《不自由，毋宁死》教案设计

下面就是小编给大家带来的《不自由，毋宁死》教案设计，本文共6篇，希望大家喜欢阅读!本文原稿由网友“陈婷婷”提供。

篇1：《不自由，毋宁死》教案设计

《不自由，毋宁死》教案设计

设计指导思想

本专题的学习方式是活动体验。《不自由，毋宁死》可看作是其中演讲活动的具体材料。所以确立教学目标时，既不能纯粹从文本鉴赏的角度去处理，也不能完全抛开文本组织演讲。而要把理解文本与训练演讲结合起来。于是在实际教学中首先让学生在课前认真预习文本内容，背诵文章的最后两段，为课堂演讲训练做准备。上课时让学生了解作者发表演讲的时代背景，为更好地把握演讲内容和情感作铺垫。在此基础上针对文本进行具体的演讲训练与如何运用语调和语气、表情和手势等演讲技巧的指导。为学生创设情境并提供充分的活动机会和有针对性的指导。最后在师生共同演讲文本的高潮部分中也将课堂活动效果推向高潮。

教学目标

1、学生能在理解文本的基础上进行有效的演讲训练，学会借助语调和语气、表情和手势，增强演讲效果。

2、学生能通过训练不断提高自己演讲的能力，并在演讲中树立自信，培养自身较好的心理素质与控场能力，展现自我个性与风度和大方的仪态。

教学重点与难点

1、创设情境，调动学生的想象与情感积累，充分体会文本中作者的观点与情感，为具体的演讲活动服务。

2、为学生提供充分的活动机会，并对其演讲实践进行有针对性的有效指导，并恰当地进行演讲技巧的传授。

课时安排

一课时

教学过程

一、课前准备：

1、预习全文，写一段演讲辞，推想帕特里克·亨利之前演讲者的主要观点和内容，准备在课堂上演讲。

2、背诵本文的最后两段内容。

（此环节是为使学生能通过预习对文本有深入的理解，也为课堂的演讲训练作好必要准备。）

二、导入

好的演讲，如同布谷报春，又似战鼓催征。它可以使迷惘者得以清醒，沉沦者为之振作，徘徊者更加坚定，观望者毅然奋起，先进者策马飞奔。同学们，一副好口才，会为我们的生活增色不少。好口才是令人羡慕的，也是需要在实践中不断练就的。今天，就让我们借助帕特里克·亨利的《不自由，毋宁死》一起来实践！

（如此导入有两个目的，一是让学生明白好的演讲对于我们实际生活的作用，增强其学习与实践演讲技巧的动力；二是让学生明确本节课的主要活动方式即演讲训练。）

三、介绍作者与背景

帕特里克·亨利是弗吉尼亚殖民地上最成功的律师之一。

北美洲的原始居民是印第安人。从1607到1733年，英国在北美洲大西洋沿岸陆续建立了13个殖民地，采取剥削、压制的政策。18世纪中叶，北美殖民地人民同英帝国主义之间的矛盾日益加深，人民要求独立的呼声越来越高。英殖民者采用各种手段，软硬兼施，企图维护其宗主国的地位。1774年，英国颁布了诸如关闭波士顿港、增派英国驻军、取消马萨诸塞的自治权、确立英国对殖民地的司法权等法令，从政治上、军事上加紧对殖民地的控制与镇压。殖民地中的一些温和派和保守分子屈服于英国政府的压力，极力主张妥协和解。帕特里克·亨利属于激进派人物，主张不惜以鲜血和生命为代价换取独立。1775年3月23日，在弗吉尼亚州议会上，眼看着妥协势力占了优势，他义无反顾，登台发表了这篇著名的演讲。

亨利的.演讲极大地鼓舞了人们为争取独立而进行战斗的激情，他的演讲结束后，会场群情激愤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊声响彻议会大厅。这篇演说词被后人作为不朽的名篇，特别是结尾的警句“不自由，毋宁死”一直为人们所传诵。

