余焉能战。’”这里比喻食禄不做事。

【赏析】

本诗叙述自己晚间散步时所见所感。开头四句，写自己离开官场回到农村，顿时有一种身心自若之感。“累累”四句，写晚间散步所见丰收之景象，叙写之中充满喜悦之情。“田翁”以下十六句，写受到田翁款待以及闲谈诸情事，从田翁的热情款待中，见出农家丰收的喜悦，展现一幅农村生活的画面，也流露出对游宦的厌倦之情和对农民兄弟的亲近友好。在闲谈之间也了解农民的生活。“筋力苦疲劳，衣食常单薄”写出农民终年辛劳却衣不蔽体、食不果腹。最后四句，对比自己饱食终日而无所事事，觉得自己真如“卫人鹤”一样，深感有愧。全诗可见诗人对农事的关心，字里行间流露了对农民不幸生活的同情。

这是一首比较特殊的“田园诗”。

从结构上看，这首诗可分为三个层次。前八句描写诗人沿农家村落闲行漫步中，看到一片五谷丰登、莺歌燕舞的大好景象。作为统治阶层的一员，一个士大夫，他不受繁杂的事务缠绕，没有任何牵挂，因此说“世役不我牵，身心常自若”，这就为下文“晚出看田亩，闲行旁村落”作好了铺垫。“闲行”上承“自若”，因为他属于有闲阶层，因此可以用一副旁观者的态度，悠然自得地欣赏着黄昏时的田园风光，硕果累累的庄稼和啧啧鸣叫的飞雀。下句移情入景，说“年丰岂独人，禽鸟声亦乐”，面对丰收的景象，人们的心情自然格外愉悦，他们听起那些小鸟的叫声也似乎比以往动听悦耳。

既然写到农村景象，自然少不了有农民出现，于是接下来的一段就描写田舍翁的殷勤好客。“田翁逢我喜，默起具尊杓”，一切都是那么自然，诗人路逢田翁，田翁默然不语便准备酒菜。一个“喜”字传达出农家主人在喜庆丰收的日子里希望客人也能分享快乐的心情，同时这两句也反映出主人的殷勤好客。接着写道：“敛手笑相延，社酒有残酌。”主人非常恭敬地邀请客人就座，来品尝祭地神时剩下来的一点酒。

品尝社酒，是因为庄稼丰收，主人认为是地神帮了大忙，因此“社酒有残酌”并非闲笔，而是上承“累累绕场稼”的丰收局面。同时以“残酌”待客，则说明主人并没有把客人当作外人，所以不计较是剩酒还是新打开的佳酿。在如此殷勤好客、质朴无华的田家翁面前，客人只有恭敬不如从命，与田翁无拘无束对饮起来。身边这位农家主人一举一动、一言一行都保持着古朴自然、天真的.本性，丝毫也没有某些人中的恶习。

饮酒中间，客人不免询问起对方的衣食情况。主人诉苦说，他和妻子儿女都下地劳动，时常筋疲力竭，免不了因劳累过度而受皮肉之苦，但即使如此，衣食问题还是难以满足。这里“筋力苦疲劳，衣食常单薄”可与上文“累累绕场稼，啧啧群飞雀”联系起来，读者不禁要问，庄稼有这样好的收成，为何农民还要诉苦，衣食所需不能满足呢?丰收年尚且如此，遇到灾荒年又怎么样呢!读者完全可以凭藉自己的想像力，展开丰富的联想，但诗中不再叙述这些，而只是说“自惭禄仕者，曾不营农作。饱食无所劳，何殊卫人鹤”。自己身为士大夫，不劳而获，虽不经营农作，却无衣食之忧。这样的行为与卫懿公养的鹤有什么区别呢?诗人以“饱食无所劳，何殊卫人鹤”作结语，严厉批判了包括他本人在内的大官僚们。卫人鹤：据《左传》载，卫懿公好鹤，鹤乘大夫之车。敌国来犯，国人皆罢战，卫懿公遂杀鹤，以谢国人。此处代指那些占着位置不做事的人。“饱食无所劳”与“筋力苦疲劳，衣食常单薄”形成鲜明的对比，原来他们这些饱食无所事事的人剥削了农民用血汗换来的那点收成。在批判官僚士大夫的同时，也显示出诗人难能可贵的自我批判精神。

质朴自然是这首诗的最大特点。诗歌看似漫不经意地描述了他在一次散步和作客中所见所闻的农家生活场景。由描写农民的质朴到发表士大夫不劳而获的议论，转接自然。语言风格朴素无华、明白如话，但在朴素中，却透露出真挚的感情和丰富的意蕴。

