议论文范文和赏析

这次小编给大家整理了议论文范文和赏析，本文共12篇，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。本文原稿由网友“AOI”提供。

篇1：议论文赏析技巧

议论文赏析技巧

阐释观点，分析道理

下面三个语段各是从哪些方面进行分析说理的？

文段1：自由不是随心所欲的风，它应在该驻足的地方驻足，在该飞翔的地方飞翔；自由不是放浪不羁的海涛，它应在龟裂之地飞扬，在汪洋之地遁形；自由不是肆无忌惮的野花，它应在阳光明媚中露脸，在电闪雷鸣中俯首。

文段2：“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们无论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。(《知羞耻成人》)

文段3：“知羞耻成人”，关键是在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)

分析例子，就例析理

（一）为什么要分析事例?  重要原则：扣住材料分析它是如何体现观点的。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容的关键。用事例论证不是做数学的证明题，不能摆个事例就了事。围绕论点摆出论据后之后，一定要围绕论点对论据从理论上加以分析，分析一下它与论点之间有什么关系，讲清它们为什么能证明论点，千万不能摆事实而不讲道理，只是单纯地罗列事例。分析是联系论点和论据的桥梁，是丰富文章内容、开掘议论文深度的关键。有了分析，就能使事例和论点成为有机的统一体；只有通过理性的分析，揭示出事例与论点之间的关系，才能使文章产生令人信服的逻辑力量。

怎样分析事例？

1、归纳分析法

文章在列举了几个属性相同的事例后，对其进行归纳分析，由诸多个“前提”概括出特殊的结论，回扣深化其结论。

例①勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。

2、假设分析法

这种分析法是假设材料能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么结果。还可以同时与原条件的结果进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。

例如，为了证明“立志”的重要性引用了王羲之练字的事例。王羲之9岁就开始练字,立志要做书法家,无论酷暑严寒,还是刮风下雨,从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚洗黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过当什么书法家，只是平庸过日子，那么他绝不可能有什么坚强的意志去练字，那么王羲之其人也不为我们后人所知。正因为他从小立下了苦练书法，才会成为一代书法家。

材料：

泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能再高飞了。”（材料句）…… ……因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。

⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，都不能在高飞了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表物质享受。那么，只要在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人类则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）…… ……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

3、探究原因法

用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字，从因果关系上把论点和论据联系起来。具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。

例，如为了证明“人要立志”这一论点，举了这样一个事例：据说，牛顿小时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让猫和狗出入方便些，他却打了两个洞，说是因为有两只小动物。尽管如此，牛顿在立志探索科学奥秘的过程中，因刻苦钻研取得了累累硕果。一个人立了志，就像机器上安了发动机，就有了使不完的劲。牛顿就是因为在这“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成功，成为著名的科学家。

例如，五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？（分析句）可见，知识就是力量。（结论句）

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）…… ……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

4、评析法

这种方法是通过揭示论据所蕴涵的作用、意义，或予以高度评价，或揭示其危害，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因为伟大的理想合乎社会的进步，合乎人民的利益，合乎社会发展的规律，所以对于一些具有伟大理想并为伟大理想而斗争的人，千百年来人们一直在尊重他们，怀念他们，纪念他们。相反地，对于一些破坏这些理想，阻挠这些理想实现的人，千百年来，人们一直怀恨他们，憎恶他们，咒骂他们。前一种人，在传说中和历史上是很多的。如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入；李冰父子为了解决当时成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰；扁鹊深入民间，“周游列国”，“随俗为变”，解除人民疾病的痛苦；还有我们所熟知的出身贫苦的黄道婆，她从海南黎族地区回到故乡（上海市郊），把当时海南岛先进的纺织工具和她熟练掌握的纺织技术毫无保留地传给家乡的人们。这些人千百年来一直受到人们的尊重、怀念。汉代的霍去病，为了国家的生存和强盛，在戎马中度过了一生。宋代的岳飞，为了挽救国家的危亡，离妻别母，转战疆场，最后和自己的儿子一起屈死在**亭上。文天祥，抗击当时的元兵进攻，坚贞不屈；被敌人抓住后，仍旧临危不苟，和敌人作了坚决的'斗争，誓死不投降。清代的林则徐，坚决反对帝国主义的侵略，和腐朽的当权派作斗争，及至充军伊犁，他一点也不灰心，一直没有忘记帝国主义对我国的侵略，而且在那里和群众一道修水利、栽葡萄，为当地人民造福。洪秀全，看到当时清室的腐败，民不聊生，看到当时的帝国主义吞并中国的阴谋，就聚集群众，要把清室推翻，为中国找出一条出路。孙中山，为了推翻清朝，为了建立一个强盛的中国，他奋斗了四十年……所有这些人，都是有伟大理想并坚决为他们的伟大理想而斗争的人。他们的理想不是为了哪个人，而是为了国家，为了民族，符合广大的人民的利益。他们为了自己的伟大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以抛弃，有些人真正是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的地步。这样的一些人，是永远不会从人民的心中消逝的。相反地，在我们的历史上，也有不少为着个人的利益和少数人集团的利益，不惜专门破坏人民的、民族的伟大理想的败类，如宋朝的秦桧，明朝的洪承畴，清朝的曾国藩，以及后来的袁世凯、汪精卫等等。他们一直遭到了和将要永远遭到人们的憎恶、咒骂；咒骂之不足，人们还通过许多文学艺术作品，对他们不遗余力地进行了鞭挞。