（作者和背景知识的介绍是让学生了解作者发表演讲的大时代背景，让他们初步理解作者为什么会产生文中的观点，为何会有如此坚决、高昂的斗志，演讲最终起到了怎样的效果。这也为学生更好地把握演讲内容和情感作铺垫。）

四、检查预习，请学生上台演讲推想帕特里克·亨利之前演讲者的主要观点和内容的演讲辞。

明确：主要观点：不要战争！

主要理由：①战争的残酷，会给人民带来太多的痛苦。

②我们的力量与对方相比实在太弱小。

③放弃战争，继续和解计划，将会享受到和平与友谊。

……

（在这里，学生对文本的理解是从作者对立方的论点切入，这种推想使学生把握了帕特里克·亨利演讲的针对性；同时这种理解又是用演讲的方式表达出来的。既使学生得到了实践，又没有完全抛开文本。）

五、针对学生的具体演讲过程，指导学生如何通过语气、语调和手势来增强演讲说服力、感染力。

1、抓住学生演讲中代表妥协势力的观点句：我的观点是，不要战争。

2、首先请学生在讲台上用自己的方式表达这个观点。然后建议他想象自己正置身于弗吉尼亚州议会现场，作为妥协势力的代表发言，大胆、自信地把观点再表达一遍，注意语气、语调。最后拿起话筒，更有力、坚决地再次表达这一观点，调整语气、语调，使自己的发言既较好表达观点，又能赢得更多的支持力量。其他同学通过其不同的语气、语调感受不同的表达效果。示例：我的观点是（语调自然、果断，口语化，说完停顿片刻），不要战争。（字字响亮，声韵饱满。语气恳切，有力度。）

3、在语气、语调的训练中加入适当的手势。建议学生在刚才的情境中用另一只手加上一个手势动作，把观点句的语气再强化一下，不断调整手势，反复实践三次，揣摩怎样使手势的表现效果达到最佳。针对手势的不到位，进行指导：

①动作是语言的延伸和补充，该出手时再伸出手，不能过早。但也不能过晚，否则动作的意义就不大了，甚至会阻碍语言的表达。

②手势是为加强语言效果而设计的，所以手势要集中。一般是以自己的心脏为中心，以前臂长左右为半径，表示决心或否定性的就向里收，号召性的可以向外扬，手指并拢稍向内曲，也可以握拳。在表达特殊或强烈感情时可以动作幅度大一些。

③动作是为语言服务的，所以不能过多，也不要过于花哨。否则就喧宾夺主，也显得做作，要追求自然、恰当。

④请每位学生自己试着练习，体会手势在演讲的作用。

（此环节是针对学生演讲具体情况，进行语气语调和手势这些演讲技巧的指导。既有针对性，也更有效。对同一内容的语气语调和手势的不同处理带来了不同表达效果，让学生体会这些因素对于演讲的重要性，以及在实践中如何更好地使用这些技巧为自己的演讲服务。）

六、演讲文章的第四段，准确而流畅地表达出作者的观点及感情。

1、第四段比较长，为了使演讲时思路更清晰，也为了防止遗忘，指导学生对其划分层次：批驳妥协派的观点，指出强大并非指日可待；分析我们的有利条件——地利、人和与正义；战争已经无法避免，我们已别无选择。

2、学生分小组分别进行演练。四人一组，推选一位同学，组织好自由演练活动的地点、秩序和小组交流讨论活动。每位同学都必须脱稿在小组认真演讲，由其他同学进行点评和相互指导。

3、全班展示。教师针对具体情况进行逐层指导演讲。

①第一层：关注关键性词句与语气：“他们说……但是……是……还是……难道……”，作者用一系列反问句有力地指出放弃斗争就惟有束手就擒。让听众能客观地认清当时的现实与危急，为下文高潮部分的号召打下基础。要求学生在演讲时尽力表现出作者那份正义而焦急以及不愿受辱、受奴役的强烈感情。

