以下是小编给大家收集的优钵罗花歌,优钵罗花歌岑参,优钵罗花歌的意思,优钵罗花歌赏析，本文共5篇，欢迎大家前来参阅。本文原稿由网友“Cinz”提供。
篇1：《优钵罗花歌》读后感
《优钵罗花歌》读后感
白山南，赤山北。 其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。 叶六瓣，花九房。 夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。 移根在庭，媚我公堂。 耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。 何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。 吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。 优钵罗花即岑参所认定的印度梵语中的雪莲花。按照他在序言中的说法，优钵罗花这个名字他最早是从佛经里读到的。唐代的西域居民多把优钵罗（雪莲）花想象成神山圣域里罩有灵光圈的小佛像。 今年春节，无意翻读到岑参的这首诗歌，喜不自禁。我被诗人关于雪莲花的简洁流畅而清晰准确的描述和其独芳深山雪域的孤傲气质所吸引。因为，我一直认为雪莲、胡杨、沙枣花等植物就是兵团人的一种精神象征。在我们所策划组织的“我唱兵团”原创歌曲征集演唱活动中，我曾无数次给应征者说过，少一些“伟大、千秋大业、辉煌、屯垦戍边”的标签，多一些具象的物体。现在看看这首诗歌，感觉就是在写兵团人的美德和品质，感叹兵团人犹如雪莲居于高山而不为人们所赏知的处境。 当时就想，这不是天赐一首经典的“我唱兵团”歌曲吗？希望能有一位睿智远见的作曲家为此谱曲，我们团队可以试着交由天后王菲来演唱这首歌，希望兵团宣传部能够有一双慧眼重点包装推广此歌，保不准王菲会再度歌霸天下，保不准这首《优钵罗花歌》能够“唱响兵团精神”。如果没有上述三个“希望”前提条件，那甚为可惜！我们只好自己投资来做这件事情。 事实上，雪莲花一直都是兵团人内心最隐秘而牢固的敬仰之一。它既是各族男女纯洁爱情的象征，也是顽强意志和高贵品质的`代名词。用这种存活于雪域附近的圣洁花朵寓意兵团精神，用音乐和歌声来响应车俊政委的号召“唱响兵团精神”，实在是对我和596文化的抬举，其实也是最好的途径和载体。我分明感到了一种源自时间深处和植物内部的幽深又明媚的光芒。篇2：岑参唐诗《优钵罗花歌》
白山南，赤山北。
其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。
叶六瓣，花九房。
夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。
移根在庭，媚我公堂。
耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。
何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。
吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。
【前言】
《优钵罗花歌》是唐代诗人岑参的作品。诗前序言可看成一篇情辞并茂的散文，先言曾闻优钵罗花，陡而转言公门多闲逸，小吏献此花，遂得一见其卓立群芳之态，继而叹息如此美质，被弃诸山野而为世人罕见，然其犹自恬然盛开。序文中隐蕴着一股怀才不遇、孤芳自赏的无奈与愤激之情，诗文则进一步咏叹这种情感。
【注释】
⑴优钵罗：梵语音译，也作“乌钵罗”，意译为青莲花、黛花、红莲花。汉语称雪莲。
⑵弁：古代贵族的一种帽子。
⑶适：如果。遭：遇到。
⑷摈：抛弃。林薮：山林湖泽。
⑸白山：即天山。赤山：即火山，又名赤石山。
⑹花九房：花有九片花瓣。
⑺中国：中土，中原，相对于西方少数民族而言。
⑻公堂：官府的厅堂。
⑼委严霜：因受寒霜摧残而凋零。
⑽窃：暗自。阳关：在今甘肃敦煌西南。
⑾曾：乃。
【翻译】
在天山的南面，火山的北面，那里有一种花，人们都不曾见识，它长着绿色的茎，碧绿的枝叶十分美丽。它有六片叶子，花开时成九瓣;夜里花瓣合拢，早晨开放，多有奇异的香味。如今它被移植在庭堂之下，令我的府邸大增光彩。想必你一定是不耻于同媚俗的花草们为伍，才如此孤独高傲地自个开放于僻静之处!为何得不到人们的赏识呢?在深邃的山坳谷地里饱受寒霜的摧残而凋折。我暗自悲伤阳关一带道路漫长，我无法将你进献给君王。
【鉴赏】
优钵罗花即岑参所认定的印度梵语中的雪莲花。按照作者在序言中的说法，优钵罗花这个名字他最早是从佛经里读到的。唐代的`西域居民多把优钵罗(雪莲)花想象成神山圣域里罩有灵光圈的小佛像。