篇2：观稼,观稼白居易,观稼的意思,观稼赏析

观稼,观稼白居易,观稼的意思,观稼赏析 -诗词大全

观稼

作者：白居易朝代：唐体裁：五古世役不我牵，身心常自若。

晚出看田亩，闲行旁村落。

累累绕场稼，啧啧群飞雀。

年丰岂独人，禽鸟声亦乐。

田翁逢我喜，默起具樽杓。

敛手笑相延，社酒有残酌。

愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。

言动任天真，未觉农人恶。

停杯问生事，夫种妻儿获。

筋力苦疲劳，衣食长单薄。

自惭禄仕者，曾不营农作。

饱食无所劳，何殊卫人鹤？

篇3：《观稼》白居易唐诗鉴赏

观稼

白居易

世役不我牵，

身心常自若。

晚出看田亩，

闲行旁村落。

累累绕场稼，

啧啧群飞雀。

年丰岂独人，

禽鸟声亦乐。

田翁逢我喜，

默起具尊杓。

敛手笑相延，

社酒有残酌。

愧兹勤且敬，

藜杖为淹泊。

言动任天真，

未觉农人恶。

问生事，

夫种妻儿获。

筋力苦疲劳，

衣食常单薄。

自惭禄仕者，

曾不营农作。

饱食无所劳，

何殊卫人鹤。

篇4：《观稼》白居易唐诗鉴赏

这是一首比较特殊的“田园诗”，它在描写田翁的辛劳、歌颂劳动伟大的同时，也讽刺了那些不劳而获的大官僚。

从结构上看，这首诗可分为三个层次。前八句描写诗人沿农家村落闲行漫步中，看到一片五谷丰登、莺歌燕舞的大好景象。作为统治阶层的一员，一个士大夫，他不受繁杂的事务缠绕，没有任何牵挂，因此说“世役不我牵，身心常自若”，这就为下文“晚出看田亩，闲行旁村落”作好了铺垫。“闲行”上承“自若”，因为他属于有闲阶层，因此可以用一副旁观者的态度，悠然自得地欣赏着黄昏时的田园风光，硕果累累的`庄稼和啧啧鸣叫的飞雀。下句移情入景，说“年丰岂独人，禽鸟声亦乐”，面对丰收的景象，人们的心情自然格外愉悦，他们听起那些小鸟的叫声也似乎比以往动听悦耳。

饮酒中间，客人不免询问起对方的衣食情况。主人诉苦说，他和妻子儿女都下地劳动，时常筋疲力竭，免不了因劳累过度而受皮肉之苦，但即使如此，衣食问题还是难以满足。这里“筋力苦疲劳，衣食常单薄”可与上文“累累绕场稼，啧啧群飞雀”联系起来，读者不禁要问，庄稼有这样好的收成，为何农民还要诉苦，衣食所需不能满足呢？丰收年尚且如此，遇到灾荒年又怎么样呢！读者完全可以凭藉自己的想像力，展开丰富的联想，但诗中不再叙述这些，而只是说“自惭禄仕者，曾不营农作。饱食无所劳，何殊卫人鹤”。自己身为士大夫，不劳而获，虽不经营农作，却无衣食之忧。这样的行为与卫懿公养的鹤有什么区别呢？诗人以“饱食无所劳，何殊卫人鹤”作结语，严厉批判了包括他本人在内的大官僚们。卫人鹤：据《左传》载，卫懿公好鹤，鹤乘大夫之车。敌国来犯，国人皆罢战，卫懿公遂杀鹤，以谢国人。此处代指那些占着位置不做事的人。“饱食无所劳”与“筋力苦疲劳，衣食常单薄”形成鲜明的对比，原来他们这些饱食无所事事的人剥削了农民用血汗换来的那点收成。在批判官僚士大夫的同时，也显示出诗人难能可贵的自我批判精神。

篇5：唐诗观稼原文赏析

唐诗观稼原文赏析

观稼白居易

世役不我牵，

身心常自若。

晚出看田亩，

闲行旁村落。

累累绕场稼，

啧啧群飞雀。

年丰岂独人，

禽鸟声亦乐。

田翁逢我喜，

默起具尊杓。

敛手笑相延，

社酒有残酌。

愧兹勤且敬，

藜杖为淹泊。

言动任天真，

未觉农人恶。

问生事，

夫种妻儿获。

筋力苦疲劳，

衣食常单薄。

自惭禄仕者，

曾不营农作。

饱食无所劳，

何殊卫人鹤。

白居易诗鉴赏

这是一首比较特殊的田园诗，它在描写田翁的辛劳、歌颂劳动伟大的同时，也讽刺了那些不劳而获的大官僚。

从结构上看，这首诗可分为三个层次。前八句描写诗人沿农家村落闲行漫步中，看到一片五谷丰登、莺歌燕舞的大好景象。作为统治阶层的一员，一个士大夫，他不受繁杂的事务缠绕，没有任何牵挂，因此说世役不我牵，身心常自若，这就为下文晚出看田亩，闲行旁村落作好了铺垫。闲行上承自若，因为他属于有闲阶层，因此可以用一副旁观者的`态度，悠然自得地欣赏着黄昏时的田园风光，硕果累累的庄稼和啧啧鸣叫的飞雀。下句移情入景，说年丰岂独人，禽鸟声亦乐，面对丰收的景象，人们的心情自然格外愉悦，他们听起那些小鸟的叫声也似乎比以往动听悦耳。