当堂训练：在省略号处写上分析的内容。一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）…… ……（分析句）空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）

5、正反对比法

根据所举正反两方面的事例材料作对照分析,通过比较,突出阐发的事理。

请大家看一例示范：

材料：《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，一切贵在“始”。

《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）

同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在'积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论：

《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，成功贵在“积累”。

《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）

《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…… ……可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。

《老子?道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点发展而来、累积而成的。这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面论证）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）

四、强化训练：

1、请依据下文的开头，按照要求续写一段话。

我非常喜欢这句名言。大千世界，浩浩尘寰，庸庸碌碌过一生的人不计其数，然而久经磨练、矢志不渝，最终达到光辉顶点的人也不可胜数。缘其区别，一个重要的方面就是他们立志的高与低、远与近，也就是想“当将军”还是想“当士兵”。

在这开头中，提出了“志当存高远”的中心观点。请续写一段话分析这一观点。

2、请阅读下面材料，按照要求作文。

有谁不喜欢那葱郁的绿树？人类赖以生存的大地，绝不能缺乏绿树。绿树使大地充满了勃勃生机，为自然调节气候，给人类带来幸福。绿树为了这一切，必须深深扎根于土壤之中不断吸收水分和养料。有人曾经作过试验，一棵不大的白杨，一昼夜吸收的水分竟达到 5000克之多。

请根据上述材料，确立一个观点，然后联系现实生活，选取一个事例，写一段以事实论据加分析总结为主要内容的议论文段，字数不超过300字。

篇2：留情议论文赏析

留情精选议论文赏析

留情

最美的是家里的雨最美的是家乡的感觉。——签名

烟如纱粉。微量银穿透点凉雨从天空蔓延的热情的女孩到外地的家乡送红色的花和绿色的草和灌木青枝绿叶装饰领域的微笑。

雨像一个老式广播的故乡一些扬扬的话洒到村子里的每一个角落;她像一个情感细腻的音乐家写了一串叮叮咚咚的音符渗入竹每一片新叶。

一年四季春天到秋天雨水形成更优雅的外观而且还具有魅力是领风骚的一面。

一年的计划是春天春天的雨也染上了它的光彩相当出名。所以许多文人墨客从古代到现代挥笔莫离开工作。“天街小雨润如酥草色遥看近却。”雨都默默无闻新生充满希望的光辉想必这根雨集如韩瑜的心饱和母亲的乳汁一样!那若有若无的草和那么多人的梦想吗?春天后整座山上的绿眼睛薄雾和增加的魅力更安静的神秘。水滴在阳光下的映射变成了五颜六色的宝石闪烁特别是智能。

“墨云翻墨未遮山白雨跳珠乱入船。”夏雨是一个疯狂的劲爆的宣泄如瀑布从天空的柱如滔滔。闪电闪着寒光剑扎入大地的心脏摇动的天空!闪光但没有痕迹只留下道路照明测绘眼睛。

古人说:在雨“风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回”中秋节增添了一丝忧郁纷飞的雨滴犹若流浪的伤心的泪水晶莹剔透的人物影射的一系列忧容海豚急心不停说话的痛苦。为什么你不让风轻轻地吹给使者把这一个忧郁漂流到遥远的故乡溶于近亲爱的人们的睡眠!

北风寒冷的冬天。用雪覆盖着所有的'白雪覆盖的风景令人眼花缭乱和纯洁。冬天经常夹杂着雪降临人间哪颗是雨哪颗是雪一切都是冰冷透骨令人敬畏。填空如浓墨染成黑暗通过一个小的光和温暖。每一个家庭房间都灯火明亮每个人都在脸上充满灿烂的笑容等待除夕的盛宴。雪儿也好奇地趴在别人的窗上看着看着笑着。

我的家乡在走神雨的时刻;忧郁的把人们的记忆一个没有停止长时间;有时清润灵动细腻的欺负;有时铿锵激昂势不可挡有时又忧郁暗淡无光。爱的雨一定是最可爱、最情色的摇篮曲!

篇3：高考议论文及赏析

我曾经试图去模仿自己所羡慕的所有的人，甚至想抛弃自己的性格、特长完全成为别人。我错了，我的模仿行动都失败了。我彻底绝望了，当时我觉得自己一无是处。我什么也没有了，失去了自己独有的个性、风度、性格、魅力、思想，失去了这些的结果是什么，有什么收获吗?没有，我承受的是更可怕的代价，我浪费了自己的时间、精力，我比以前变的更糟。我希望我的失败能给大家一些启示，请大家不要在犯这些低级错误了。最近看了陕西卷的高考作文题，我忽然发现自己也曾经是高考作文中的那只乌鸦。

我介绍我的经历，不是完全否定模仿别人的效果。我只是认为某些模仿不仅不会为我们带来积极作用，而且有时还会埋没我们其他方面没有被发现的优势。高考作文中的这只乌鸦!我很希望你是我的朋友，刚开始看到你的经历，对你确实有一些嘲笑和遗憾，可后来仔细一想，你的执着的确很令我佩服，我不得不在众说纷纭中悄悄的向你伸一伸大拇指。

如若你不嫌弃我这个刚认识的朋友，恕我直言，你和高空雄鹰的差距太大，你和雄鹰的能力并不在一个档次上。乌鸦和老鹰一样搏击长空，这才是天方夜谭。由于羡慕，我们试着彻底的改变自己以赶上别人，结果却都是付出了成倍代价却徒劳无功。