②第二层：“如果……如果……此外……”，三种假设充满了作者对胜利的信心。

③重点抓住第三层中末尾的反复句：“囚禁我们的锁链已经铸就，波士顿草原上已经响起镣铐的丁当响声。战争已经不可避免——那么就让它来吧！我再重复一遍，就让它来吧！”。感受作者坚决而激烈的言辞中表现出的高昂之情。同时告诉学生演讲术中一个重要手段即恰当使用反复的修辞，不断强化自己的观点，使听众能听得更明确，使演讲达到最佳效果。

4、针对本段内容较长，以及学生上台因怯场一时忘词的问题，教师真诚地鼓励学生：遗忘是演讲者经常容易遇到的问题，不必紧张，你所需要的就是把文本内容的大意与思路用自己的话流畅地表达出来；尽量保持表情自然，仪态大方。这样并不会影响演讲的效果，也不会让听众发现。

5、在以上指导的基础上再请学生演讲这段内容。

（这一部分的训练，是想让学生明白，准确而流畅地表达出自己的观点及感情，是演讲最起码的要求。所以在演讲中首先层次必须清晰，感情丰富，语言表达富有感染力、号召力。其次，口语表达流畅、表情自然大方，即使一时忘词，也能灵活根据意思与思路继续表达，不露痕迹，从而培养自身较好的心理素质和控场能力。）

七、演讲最后一段：

文本的最后一段是全文的高潮，教师如果有演讲的特长可以自己展示，也可以师生共同演讲。师生共同演讲前请全体学生起立，放下书本，拿出手，表情自然、大方，眼看前方，与老师一起脱稿演讲。学生可以自己根据需要做手势，并重复最后一句——不自由，毋宁死。最后一句重复时每个人可以有自己不同的处理，感受不同的处理效果会怎样。这样在课堂上形成“不自由，毋宁死”的共同呼声，形成高潮。

（演讲最后一段既是文本的高潮，也是整个演讲训练的高潮。这时学生通过预习和演讲实践，对文本内容和作者情感有了较深刻的理解，情感上达到高潮是水到渠成。而之前具体演讲技巧的指导与实践也使学生对如何把握语言与情感有了亲身体会。加上与大家共同演讲，既能大胆、自信地演讲，又能自由、充分地发挥，这样就达到了最理想的演讲境界。）

八、结束语：

马雅可夫斯基所说：语言是人力量的统帅。演讲正是以语言点燃人的心灵火花的高超艺术。同学们，好好努力吧，伶牙俐齿力无穷，秀口一张走天下！

篇2：不自由，毋宁死造句

不自由，毋宁死造句

1、全能的上帝啊，制止那种做法吧！我不知道别人会选择何种路线；就我而言，不自由，毋宁死！

2、万能的上帝，请千万别让这种事情发生。--我不知道别人会走什么路，但是就我而言，不自由，毋宁死！

3、哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“不自由，毋宁死”，……

4、我不知道别人走哪条路；但就我而言，不自由，毋宁死。

5、我们的法拉第筒式收集器的表面上也有信息--在“不自由，毋宁死”的格言下面，()写着麻省理工学院为该等离子体探测器付出劳动的所有人员的名字。

6、我不知道别人会怎麽做，但是，对于我来说，不自由，毋宁死！

7、1775年的今天，美国独立战争中，帕特里克・亨利在位于弗吉尼亚州瑞驰蒙德的圣・约翰教堂发表了他著名的演说――“不自由，毋宁死”。

8、对于我来说，不自由，毋宁死。

9、不自由毋宁死，可以做，并且能做自己喜欢做的事，是人生最大的幸福。

10、我不知道其他人会选择什么样的道路，但对我来说，不自由，毋宁死！

11、我们想让世界知道，勇敢的利比亚人民不自由，毋宁死。

篇3：不自由,毋宁死七年级作文

不自由,毋宁死七年级作文

它，一匹骏马，渴望自由，自从套上了马辔，它的生命就掌握在人类的手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗？它不愿再生存在没自由的世界里。

自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。

自由是宝贵的，谁不渴望自由？鸟儿关在鸟笼里，骏马锁在马厩里，鱼儿养在鱼缸里，空间缩小了，心被框住了。“不自由，毋宁死！”这是书里写的一句话，我印象挺深的。是啊，没了自由，那不跟死了没什么两样吗？