篇6：观邓稼先电影有感

观邓稼先电影有感

邓稼先的一生，他的性格、气质处处体现着中华民族的美德，尤其是他勇于承担、敢于奉献、不怕困难的主人翁精神非常值得我们去学习和反思。

观邓稼先电影有感

看完视频《邓稼先》，当我为这位科学大家一生的事迹感动流泪、为他的离去扼腕叹息的同时，也不禁深深地思索，何为科学大家，有着无法想象的惊人的科学头脑吗？还是有着追寻科学真理道路上不屈不挠的精神？这是科学。而大家，是包容，却不是房屋；是坚定，却不是爱情；是亲切，却不是家人；是领跑者，却不是明星；是求真务实，是淡泊名利，是高瞻远瞩，是心系人民，是科学的最高境界。这种科学大家的精神让我们既钦佩又惭愧。当今的我们在不断地期盼上帝赐予我们力量的同时，却从不曾认真地思考过，我们将如何拿起这柄剑，拿它又去做什么。

现今的社会诱惑很多，以至于有些人迷失了自我，他们忘记了科学的本质是对自然界客观规律的`反映，他们编造数据、购买论文，为了争取经费东奔西走，为了一个名不副实的职称、头衔，处心积虑，粗制滥造，这样做出来的东西当然不是科学，这样的人也当然称不上科学家。而邓稼先在没有任何理论借鉴和技术资料的困境下，和一群平均年龄仅23岁的年轻科研工作者凭借着一块黑板，几张桌子，几本外文书籍就开始了核武器的研究工作。终于，通过夜以继日的严谨计算，推翻了苏联专家留下的数字，解决了中国原子弹试验成功的第一道关键性的难题。我们的急功近利与他们的实事求是、不畏艰险真是天壤之别。

科学是纯粹的，它容不下半点虚伪，更容不下利益熏心。如果说如邓稼先等老一辈科学家视科学为构建家园堡垒的武器，视生命为铸造更雄伟壮观家园的道路，那么今天的人们又认为何为科学，如何做科学工作呢？在环境破坏日益严重，环境保护迫在眉睫的今天，而我们国家做宏观生物学的人却越来越少，很多有意义而耗时较长的项目便因经费问题无人敢做。向往国外，挤破了头想要出国，然而，出国的留学生中真正学成回国的少之又少。试想这样做出来的科学能为我所用吗？这样的一类人，只是打着“做科学”的旗号去满足个人的贪恋，是被科学所左右的人，他们应称之为“科学奴”。

科学是公平的，它所给予人类的，在一定程度上取决于它以什么方式给予，它可以是耗资源少、高效能、高新环保的核电站，也可以是美国投向日本人民的两枚原子弹；它可以是平喘药盐酸克伦特罗，也可以是长期食用易导致基因突变、肿瘤发生的瘦肉精；它可以是使血友病患者看到曙光的基因治疗，也可以是导致实验小鼠满腹肿瘤的转基因大豆。科研工作者们，如果只是一味低头拉车，却从不抬头看路，充其量只能称之为科学家，而配不上科学大家，搞不好还会成为坏人的帮凶，人类的敌人。

而科学大家邓稼先毕生的心血承载了太多的沉重与责任，也成就了他无悔的人生。中国有核武器不用与没有，是两回事。沧海桑田中因为有他的生命，使当代中国十几亿同胞不再遭受战争痛苦，他临终前还念念不忘核的开发利用，他的生命在科学中得到了永生。

科学大家的精神告诉我们，“求实求真，无愧于心”是基础；“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”是道路；“非淡泊无以明志，非宁静

无以致远”是境界，“生也有涯，知也无涯”是追求，“只有整个人类的幸福才是你的幸福”是目标。

有一天，当我们仰望浩瀚夜空中的那颗最亮的星星，那就是邓老看着我们的目光，耳边又回响起他的话语：“做好这件事，我的一生就会很有意义，甚至可以说为它死了，也是值得的”，他让我们看清了前行的方向，不再彷徨，义无反顾。