邯郸学步，学习别人走路，可结果呢?自己爬着回去的。这就是盲目崇拜偶像的代价。因羡慕别人而彻彻底底的否定自己值得吗?我觉得一点都不值得。偶像只能起模范带头的作用。我们在学习的同时应该认真、仔细的衡量自己的能力，在学习别人的同时注意自己的个性。我们应该从自身的优势出发，发展自己。不是吗?我想谁都不愿意做那个乌鸦?在童话中乌鸦这个形象不是被骗，就是盲目的学习他人而最终死去。这乌鸦怎么一点个人的思想、主见也没有，我看它是另类的变色龙一点也没有错。我们是世界上独一无二的个体，我们应该为自己而活，应该走自己的路，从自己的优点出发创新，而不是重走别人的成功路。

乌鸦用自己的生命向我们诠释了盲目模仿他人的代价，希望人们能够彻底的醒悟，我们可以继承乌鸦执着的精神，但是不能沿袭它的盲目。我们应该认真总结经验教训，不要让乌鸦的悲剧重演，让我们摆正位置，确定目标，发展自己。

赏析：文章以简洁的语言阐明观点，“应该走自己的路，从自己的优点出发创新，而不是重走别人的成功路”。然后以典型事例来具体论述“成功”与“创新”的辩证统一关系，全文举例精当，结构紧凑，思路清晰。

篇4：高考议论文及赏析

初夏明媚的早晨，我照常下楼取信。借着照进信箱的一线光亮，我看到一个纤巧的牛皮纸信封安详地躺在里面。坐在窗边，我小心地拆开这从新西兰远道而来的信件，里面掉出几张照片和一张卡片，上面用隽秀的笔迹写着：“落地请关手机。”

我不觉微笑了。窗外天空正蓝。

几天前新西兰的天空也是这样的蓝。

那时的我初次踏上这片土地，寄宿在一个台湾女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是浓绿和湛蓝。牛羊悠然行走在山脚下，溪水潺潺从脚边流 过。她带我去爬山，山上是一座古老幽密的红树林。我们慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老树根上并肩坐下，我忽然感叹在这里的几天从没用过手机，没人打扰、与世隔绝的感觉真是让人舒心。“本来就该如此，安静平和的慢节奏生活不是更好吗?”她说着，我沉默地望向远处一片明亮的湖。

仿佛就在昨日，世上从没有手机、电话、电脑，那时的世界多么单纯，生活多么宁静。王维中年隐居山林，辋川别墅便是他心灵栖息之地。他“行到水穷 处，坐看云起时”，他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”;山间的景色四时不同，他用诗意的目光审视“明月松间照，清泉石上流”的晚景，用内心感受“雨中山果落， 灯下草虫鸣”的禅意。没有催人的电话铃声，终日只与自然为伴，那一首首清幽玄妙的五言绝句便是对这慢节奏诗意生活的最佳唱和。

也许有人会疑惑，在繁忙嘈杂的大都市中，如何享有慢节奏生活?且读陶潜的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。”身处闹市，只要保有一份淡泊宁静的 内心，回归生活的本意，则“心远地自偏”。纵使生活忙碌，也需为自己的灵魂留一块空地。现如今，许多人成了手机的奴隶，要么被来电时一叠声的铃声催得东奔 西跑，要么埋头刷微博打游戏以至茶饭不思，最可悲的是逢年过节人们不再登门问候亲朋，取而代之的是一条条模式化的群发祝福短信，收到后只能让人苦笑。是手 机泯灭了当代人的生活意趣?还是我们在高科技的浪潮中迷失了自我?

请关掉你心中的手机吧，别让那催魂的铃声时刻响在耳边。把大自然的美装进你的眼里、心里，即使你此刻身处北京的市中心，推窗仍是那一片浓绿和湛蓝。若是追求情趣，大可效法古人鱼雁往返，看着那未干的墨迹，似乎心也宁静下来。天地似乎广阔许多。

窗外天空正蓝。

我不由回想起小山坡和红树林，还有那个在大洋彼岸的女孩。她寄来的照片上有一片湖，它在我心上闪闪发亮，宁静安详。

“落地请关手机”。

赏析：这篇文章的作者是巧妙缝合叙述与议论的高手，叙事开头，用2段、3段，自然挽合，顺利进入议论部分。议论结束之后，又用结尾三段回到叙事，真是让人不得不佩服作者的灵思。

篇5：目标议论文精选赏析

给自己一个目标

忙碌中,不要忘记给自己一个目标,让自己拥有奋斗的动力;空闲时,不要忘记给自己一个 目标,让人生充满奋进和激昂;烦躁时,不要忘记给自己一个目标,让清泉缓缓流过心灵。

奥运开幕式点火仪式上，我国的体操王子李宁脚踩祥云，高举圣火，在鸟巢上空快速奔跑着，去点亮圣火。那抹英姿，深深震撼了电视机前的每一位观众，也震憾了世界各个国家的人民。但是，为什么张宁能够跑得如此执著，如此激昂，如此充满中国力量呢?那是因为在李宁心中有一个目标：让奥运会完满开幕，让世界看到中国的创新与发展。所以，李宁天天吊在鸟巢上空练习，简简单单的一个高举圣火奔跑的动作，都让李宁吃尽了苦头。但是， 李宁不怕苦，不怕累，顶住各种各样的磨难，才有了开幕式上震撼人心的点火仪式!