此诗长短不拘，随情感的波动而蜿蜒前进，显示了诗人高超的文学技巧和精湛的表现手法。全诗以花自喻，以花独居僻壤，喻自己穷居塞外;以花种类 奇特，喻自己胸怀大略;以花的独自开放，喻自己的洁身自好、特立独行;以花的罕为人知，喻自己的怀才不遇;以花因路途遥远无法上闻帝王，喻自己远戍边塞，晋身无阶。古人以物喻人者为数不少，但像此诗这样切合得丝丝入扣，以至让人觉得花与诗人简直融为一体、难分彼此的则并不多见。这首诗堪称唐代以物咏志的边塞诗中物我融合最为完美的一首。
篇3：优钵罗花歌原文及赏析
[唐代]岑参
参尝读佛经，闻有优钵罗花，目所未见。天宝景申岁，参忝大理评事，摄监察御史，恋伊西北庭度支副使。自公多暇，乃刀府庭内，栽树种药，为山凿池。婆娑乎其间，足以寄傲。交河小吏有献此花者，云得之于天山之南。其状异于众草，势巃嵸如冠弁。嶷然上耸，生不傍引，攒花中折，骈叶外包，异香腾风，秀色媚景。因赏而叹曰，尔不生于中土，僻在遐裔，使牡丹价重，芙蓉誉高，惜哉！夫天地无私，阴阳无偏，各遂其生，自物厥性，岂以偏地而不生乎，岂以无人而不芳乎？适此花不遭小吏，终委诸山谷，亦何异怀才之士，未会明主，摈于林薮邪！因感而为歌，歌曰：
白山南，赤山北。
其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。
叶六瓣，花九房。
夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。
移根在庭，媚我公堂。
耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。
何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。
吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。
译文
在天山的南面，火山的北面，
那里有一种花，人们都不曾见识，它长着绿色的茎，碧绿的枝叶十分美丽。
它有六片叶子，花开时成九瓣；
夜里花瓣合拢，早晨开放，多有奇异的香味。
如今它被移植在庭堂之下，令我的府邸大增光彩。
想必你一定是不耻于同媚俗的花草们为伍，才如此孤独高傲地自个开放于僻静之处！
为何得不到人们的赏识呢？在深邃的山坳谷地里饱受寒霜的摧残而凋折。
我暗自悲伤阳关一带道路漫长，我无法将你进献给君王。
注释
优钵（bō）罗：梵语音译，也作“乌钵罗”，意译为青莲花、黛花、红莲花。汉语称雪莲。
忝（tiǎn）：谦词，辱居。摄：兼任。大理评事、监察御史：官职前者掌出外推求、审查案情。后者掌纠察内外官吏、监诸军等亭。此都非本参实职，乃是朝廷加给升任官员的朝宫职称的虚衔。
伊西：伊州、西州，隶北庭节度。
公：公门，官府。
婆娑：盘桓。
寄敖：寄托傲世之情。陶渊明《归去来兮辞》：“倚南窗以寄敖。”
交河：交河城，其地在天山南麓。
巃嵸（lóngzōng）：高耸貌。弁（biàn）：古代贵族的一种帽子。
嶷（yí）然：高貌。
骈（pián）：并列。
景：日光。
遐裔：边远地区。
阴阳：阴阳二气，古人认为是生成万物的因素之一。
厥（jué）：其，它的。
适：如果。遭：遇到。
摈（bìn）：抛弃，斥逐。林薮（sǒu）：山林草泽。
白山：即天山。
赤山：即火山，又名赤石山。
花九房：花有九片花瓣。
夜掩朝开；意即花瓣夜晚合拢，到早晨又开放了。
中国：中土，中原，相对于西方少数民族而言。
公堂：官府的厅堂。
委严霜：因受寒霜摧残而凋零。
窃：暗自。阳关：在今甘肃敦煌西南。
曾：乃。
赏析：
优钵罗花即岑参所认定的印度梵语中的雪莲花，按照作者在序言中的说法，优钵罗花这个名字他最早是从佛经里读到的。唐代的西域居民多把优钵罗花想象成神山圣域里罩有灵光圈的小佛像。
“白山南，赤山北，其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。”四句写在天山南部、火山北部，一种人未曾识的奇花异草生长于其间，其茎干、叶片皆晶莹玉润，浓绿如翡翠，亭亭匀秀，美丽婀娜。
“叶六瓣，花九房，夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。”四句写此花碧叶六片，翦翦如齐，花瓣有及，色如凝脂，夜晚掩合如羞，清晨幽心静放，笑对骄阳，其香清幽淡雅，沁人心脾，叹此花为何生于寒荒西域，而不生于物华天宝、人杰地灵的中原大地，使有道之士、高洁君子但有知音之赏、惺惺相惜，而不能植于静室，相濡以沫。
“移根在庭，媚我公堂，耻与众草之为伍，何亭亭而独芳？何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。”这几句写将此花移于官署，使其高情逸态、淡放幽香涤尽官署锈染浊蚀的纷纭伧俗气，增其恬淡，秀其玉色，也使诗人日日得以耳濡目染，声气相求。叹此花高洁秀逸，幽香独放，亭亭静植，不蔓不枝，有君子澹泊明净之心，有贞女沉静清淑之态。耻于与众草为伍，择地而居，深山幽谷，冰霜侵逼，抱寒寂对幽冷亦淡定自若，无怨无艾，不因无人而不芳，不为孤影而自怜。如握瑾怀瑜的君子啸傲林薮，抱道自持，也绝不同流合污，和光同尘。
“吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王”二句写诗人叹此花清雅高洁，如高尚其志的隐士，定是佐王的股肱大才，必当献于君王以其光明和德化布于天下，怎奈山长水阔，阳关路远，君王难致。
此诗长短不拘，随情感的波动而蜿蜒前进，显示了诗人高超的文学技巧和精湛的`表现手法。全诗以花自喻，以花独居僻壤，喻自己穷居塞外；以花种类奇特，喻自己胸怀大略；以花的独自开放，喻自己的洁身自好、特立独行；以花的罕为人知，喻自己的怀才不遇；以花因路途遥远无法上闻帝王，喻自己远戍边塞，晋身无阶。古人以物喻人者为数不少，但像此诗这样切合得丝丝入扣，以至有花与诗人简直融为一体、难分彼此之感的则并不多见。这首诗堪称唐代以物咏志的边塞诗中物我融合较为完美的一首。
此诗为歌行体，形式灵活自如，多用散句，穿插变化，以韵调、用意来调节字句，流畅和谐，调如辘轳，而圆转自如。词不妩媚，而清秀淡朴、婉转有致，也颇合于诗的内容和格调。
篇4：优钵罗花歌,优钵罗花歌岑参,优钵罗花歌的意思,优钵罗花歌赏析
优钵罗花歌,优钵罗花歌岑参,优钵罗花歌的意思,优钵罗花歌赏析 -诗词大全
优钵罗花歌作者：岑参 朝代：唐 体裁：杂言 白山南，赤山北。其间有花人不识，绿茎碧叶好颜色。
叶六瓣，花九房。夜掩朝开多异香，何不生彼中国兮生西方。
移根在庭，媚我公堂。耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。何
不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜。吾窃悲阳关道路长，曾
不得献于君王。
篇5：关于缘分的文章推荐：优昙婆罗花
闲暇无事，喜欢端起相机扑捉这世间美景与万物，让时空和情感镌刻在那一刻的记忆和照片中。尘世匆匆，总有太多未完成的事情需要我们打点，于是我们停不了脚步，歇不下心思，每天忙碌在滚滚浊浪中为恩怨情仇驻留。可是，只要稍微歇息一下，停下来，慢了你的脚步，静下你的心灵，仔细的看这个世界，我们就会发觉身边有如此多的美景被我们忽略和漠视——落日的余晖，秋虫的呢喃，野花的娇艳，归鸟的匆忙。
有时候，你静心下来还能发现许多有趣的事情：前日拍的一副照片，乍一看，有点熟悉，仔细研究一下便能分辨出是网上传的沸沸扬扬的所谓“优昙婆罗花”。
“佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。”这三千年才一次花开的优昙婆罗花何其灵瑞，何其少见，若是信徒居士看见，必将焚香沐浴顶礼膜拜，传说此花一开有瑞祥、福祉之气，《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现，现则金轮王出。”
如果你查一下百度百科有一段这样的解释：“优昙婆罗花”的直径只有1毫米，花形如钟，淡白色，花茎细如金丝。到底真的“优昙婆罗花”是什么样其实也没有人知道，佛家之言，虚多实少，更多是隐喻之意。《法华经 方便品》云：如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。“昙花一现”的成语，即源出于此。这样看来现在所栽培的“昙花”也未必就是成语“昙花一现”中的那个“昙花”了!
我这幅照片里面的“花”，其实是草蛉的卵，我这样说也未必是否定此卵不是“优昙婆罗花”。轮子功在世界大行其道的时候，信徒们总找些牵强附会的东西，这“优昙婆罗花”出现也是当时信徒们口口相传引为灵异的征兆，更有甚者，部分信徒极其鄙视考证“优昙婆罗花”其实就是草蛉卵的说法，并给了诸多解释，其实这都是自欺欺人而已，把草蛉的卵称为“优昙花”本身并没有错，这也是有出处的，日本国就一直称呼草蛉卵为“优昙花”。
《丁福保佛学大辞典》在【优昙花】这个词条就是这样解释的：又草蜻蛉之卵子也，其卵附着柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。《丁福保佛学大辞典》编纂开始于1912年，可见这样的说法早已有之，那位李大师自称转世轮王三千年一遇也是无端的妄言了!
世事在口口相传中渐渐异化，或为无心，或为有意，无心为之当可理解，有意恶传实为不该。“传言”太多，若是被视为“谣言”那就需要小心了。
草蛉的卵被视为“优昙花”又有何不可?虽然草蛉的生命相对于我们人类来说很短暂只有区区的三五个月光阴，但是草蛉卵则更短，她在风中飘摇的时间也就三五天光景，若把这几天看成她的一辈子，那么她的一年也就是我们的一两个时辰，待到我们下一年再看见她在风中飘摇的时候，那又何尝不是度过她的三千年光阴?!
其实，人何尝不是如此?某一刻，你爱上一个人，那一刻生死相依渴望百年，然而，只是那一刻，那一刻过后白云匆匆、大雨滂沱、劳燕各分，若再见只有等来世的缘分，若把那一刻算作一年，也许你三千年也未必能等到彼此再爱的缘分。既如此，那请赶快珍惜吧。
公众号：杉木随笔
