历史课《大河流域的文明曙光》教案

下面就是小编给大家带来的历史课《大河流域的文明曙光》教案，本文共8篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!本文原稿由网友“小羊嘟嘟”提供。

篇1： 历史课《大河流域的文明曙光》教案

历史课《大河流域的文明曙光》教案

一， 教学理念

1.创设教学情况，让学生有熟悉的现实生活追溯到远古的历史，在观察，看图片，看录像等活动，让学生领会古代人类生活的神奇。

2.尽量利用媒体资源，向学生展示丰富多彩的古代生活。

3.通过本节的教学使学生在获取大量的信息，也可以让学生感觉到古人的智慧。

4.教育中体现的人为本的理想，注重学生的能力培养，如分析能力.概括总结能力等。

二.学情分析

学生对古代历史比较感兴趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他们只了解一小部分，而且较模糊，其中产生的原因及其实质都不明白，了解的一知半解，我为学生准备了许多材料，为他们用心探索并揭开古代的神秘面纱做了充分的准备，使他们由模糊变清晰。

三．设计思路

（一）．教学目标

1.知识与技能

（1）.初步了解古代埃及的生产.发展

（2）.了解金字塔

（3）.知道两河流域的地理状况

（4）.古巴比伦的建立.发展

（5）.《汉谟拉比法典》的制定及实质

（6）.种姓制度

（7）.佛教的产生及传播

2．过程与方法

（1）.通过古代中国引出古代埃及，从而熟悉四大文明古国

（2）.通过观看网上下载的图片及一些历史电影片了解金字塔的地位及作用和神秘之处，增强学生感观印象，把远古带到现在。

（3）.让学生参与《汉谟拉比法典》的实质和历史价值。

（4）.让学生明白佛教的消极和积极作用。

3.情感.态度与价值观

1.通过本节课学习，让学生知道生活在今天现代化的国度，应该倍加珍惜。

2.激发学生的学习兴趣和对历史学科的求知欲望，培养学生热爱古老文化的积极情感，注意在学习生活中根据现实情况分析其实质的意识。

二．教学难重点

1.神奇的.金字塔

2.《汉谟拉比法典》的制定.实质

3.种姓制度

4．佛教的产生及传播

四．教学流程

一.情境创设.提出问题

以一个富有感情的朗读描绘四大文明古国的悠久历史及其久远的文明图画，用配乐诗朗诵引学生入境，思维牵到远古时代，并问：同学们，你们知道四大文明古国吗？金字塔你了解吗？汉谟拉比这个国王生前最大的贡献是神秘？结合教材和你课外查阅预习内容进行组织语言。

二．过程开展

先让学生通读课文，了解本课向学生介绍的有关知识，并带着问题去再读。

1.我给学生播放媒体中有关金字塔的建立及建立用途，并向学生展示学多金字塔的了解和认识。

找一名学生归纳金字塔：它是古代世界七大奇迹之一，是用来储存法老尸体的坟墓，宛如一座座宫殿。其设计独到.严密，工程坚固为现代建筑学家惊叹不已，同时是古代埃及及国王奴役劳动人名的历史见证，是古代埃及任命的血汗和智慧的结晶。

2.《汉谟拉比法典》文明的第一缕曙光出现于古代西亚底格里斯河和幼发拉底河之间的苏美尔地区。那是一片似一盘新月版图的肥沃土地，又称“新月沃地”。用媒体播放出那里人们生活的模拟图画，后来建立了巴比伦城。其中最为又价值的是现存世界上第一部体系完备的法典《汉谟拉比法典》，给学生用媒体播放网络下载的图片和文字，给学生耳目一新的感觉。

篇2：八年级下册大河流域的文明曙光练习卷

北师大版初中历史八年级下册大河流域的文明曙光练习卷

选择题

著名的历史学家希罗多德说，E国是“尼罗河的馈赠”，其中的“E国”是指( )

古代印度的婆罗门祭司编造说：“造物神梵天用自己的嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。”他们这样宣传的根本目的是( )

《汉谟拉比法典》规定，如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶头上的标志剃掉，理发师的手就要被砍掉。这项规定突出地说明( )

观察下图，这一文物是古巴比伦王国留给世界文明的重要遗产。它记载的是( )

《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”。在这里曾经孕育的文明国度是( )

世界文明古国中，文化传统唯一未曾中断过的古国是( )

《汉谟拉比法典》和古印度的种姓制度都维护哪一个阶级的利益( )

古印度是世界文明的发源地之一，创造了辉煌灿烂的文化。下列与古印度无关的是( )

下列有关佛教的叙述正确的是( )

①创始人是乔达摩·悉达多 ②主张“众生平等” ③认为痛苦的根源在于人有欲望 ④在唐朝时传入中国

古代印度种姓制度中的首陀罗( )

佛教的传入，对我国文化产生了深远的影响。佛教起源于( )

关于《汉谟拉比法典》的叙述，正确的是( )

伊拉克是同学们非常熟悉的一个国家，它位于两河流域，两河流域文明出现在( )

今天的伊拉克仍然暴力不断。它所在的两河流域曾是世界文明的发源地之一，出现在该流域的文明古国是( )

金字塔是古代埃及国王的( )

综合题

阅读下列材料：

材料一 如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉。——某古代法典

材料二 雅利安人进入印度后，建立了奴隶制国家，在内部逐渐产生了不同的等级，形成了一种严格的等级制度。——《世界历史》第一册

请完成：

(1)材料一体现了哪国的法典?这部法典是谁制定的?在世界文明发展中的地位怎样?

(2)材料二中所说的“一种严格的等级制度”具体指什么制度?根据这一制度判断当时的印度商人属于第几等级?颁布这种严格的等级制度的目的是什么?