有了目标，就有了拼搏的动力。坚定目标，可以克服任何困难。在人生的道路上，充满 了坎坷与困难那，但因为有目标，就有动力，奋勇向上。

在美国南部的一个小镇里，有一对夫妇决定为孩子们养一只小狗，他们找到驯狗师。驯狗师问：“小狗的目标是什么?看家护院，陪孩子玩耍?? 我必须知道小狗的目标，没有目标的小狗是驯不好的。”最终，小狗被成功的训练成孩子们的好朋友，成为这个家庭中不可或缺的一部分。可见，想成为一条好的小狗都需要目标，何况人呢?人的一生就像一次远航，唯有那些目标明确的人，到达的才是他们的期望。没有目标的人只不过是盲目的跟从，毫无意义可言。

有了目标，就有了奋斗的方向。坚定目标，能够坚定前进的方向。在人生的道路上，充 满选择与诱惑，但因为目标，就有原则，不会迷失。

生活纷繁复杂，因为有目标，才能够让生活有条有理，更加精彩。

我的目标

每一个人在人生当中都会有目标，都会朝着那个目标去努力，去奋斗，当然我也不例外。

面临毕业的我最近的目标当然是考一个好初中，而我希望我能考上南京外国语学校。

小时候，每次路过那儿，我都感觉有一种神秘的气息吸引着我，那里的一花一草一木似乎都有一种特别的味道，那儿的大楼似乎有一层薄薄的紫云，若隐若现。长大后，才知道那是南京外国语学校。

四年级的时候，我的英语非常的差，八十几分已经是家常便饭，我十分的着急，我沉思了好久，才找到了原因，我在家又不多听英语，也不做题目，成绩当然下滑。我现在天天听英语，经常做题目，成绩有了明显的好转，虽然还不拔尖，但是我相信“种瓜得瓜，种豆得豆。” 只要努力，一切皆有可能!

此外，我的语文也不是很好，成绩像波浪一样，起伏不定，时而九十几，时而八十几，渐渐地我发现我阅读和作文扣的分数最多，于是我让妈妈给我买了好几本作文选，没事的时 候就看一看，另外我还准备每天都写一篇阅读，我希望这样能提高我的阅读的理解能力。

我的数学还算不错，每次能考到九十五分以上，但是我知道这样并不行，一个好学生应 该每次考试都在九十八分以上，所以我现在努力的学习，争取每一次都能靠一个好的成绩!

不努力就不会成功，世上没有天才，就连一个大科学家也说过“成功=百分之九十九的汗水+百分之一的天赋。”

我相信皇天不负有心人，努力了就一定会成功!

给自己一个定目标

“铃„铃„铃”——放学了，而我心里2苦苦沉思着老师布置的作文(为什么要给自己定一个目标呢?)愁眉不展地走在马路边。突然，我猛地一抬头，望着公路上川流不息的车 辆和密密麻麻的行人，那一刻，我好像明白了些什么——在这一条条的公路上，每一位路人都有自己的目的地，这样他才会走得雄赳赳、气昂昂，因为他知道自己的目标、他拥有前进的动力。反之，如果他是以为不知目的的路人，那他就只能在人群中失措、迷茫，直至白发苍苍之时可能也还难以走出这个“迷宫”。

而我们 学习亦是如此。若你在学习上没有了目标，那么你也会失去学习的那股斗劲，你将会变得随随便便，对自己的学习成绩熟视无睹，且置之不理。而这般行为，则更加速了你 成绩的一落千丈。由此，我们可知为自己的学习定一个目标对我们是何等重要!

在经过了大脑的千思万绪后，我也给自己的学习定下了一个阶段性的目标。那就是在这 学期的期末考中，争取进入全年级的前五名。

但是，单单是靠大脑中的幻想是远远不行的，这还得需要实际的行动。因此，我已经决定了，今后对于地理、物理这些较费脑的科目要多下点功夫，试着在学习中捕捉乐趣。不过，语文、数学、英语这些科目我也不会落下的。总之，要紧记三句箴言：课前认真预习，课上多记笔记，课后记得“消化”。

相信在经过我的大脑的幻想和实际的行动相结合之后，我应该可以顺利到达目的地的!

加油吧!哦!对了!你的目的地在哪儿呢?

达到目标

人生需要目标，有了目标才有奋斗的方向，而当你为目标而奋斗时，你会有一种乐趣，一种充实，每当做成一件事，你就会富有成就感，而强烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。

人生并非一帆风顺，有顺心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越会发现它是一条充满艰辛坎坷，而又充满挑战和挫折的。当面对挫折时，就需要自信。自信反过来就是“信自”——相信自己。不论何时不论何地都要相信自己的能力!

着名的天文学家、自然科学的先驱哥白尼，第一个对地心说提出怀疑，当时的地心说已在人们的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不轻易放弃，经40年潜心观测与研究首次系统地提出了日心体系，最终被证实了。他成功了!即使面对被天主教活活烧死的血腥镇压，他也义无反顾。

哥白尼的自信是科学的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，听不进别人的意见。诚然，当真理掌握在少数人手里时，我们要相信自己，不要盲从，而当别人诚恳的想你提出异议时，我们也要虚心的听取或接受。

每当太阳升起，新的一天拉开帷幕的时候，你是否已做好准备，以充实、自信面对新的困难?每当机会来临的时候，你是否已有充分的把握迎接新的挑战?生活中的一切都需要自信，只有充满自信的人才能体会到人生的真谛。一个自信的人一定是快乐的，因为在困难面前，他会以积极乐观的态度去对待，想方设法去解决。而不自信的人会咳声叹气、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，乐观自信者会说：“真好，还有一杯水。”而不自信乐观者则会说：“咳，才有一杯。”从中我们可以看出自信是多么重要啊!