我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的'草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。

自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。

书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。

两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。

动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！

篇4：不自由,毋宁死初三作文

不自由,毋宁死初三作文

束缚，扭曲了天性，是人与动物莫大的悲哀。

有一个故事，说的是从前有一个国王，热衷于聆听树林里一只金丝雀的歌声。那个歌声婉转动听，恍如天籁。于是国王想：”如果把它抓到皇宫里来，他不就可以天天为我歌唱了吗？“几天后，可怜的金丝雀耷拉着翅膀，被关在镀金的鸟笼中，那鸟笼是多么华丽，那食物时多么美味，可他却中就丧失了歌唱的心情，在自由的束缚与天性的扭曲中痛苦的死去。

试问，此情此哀，于我们人不也一样吗？

有道是“不自由，毋宁死”。自由，不仅是身体上的释怀，也是心灵的解脱。

如今，“虎爸虎妈”等词被炒得火热，他们的孩子在鞭策之下，显得有多威风，索菲亚十六岁就在卡内基音乐大厅中演出，路易莎十岁就被誉为音乐神童，但作为同龄人的'我却认为他们毕竟是可悲的。他们在幕后所承受的痛苦就如囚笼中的金丝雀一般。旅途中，露露也要在严厉的妈妈的监督下在宾馆里练习小提琴。而好动好玩毕竟是孩子的天性，不是吗？这不禁让我想起鲁迅在《五猖会》中记叙父亲让他再看会前背诵书本的一段，可谓剥夺了孩子的天性。

若是我，一定要选择做一个心灵自由的人，绝不做一个用种种心灵的痛苦换取父母眼中所谓的成功人。

想这群同龄的孩子，一出生就要被父母定好人生道路，该往哪条路上走，该做什么，不该做什么，都没有商量的余地。这与公园里被喂食的动物又有何异？

于是乎，从我们自己的角度考虑，无疑应挣脱这枷锁，《中原镖局》里的赵家三小姐赵艳翎就是最好的例子，因为诸多原因，她从小被父亲要求博古通今，知书达理，而不允许像两个姐姐一样外出护镖，更不允许她习武练剑，可她偏偏只爱练剑，于是每天一个人偷偷跑到林子里练。为此她甚至与父亲三番五次的斗嘴，倔强而又固执地坚持自己心中的梦想，最终，父亲终于被他打动，把毕生所学都传授给她，她也因此成为一代侠女，走出了人生之路。

从赵艳翎身上可看出，种种枷锁终究是可以挣脱的，只要有一颗强大执着的心，一种倔强的骨气，反抗的勇气，就足以改变命运，创造未来。

不自由，毋宁死。让孩子们“野”吧！

篇5：心不自由，身毋宁死作文

心不自由，身毋宁死作文

当顽皮的孩童诉说大人对他管教太严时，其实他很自由。当成年人抱怨社会的规矩太多时，其实他很自由。因为心是自由的。

我们的心是自由的，因为我们可以有天马行空的想象。在中国古代，臣民不可以有称帝封王的想法，稍显露出一丝这样的想法就会以不忠的罪名株连九族。在欧洲中世纪，教会宣称地球是宇宙的中心，所有人就必须坚信这是真理。布鲁诺宣传哥白尼的日心说最后却被烧死。在他们那个时代，他们的思想被禁捆着。但现在我们可以说我们的梦想是当总统，我们可以宣扬被事实所证明的结论。我们难道不是自由的吗？我们可以想象自己这个灰姑娘变成公主，可以想象我们是拯救世界的超人，是人类的救世主，也可以想象无尽的未来世界。我们的思想是自由的。

