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篇1：寄江上人,寄江上人贾岛,寄江上人的意思,寄江上人赏析

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作者：贾岛  朝代：唐  体裁：五律   紫阁旧房在，新家中岳东。烟波千里隔，消息一朝通。

寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。

篇2：寄无可上人,寄无可上人贾岛,寄无可上人的意思,寄无可上人赏析

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作者：贾岛  朝代：唐  体裁：五律   僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。

穴蚁苔痕静，藏蝉柏叶稠。名山思遍往，早晚到嵩丘。

篇3：夏日江寺寄无上人,夏日江寺寄无上人齐己,夏日江寺寄无上人的意思,夏日江寺

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作者：齐己  朝代：唐  体裁：五律   讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。

燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。

篇4：秦中寄远上人原文及赏析

孟浩然〔唐代〕

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲。

译文

本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。

注释

远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。

鉴赏

从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第隐后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。

第一联从正面写“所欲写。作者的所欲，原本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘写、“三径写的土故。“一丘写颇具山野形象，“三径写自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资写三字却又和作者所欲发生了矛盾，透露出他穷困潦倒的景况。

“北土非吾愿写，是从反面写“不欲写。“北土写指“秦中写，亦即京城长安，是士子追求功名隐地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师写是虚写，一个“怀写字，表明了对“我师写的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人写。这二句，用“北土写以对“东林写，用“非吾愿写以对“怀我师写，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽写，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰写，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对写（《文心雕龙·丽辞于）。

七句写“凉风写，八句写“蝉鸣写。这些景物，表现出秋天的景象。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，所以会感到“益悲写。

这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的'难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘写称“欲写，对“无资写称“苦写；对“北土写则表示“非吾愿写，思“东林写于是“怀我师写；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲写。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。

孟浩然

孟浩然（689—740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

篇5：《秦中寄远上人》诗歌赏析

孟浩然

一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲！

【词语解释】

卧：居住。

但：只。

益：增加。

⑴远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。事迹未详。

⑵一丘：即一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。

⑶三径：《三辅决录》卷一谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。

⑷东林：指庐山东林寺，这里借指远上人所在的寺院。

⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。

⑹闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。[2]

【诗文解释】

想长久隐居山林，又苦于没有钱维持生计。留在长安并不是我的心愿，心中怀念东林寺的老师。黄金像烧柴一样花完了，壮志随着岁月衰减下去。傍晚时候凉风吹来，听到蝉的鸣叫，心中更加悲伤。

译文

本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。

滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。

黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。

黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。

【赏析】

《秦中寄远上人》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗为寄给远上人而作，主要还是借此诉说自己的贫愁。首联诉说自己隐居的愿望和无力隐居的苦衷；颔联写自己北上求仕的违背心愿的羡慕跳出尘世的远上人；颈联写困居长安的境况，雄心壮志逐年衰减；尾联描写黄昏、秋风、鸣蝉，一派萧瑟景象，突出了客中的抑郁心情。全诗反映了作者当时困苦的境地和对仕途的.失望，寄赠是表，抒发不遇之感是实。

这首诗是诗人落第之后滞留长安时的作品。诗人直抒胸臆，抒发自己厌倦仕途生活，希望归隐的愿望，同时也描写了自己生活穷困潦倒的状况，揭示出归隐也需要钱的事实，因此更具有现实意义。全诗没有雕饰，恰似白描，充斥着悲哀、苦闷的情绪。

从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。

第一联从正面写“所欲”。作者的所欲，本为隐逸；但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象，“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想，是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和所欲发生了矛盾，透露出作者穷困潦倒的景况。

“北土非吾愿”，是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”，亦即京城长安，是士子追求功名之地，这里用以代替做官，此句表明了不愿做官的思想。因而，诗人身在长安，不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写，一个“怀”字，表明了对“我师”的尊敬与爱戴，暗示追求隐逸的思想，并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句，用“北士”以对“东林”，用“非吾愿”以对“怀我师”，对偶相当工稳。同时正反相对，相得益彰，更能突出作者的思想感情。

诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”，表现了旅况的穷困；“壮志逐年衰”，表现了心意的灰懒。对偶不求工稳，流畅自然，意似顺流而下，这正是所谓“上下相须，自然成对”（《文心雕龙·丽辞》）。

七句写“凉风”，八句写“蝉鸣”。这些景物，表现出秋天的景象，恰好扣住题目的“感秋”。凉风瑟瑟，蝉鸣嘶嘶，很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土，旅况艰难，官场失意，呼吁无门，怎能不“益悲”呢？

这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。情之难抒，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”自然“怀我师”；求仕进而不能，遂使壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感凉风、闻蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读来并不感到抽象，反而觉得诗人的率真，诗风的明朗。

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作者：贾岛  朝代：唐  体裁：五律   中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。

露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。

篇7：寄准上人,寄准上人司空曙,寄准上人的意思,寄准上人赏析

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作者：司空曙  朝代：唐  体裁：五律   昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。

后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。

篇8：秦中寄远上人,秦中寄远上人孟浩然,秦中寄远上人的意思,秦中寄远上人赏析

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作者：孟浩然  朝代：唐  体裁：五言律诗   一丘常欲卧，三径苦无资。

北土非吾愿，东林怀我师。

黄金燃桂尽，壮志逐年衰。

日夕凉风至，闻蝉但益悲！ 【注释】 ①卧：居住。

②但：只。

③益：增加。【译文】想长久隐居山林，又苦于没有钱维持生计。留在长安并不是我的心愿，心中怀念东林寺的老师。黄金像烧柴一样花完了，壮志随着岁月衰减下去。傍晚时候凉风吹来，听到蝉的鸣叫，心中更加悲伤。【赏析】这首诗是诗人落第之后滞留长安时的作品。诗人直抒胸臆，抒发自己厌倦仕途生活，希望归隐的愿望，同时也描写了自己生活穷困潦倒的`状况，揭示出归隐也需要钱的事实，因此更具有现实意义。全诗没有雕饰，恰似白描，充斥着悲哀、苦闷的情绪。

篇9：寄无可上人,寄无可上人姚合,寄无可上人的意思,寄无可上人赏析

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作者：姚合  朝代：唐  体裁：五律   十二门中寺，诗僧寺独幽。多年松色别，后夜磬声秋。

见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。

孟浩然——《秦中寄远上人》

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