记得一位伟人说过：一个人是否能够成功，只要看他是否具有自尊心和自信心这两个条件。可见自信的重要。相信我们只有拥有自信，就会战胜恐惧和畏缩，迎来成功的曙光。

人生的航船要靠我们自己掌舵，只有高高扬起自信的风帆，乘风破浪，勇敢前行，穿越层层险滩暗礁，才会抵达成功的彼岸。让我们一路高歌：我要飞得更高，飞得更高----以满怀的信心，用智慧和汗水，去开创我们辉煌的人生。

篇6：八年级议论文及赏析

在《麦田的守望者》书中，霍尔顿说：“我希望有一天，我住在一个悬崖边，悬崖下面是大海，悬崖上面是一片碧绿的麦田。每天都有小孩子在那里玩耍。我会站在麦田边上守望，不让小孩子们摔下悬崖。”在我心中，麦田是良知，是朴实，是回归人之初性本善，至真至善的道德。

天空蔚蓝，麦田滴翠。我看见道德的麦田里，一个个守望的身影。那是最美教师张丽丽“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献取舍之心;那是感动中国的郭明义捐助千万贫困学子的一片赤诚;那是在惊涛骇浪之中挽救无数游泳者生命的全国道德模范郭文标的崇高人格。

同样在道德麦田守望的，还有国学泰斗季羡林老先生。那些喧嚣的岁月终于沉寂，那些浮躁的时光终于平息。曾经““””十年的**劫难不曾让他的道德、良知泯灭，曾经跌宕起伏的岁月不曾让他的坦诚改变。曾经的少年，今日的大师，心有良知璞玉，笔下道德文章，富贵不淫，贫贱不移，留得十年寒窗苦，《牛棚杂忆》艰辛多。守望道德，是东方大儒的学者风范;坚守道德，是我们所无悔追求的名人风骨。

但是，在物欲纵横、纸醉金迷的当代社会，多少人退出了那片碧绿的麦田，去追赶城市喧嚣的脚步。当社会下层务工人员的住所和赖以为生的摊位被强拆硬扒时，那些横暴的公安、城管和拆迁队退出了道德的麦田;当“明哲保身”，怕“李刚的儿子”“碰瓷的老太”的“中国式过马路”的路人光天化日下对被车撞伤者视若无睹时，他们退出了道德的麦田;当凭“染色剂馒头、瘦肉精猪肉、三聚氨胺奶粉”牟取暴利时，那些眼红心黑的生产厂家退出了道德的麦田;当救起落水人员的英雄在寒风中瑟瑟发抖时，那些悄悄离去的被救人员，退出了道德的麦田。

然而当一所所小学建起山区孩子们眼中，沉睡已久的渴望被点燃，我读懂了社会各界公益人士的麦田的力量;当网络上“最美乡村教师”“心灵富豪”“锁道医生”那令人热泪盈眶的道德模范帖子铺天盖地，我读懂了每个人心中都有那片本性的麦田。

我看到越来越多的人赶来守望。

站在春的渡日，麦田里春风和熙，麦田朝气蓬勃地疯长，依旧是那碧空清湛，在明媚的阳光下闪耀。穿过紫槿，穿过木棉，我和大家一起从道德这片社会文明之源的麦田里打马而过。麦子抽穗抽节，流泻的阳光像金色葵花，会有多好看呢，我在想……

赏析：这篇文章紧贴生活，立意深刻。作为议论文，观点明确，结构井然，论据充足。文章用霍尔顿的名言开篇，引出作者自己的观点，然后运用多个事例来论证自己的观点，结尾表达期望，语言优美，余韵袅袅。

篇7：八年级议论文及赏析

出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿;经霜的苍松，勃勃精神，独具风采;出岫的白云，悠悠行空，飘逸流韵;历世的峭石，默默无语，淡泊忘我。

清水出芙蓉，天然去雕饰，天然是种朴素;大雪压青松，青松挺且直，挺直是一种朴素;云无心以出岫，鸟倦飞而知还，无心是一种朴素;壁石立千仞，无欲则刚毅，刚毅是一种朴素。

真正的好诗，不是苦吟得来;真正的好画，不是修饰得来;真正的好歌，不是假声得来。真正的美人，并不依靠脂粉;真正的作家，并不依靠词藻;真正的贤者，并不依靠贴金。

丑，是天生的，不是你的错误，何必耿耿于怀?乖，是你的性格，是你的人格力量所在，何必忧心忡忡?天生一副笨嘴笨舌的样子，是你的本色，绝不可扭其天性以迎流俗;天生一副多情善感的样子，绝不可违背内心以示坚强;天生你耿介之性，绝不可让流言来改变你;天生你同情之心，绝不可让骗局来消融你;无论如何，不必让人家一个眼色来动摇信念;无论如何，也不必让面前几个铜板来改变形象。彩虹有彩虹的美丽，白云亦有白云的韵致;大树有大树的风采，小草也有小草的可爱。山鸡披上孔雀的羽毛，不是西施;小鸭学着天鹅的嗓子，也永远成不了歌王。风度，让自然来体现吧，忸怩作态永远体现不了魅力;让本性来体现吧，装模作样更将是丑态毕现。