我们的心是自由的，因为我们可以做很多我们想做的事。在20世纪以前，女人还不能穿短裙，没有就业机会和政治权利，被男性所压迫。但现在男女平等，各行各业的杰出女性层出不穷。二战时，德国占领法国的小镇，禁止当地的法国人说法语，让所有的学校教学德语。现在，我们可以继承本国的优秀文化传统，也可以学习外来文化的精华。18世纪，印度成为英国的殖民地，被英国人所统治，几乎把所有聚敛的财富供给了英国。16世纪，黑人被白人贩卖到美洲做奴役。现在不再受殖民剥削，全世界都要消除种族歧视。不同颜色皮肤的人们和谐相处，其乐融融。在中国，我们也不需要听从长辈的指腹为婚、门当户对，我们可以自由恋爱。我们难道不自由吗？

我们的心是自由的.，因为我们除了现实还有另一个自己的世界。霍金是弱小的，但他在他的宇宙世界是高度活跃的。JK·罗琳穷苦时，她带着她的孩子在哈利波特的魔法世界玩魔法。我们可能也有自己的另一世界，在那个世界自由自在。我们可以在我们幻想的世界，在我们热爱专注的世界，在这现实生活中不断穿越，我们难道不自由吗？

这社会确有许多条条框框限制着我们的肉体。难道我们做了条框以外的事就有了被解禁获得自由的感觉吗？相反，当内心发现这越出条框以外的事并不能让自己获得较长时间的自由的快感时，你便有了愧疚，认为自己做错了事，或者做得不值得。因此我们若能在条框内活得自在，那便是真正的自由之人，我们所拥有的便是真正的自由。解开心的枷锁，在这广阔的条框中自由自在的飞翔吧！

篇6：自由的作文：心不自由，身毋宁死

关于自由的作文：心不自由，身毋宁死

武汉一中2011级05班  熊博雯

当顽皮的孩童诉说大人对他管教太严时，其实他很自由。当成年人抱怨社会的规矩太多时，其实他很自由。因为心是自由的。

我们的心是自由的，因为我们可以有天马行空的想象。在中国古代，臣民不可以有称帝封王的想法，稍显露出一丝这样的想法就会以不忠的罪名株连九族。在欧洲中世纪，教会宣称地球是宇宙的中心，所有人就必须坚信这是真理。布鲁诺宣传哥白尼的日心说最后却被烧死。在他们那个时代，他们的思想被禁捆着。但现在我们可以说我们的梦想是当总统，我们可以宣扬被事实所证明的结论。我们难道不是自由的吗？我们可以想象自己这个灰姑娘变成公主，可以想象我们是拯救世界的超人，是人类的'救世主，也可以想象无尽的未来世界。我们的思想是自由的。

我们的心是自由的，因为我们可以做很多我们想做的事。在20世纪以前，女人还不能穿短裙，没有就业机会和政治权利，被男性所压迫。但现在男女平等，各行各业的杰出女性层出不穷。二战时，德国占领法国的小镇，禁止当地的法国人说法语，让所有的学校教学德语。现在，我们可以继承本国的优秀文化传统，也可以学习外来文化的精华。18世纪，印度成为英国的殖民地，被英国人所统治，几乎把所有聚敛的财富供给了英国。16世纪，黑人被白人贩卖到美洲做奴役。现在不再受殖民剥削，全世界都要消除种族歧视。不同颜色皮肤的人们和谐相处，其乐融融。在中国，我们也不需要听从长辈的指腹为婚、门当户对，我们可以自由恋爱。我们难道不自由吗？

我们的心是自由的，因为我们除了现实还有另一个自己的世界。霍金是弱小的，但他在他的宇宙世界是高度活跃的。JK・罗琳穷苦时，她带着她的孩子在哈利波特的魔法世界玩魔法。我们可能也有自己的另一世界，在那个世界自由自在。我们可以在我们幻想的世界，在我们热爱专注的世界，在这现实生活中不断穿越，我们难道不自由吗？

这社会确有许多条条框框限制着我们的肉体。难道我们做了条框以外的事就有了被解禁获得自由的感觉吗？相反，当内心发现这越出条框以外的事并不能让自己获得较长时间的自由的快感时，你便有了愧疚，认为自己做错了事，或者做得不值得。因此我们若能在条框内活得自在，那便是真正的自由之人，我们所拥有的便是真正的自由。解开心的枷锁，在这广阔的条框中自由自在的飞翔吧！

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