柑桔与柚子嫁接，变成的是另外一种植物;驴子与马杂交，变成的是另外一种动物;沐猴而冠，人非人，猴非猴;牛头马面，牛非牛，马非马。保存朴素，就是保存本色，就是保存自己的基因与血型，就是尊重自己，永远成为自己。

谎言，终有识破的时候;伪装，终有揭穿的时候;粉饰，终有褪色的时候;骗局，终有露馅的时候。

一副木椟不会比一粒珍珠更珍贵，一只瓶子不会比一份美酒更诱人，一片羽毛不会比一双翅膀更有用。

一句谎言不会比一份真情更动人，一种面具不会比一副肝胆更有力，一件服饰不会比一颗真心更温暖，一身皮囊不会比一颗灵魂更重要。

真理是朴素的，真情是实在的，真正可以交际的心灵世界应该是素洁而实在的。

当浮华给予我们过多欺骗的时候，我们感到朴素的自信;当虚伪给予我们过多悔恨的时候，我们感到朴素的可爱;当假意假情给予我们过多伤害的时候，我们感到朴素的可敬。

朴素是一份力量，它抵抗一切外来的侵略永葆自己;朴素是一份感动，它抵达人的心灵深处感动人心。所以，我爱朴素，不爱虚华，正如我爱的是你的本身，不爱你身体里的硅胶或装上去的“芯片”。

赏析：读完本文，让人不得不佩服作者高超的语言表达技巧，不得不佩服作者见识的高远。全文精彩语句俯拾即是，整句纷至沓来，又能在整齐的表达中饱含深意，绝了!

篇8：八年级议论文及赏析

提到作文，有的人兴奋，娓娓道来;有的人痛苦，叫苦不迭;有的人麻木，应付凑合;有的人镇静，有作文书呗!说句难听的，沿用政治老师一句话：“一猪生九胎，连母十个样。”

作文，作文。我记得韩寒曾说过：“要想作文写得好，不如把语文书扔一边去。”这说法我不苟同，没有语文这本“启蒙书”，肯定连词语、句子都不会用，又何来这作文呢?不过他所提倡的有主见、有思想，不照本宣科，不附庸风雅，的确该做。毕竟，这语文书，这老师把我们的思想锤炼得快成金刚石了。

就我而言，我总觉得学语文就是为作文服务。从字、词、句子，到文章通通都是这样的。我们学习的应该是作者的写作技巧，我们理解的是作者的思想感情，我们欣赏的是作者积极、乐观的生活态度。一篇文章，一种人性，一种美感。可是，现在我们不能有自己的思想。文章中到处都是标准答案。不然我们的思想就会换来考试中的不及格，一把把红叉叉。因此我们读文章少了一份欣赏与洒脱，写作文少了一份风采与飘逸，看文章不敢有个性，写文章不敢有个性。而人缺少个性，怎能不在对文章的麻木中增加对作文的反感，甚至选择逃避?其实只要我们的思想，在这个范畴内，又何必打入“冷宫”呢?

在语文书里，有许多令我们感动的文字。我感动于朱自清《背影》中的父亲，父爱深沉被作者的生花妙笔写得丝丝入扣，令人们想起自己的父母无私的爱;感动于三毛的《天使》，文笔委婉沉凝;感动于鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”感动于《军神》中刘伯承的英雄气概――许许多多，许许多多。在多次面对伦理，面对道德，面对理性后，我们有了更多的思考，更多的决心，更多的信念，更多的付出――而把这一切自己感觉到的点点滴滴付诸于文字时，又是怎样的一种轻舞飞扬的痛快呀!

其实我们真的不必反复背着在测试中加以量化的“知识点”而失去文学塑造人的个性的神奇魅力。在支离破碎，索然无味的应试训练中，教育的人文底蕴，人的情感、价值可怕地消失了。这不是太可悲了吗?

我最感动的是痞子蔡《榭寄虫》中老师教他们写作文的片断。

“老师，写什么呢?”我小心翼翼地问。

“随便。”

“老师，用议论文还是说明文呢?”又一同学问。

“孩子们，如果你们长大后，到台南来看老师，老师一定很高兴……”

同学们都望着老师。

“而我又何必在乎你们是乘飞机、乘火车，还是坐地铁来的呢?”

同学们笑了。这是一种释然的笑。

我希望有这样的老师，这样的学校，这样的教育，让我们释怀一笑，写下篇畅快的文章。

赏析：本文的“说理”非常成功。原因有二：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了作文之我见，显得全面,其实我们真的不必反复背着在测试中加以量化的“知识点”而失去文学塑造人的个性的神奇魅力;二是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切。

篇9：初中议论文及赏析

如果生命是花园，那么我们就要爱其美丽的鲜花，绚丽多姿。

如果生命是诗篇，那么我们就要品味其最有韵味的章节，意蕴悠长。

如果生命是大树，那么我们就要细数岁月的年轮，豪情勃发。

我站在黄河岸边，遥望滔滔河水，感悟生命的力量。伫立在水边向远方望去，看见俄罗斯的风景。古老的白桦林、唱歌的夜莺、升起的明月……年老的列夫·托尔斯泰依旧睁着天真的眼睛憧憬未来，瞳孔折射出的是无怨无悔的热爱之情，那是对生命的执着。

海子说：“在夜色中我有三次受难：流浪、爱情、生存。我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。”海子生前总是告诫人们热爱生命，享受生命，可他竟以卧轨这种残忍的方式结束自己的生命。也许我们没读懂他热爱生命的方式。

陶渊明吟着《归去来兮辞》，一路踏歌，那是一幅多么清晰的历史画面。五斗米又怎样?男儿铮铮铁骨，怎可让心灵沉淀上俗世的浮华?不为五斗米折腰，只为护住生命的一方净土，那是对生命的热爱，是一种对生命的维护。

楚霸王站在乌江边，回首过往，是后悔，是尊严。选择自刎，是他对生命最后的诠释，更是因为热爱，为了保存那一丝对生命的尊重。

生命是一朵即将开放的玫瑰花，需要我们带着呵护去抚摸它;

生命是一首传世的诗，需要我们带着欣赏和热诚去品味它;

生命是一棵坚韧不拔的树，需要我们带着敬意去仰望它。

所以，请热爱生命吧!赋予它最有价值的名称!

赏析：这篇议论文观点鲜明：独享生活。作者用充满诗情画意的语言，为我们描绘了生命的美好，从而告诫我们要热爱生命，赋予它最有价值的名称。本文旁征博引，博古通今，显示了作者深厚的文学积淀。

篇10：初中议论文及赏析

我这个人自认为是感觉较好的那一类的人，这种感觉不单仅仅指的是良好的自我感觉，更多的可能就是对人，对事，对物的感觉。就像在我的印象中，也一直认为动物也是可以去用男女这样的人类所特有的性别角色来分类。比如说，性格温顺的兔子，我就一直把它归结为女士的角色;而粗暴凶悍的狼狗也就自然而然是先生了。或许这样说太过于偏激，太有些片面，但也只能不以为然。

相信每个人都有自己喜欢的颜色，也许还会有厌倦的颜色。但也许你的喜欢和厌倦只是在短暂中由于你的感觉而确定的。以我为例，我喜欢蓝色，确切地说是天蓝，因为我觉得它给我的感觉是高傲却不失优雅，拥有着自己的一片天。更为可贵的是他有一个宽广的胸襟，以那种举世无争的姿态去面对生活，令人油然升起一种敬仰爱慕之心，难以遗忘。我也喜欢白色，从它其中可以看出那个人的心中的那颗没有过期，没有变质的心灵。皎洁如瑕，纯洁，没有一点儿被玷污的痕迹;透明，没有一点儿被沾染的朦胧感，总是那样的光明磊落。

但毕竟生活是充实的，不可能由你个人的感觉来鞭挞你漫长的一生。生活是充满荆棘和坎坷的，不可能凭借着你的感觉来排除各种各样的艰难险阻，来轻而易举地战胜困难。生活也是充满竞争的，不可能依靠你个人的感觉来主宰你的人生，你的命运，你的希望。

所以警戒一句“不要不相信生活中的感觉，但千万不要利用感觉去生活”。

赏析：本文从自我的感觉谈起，其实也就是生活中独有的自我的认识，肯定了自我的感觉，但同时也认识到了其局限性。全文认识深刻全面，排比句具有排山倒海的力量，但也要注意个别词语的使用，比如“不以为然”。

篇11：议论文赏析：谈名利

议论文赏析：谈名利

名缰利锁，放眼古今，几人能得自由？

子曰：“吾未见好德如好色者也。”其理安在？子曰：“食色，性也。”此乃古往今来第一等大实话、大真话，是社会学的第一原理。推而广之，世上鲜见不好名利者；名利，性也。

既是人性使然，求名求利就不应苛责。有志于当个政治家、科学家、资本家等等无可厚非。关键在于途径之正邪。君子惜名爱财，取之有道；而欺世以盗名，巧取豪夺以取利之流，即便官高位显，也还是卑鄙小人。

利，惠之于私；名，惠之于众。故名贵于利。倘世上爱名之人多于爱利之人，社会必定趋向文明。

由此，世人分四类：（1）爱财而不惜名者；（2）名利兼好者；（3）爱名而不惜财者；（4）淡泊名利者。其间高下，一目了然。

世上逐利者众，逐名者鲜，其理安在？利为实，名为虚，况史册载不下万千之众，多数求名者实际目的还是取利。古往今来，一个可悲的事实是：由（1）到（4），人数递减而且锐减。

第四类人已经超脱了名利；这类人又可细分为两小类，一类与世无争，做个世外逸民，如陶渊明，“不为五斗米折腰”；另一类则是为国家、为人民不计生死荣辱而奋斗的人，例如商鞅、屈原、王安石、岳飞、文天祥、海瑞、林则徐等等，他们的名字光耀千秋万代。

利，可得自家传，名，绝无幸致。名利途中，世人千姿百态。但，小名无利，小利无名；惟大名大利，大利大名。将名求利，以利求名，腾达之途也。腾达之途不一，但离不开一个“官”字，做官，至少也要“傍”官，原因是资源掌握在官的手中。

官者，集名利于一身，故云：相逢尽道辞官去，林下何曾见一人？

而为官者，目的不尽相同。但头上一顶乌纱，并不能使人变得高尚，古今中外的历史证明：绝大多数官吏都是逐利者。谓余不信，请翻开历史：以“变法”两字称之的事件只有三处：商鞅变法、王安石变法、戊戌变法。商鞅变法，废除奴隶制，削夺士大夫特权，是社会的划时代的进步，秦国由此强大起来，并进而统一中国，但变法却遭到官僚士大夫的殊死的反抗，终将商鞅五马分尸。王安石变法，触及官僚大地主的利益，百般阻扰破坏，变法失败，王安石罢相。戊戌变法之际，中国屡战屡败，丧权辱国，危急存亡之秋，官僚们何曾念及民族和人民？变法归于失败，谭嗣同等变法中坚被杀，国家陷入更深的苦难之中。除了三次变法，还有一些小变法，例如雍正皇帝推行“摊丁入亩”新政，（注：新政之前按人头收税，即“丁”税，新政改为按所拥有的田亩多寡收税，）利于底层百姓，而不利于地主官绅，官僚文人竭力阻扰，雍正死后被戴上“暴君”之名。如此种种，无不证明历朝历代的'官员逐利者是大多数。

超脱名利，不计荣辱生死，完全、彻底地为真理、为信仰、为国家、为人民奋斗的人永远是少数，这是因为，超脱名利实际上就是超脱人性，也就是对生命自身的否定。但却是对真理和/或信仰的皈依，这也正是他们伟大和/或崇高之所在。商鞅变法，废除奴隶制，剥夺奴隶主士大夫特权，做出划时代的伟业。以他的超越时代的智慧，怎能不知必遭横死？支持他变法的秦孝公去世，他的死已成必然。知死而义无反顾，何等的勇气，何等的崇高！屈原，“哀民生之多艰”，追求美好的政治，“虽九死其犹未悔”，不肯“以身之察察，受物之纹纹”，[注：察察，洁白也，]沉江自戕，得万世之祭祀。宋高宗和秦桧想控制岳飞，奈何岳飞不爱金钱美女；皇帝不采纳他的抗金主张，他丝毫不留恋高官厚禄，辞官回家种田。（按照统治者的权术，不能控制，就只有杀之。）岳飞“精忠报国”，一心“还我河山”，屡战屡胜，以致敌人感叹“撼山易，撼岳家军难”，如此美誉，古往今来有几人能够获得？《满江红》一词，千年之后仍然令人热血沸腾，其功业和崇高的精神成为千古楷模。

人民是最后的仲裁，自会识别真伪，自会将商鞅、屈原、岳飞等人的名字铭刻在历史的峰巅上。

篇12：论美好议论文赏析

论美好议论文赏析

论美好

美好，人们祈求美好，可谁又在享受这美好的同时，想起往日的辛酸与经历的挫折？我也泛起一叶孤舟，在记忆的长河里，尽力寻觅那短暂而永久的美好。噢，我恍然大悟，漫漫人生寻寻觅觅，有多少次美好与挫折与我们并肩其行，与我们迎面而行。噢，这挫折只会化作风风雨雨，崎岖坎坷；而美好却是黑暗里的一盏明灯，无论昏暗还是明亮，无论短暂还是长久，它总是被赋予希望，代表理想，但美好，在人生旅途中，会与你狭路相逢，会跟你擦肩而过，会对你含笑而逝。

美好，是人生的芬芳，我们采集它。但它却总是像那些香气宜人的，五彩缤纷的毒蘑菇，不能享受，只能观赏。而挫折，是生命的履迹，重多而复杂，无拘无束地向你扑来，而它却是那些普通蘑菇，虽然不值得一提，但能享受，能品味，为此，我宁可选择回味历历在目的挫折。

人生似棋，不会百战百胜，因为它总是变化多端，出乎意料，而美好，恰似妙手，但在它的幕后又有多少艰辛的努力，百倍的付出；而挫折，困难，是它们的概括，要想把人生这盘棋走好，使人生锦上添花，必经挫折、困难，这道重重关口。然而，只有有勇有谋者方可闯过关口，才能迎接灿烂的黎明——美好！

的确，正是遇上了这重重关口，悠悠岁月才走走停停。

美好，恰似那水中一串串晶莹透亮的，闪闪烁烁的水泡，那挫折，也就是这波涛汹涌的大海水面，在浪花的抨击下才形成了水泡，可新的浪花又会接踵而至，打碎这短暂而束手可得的美好。

美好，是黎明的魅力，我们欣赏它。但它正如风吹纱巾，突如其来，又袖带飘忽地走了，毫不介意地逝去，留下的只有飘动的纱巾与发愣的`我们。但挫折就是时代的足音，我们谛听它，因为它历历在目，回想起来或许会潸然泪下。

蹉跎的岁月，坎坷的足迹，是时代的见证，而挫折、困难是社会的真实，也是美好的象征，美好的背后！挫折是人生风景线上的云卷云舒，困难是日出日落，美好是花开花落，名誉是潮起潮退。只要你持有一颗平常的心去看云卷云舒，观日出日落，赏花开花落，品潮起潮退，任凭它们岁月般地在脑海里流过，让它们悄无声息地点燃我们生命的每一个角落，在无常的生活里，无论是灿烂的日出，无论清闲的午后，还是落日的黄昏，平静地品岁月这杯茶，平淡地尝生活这杯酒，冷静地看时代这本书，默默地观人生这盘棋。你就会发现：只要心放宽了，无论什么时候，你都会觉得这个世界的美好。

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