问答题

分析佛教诞生的背景、教义，谈谈佛教诞生后为什么会成为世界性的宗教?

篇3：初二下册历史《大河流域的文明曙光》练习试题

北师大版初二下册历史《大河流域的文明曙光》练习试题

选择题

著名的历史学家希罗多德说，E国是“尼罗河的馈赠”，其中的“E国”是指( )

A.古埃及 B.古巴比伦 C.古中国 D.古印度

古代印度的婆罗门祭司编造说：“造物神梵天用自己的嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。”他们这样宣传的根本目的是( )

A.神化种姓制度 B.显示婆罗门的高贵身份

C.保护奴隶主贵族的特权 D.麻痹人们的斗志

《汉谟拉比法典》规定，如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶头上的标志剃掉，理发师的手就要被砍掉。这项规定突出地说明( )

A.该法律是一部完备的成文法典 B.理发师的地位极端低下

C.理发师与奴隶地位相差无几 D.该法典维护奴隶主的利益

观察下图，这一文物是古巴比伦王国留给世界文明的重要遗产。它记载的是( )

A.《伊利亚特》的内容 B.《一千零一夜》的内容

C.《汉谟拉比法典》的内容 D.的内容

《圣经》里把两河流域描绘成“人类幸福的伊甸园”。在这里曾经孕育的文明国度是( )

A.古代埃及 B.古代中国 C.古代印度 D.古巴比伦

世界文明古国中，文化传统唯一未曾中断过的古国是( )

A.古代中国 B.古代印度

C.古代埃及 D.古巴比伦

《汉谟拉比法典》和古印度的种姓制度都维护哪一个阶级的利益( )

A.地主阶级 B.奴隶阶级

C.奴隶主阶级 D.自由人阶级

古印度是世界文明的发源地之一，创造了辉煌灿烂的文化。下列与古印度无关的是( )

A.种姓制度 B.《汉漠拉比法典》

C.阿拉伯数字 D.佛教

下列有关佛教的叙述正确的是( )

①创始人是乔达摩·悉达多 ②主张“众生平等” ③认为痛苦的根源在于人有欲望 ④在唐朝时传入中国

A.①② B.③④

C.①②③ D.①②③④

古代印度种姓制度中的首陀罗( )

A.掌管宗教祭祀

B.从事农、牧、工商业的普通雅利安人

C.主要掌管军政大权

D.绝大多数是非雅利安人，有的甚至沦落为“贱民”

佛教的传入，对我国文化产生了深远的影响。佛教起源于( )

A.古巴比伦王国 B.古代印度

C.巴勒斯坦地区 D.日本

关于《汉谟拉比法典》的叙述，正确的是( )

A.由序言、正文和结语三部分组成

B.从法典可看出当时已经有封建生产关系

C.法典维护地主阶级的利益

D.法典号召同等级公民要团结互助

伊拉克是同学们非常熟悉的一个国家，它位于两河流域，两河流域文明出现在( )

A.公元前35 B.公元前3000年

C.公元前2700年 D.公元前2500年

今天的伊拉克仍然暴力不断。它所在的两河流域曾是世界文明的发源地之一，出现在该流域的文明古国是( )

A.古代印度 B.古代埃及 C.古代希腊 D.古代巴比伦

金字塔是古代埃及国王的( )

A.宫殿 B.寺庙 C.行宫 D.陵墓

综合题

阅读下列材料：

材料一 如果理发师不经奴隶主许可，就把不属于他的奴隶的标志剃掉，那理发师的手应该砍掉。——某古代法典

材料二 雅利安人进入印度后，建立了奴隶制国家，在内部逐渐产生了不同的等级，形成了一种严格的等级制度。——《世界历史》第一册

请完成：

(1)材料一体现了哪国的法典?这部法典是谁制定的?在世界文明发展中的地位怎样?

(2)材料二中所说的“一种严格的等级制度”具体指什么制度?根据这一制度判断当时的印度商人属于第几等级?颁布这种严格的等级制度的目的是什么?

问答题

分析佛教诞生的背景、教义，谈谈佛教诞生后为什么会成为世界性的宗教?

篇4： 《大河流域的文明发祥地》教学反思

《大河流域的文明发祥地》教学反思

一、教学目标

（1）知识目标：知道文明孕育的主要区域及各区域的文明成果，知道文字出现、阶级、等级、国家的形成是人类社会进入文明时代的标志。探究大河与文明之间的关系。

（2）过程与方法：通过读图、填图学会懂得图说历史的方法，提高信息的摄取能力，在文明起源的探究中培养学生分析、综合的能力。

（3）情感、态度、价值观：体会大河流域在世界文明起源中的作用，认识到自然环境与人类文明的.关系。领略文化遗存感悟人类文明的沧桑巨变，增强民族自豪感和文明保护的意识。

二、教学重难点

1．重点：列举表明文字出现，阶级、等级和国家形成的实例，了解并知道它们是人类社会进入文明时代的标志。

2．难点：理解自然环境对早期区域文明的影响。

三、教学策略

1．采用探究研讨的模式进行教学，贯穿讲授法、讨论法，指导学生开展小组探究和合作讨论。

2．采用读图、填图的方法。准确清晰地知道和描述早期文明孕育的区域和自然环境特征。

3．教师准备：制作多媒体课件，图册，编写学习任务单。

4．学生准备：预习课本，独立完成学习任务单中探究一的1、2小题，探究二表格中的前半部分。

篇5：大河文明-教学设计教案

[教学目标]

1．了解亚非大河流域文明古国的地理环境；知道大河流域以农业文明为特征，生产方式是自给自足的自然经济，把握东方村社的特点；了解中央集权制度形成的原因、运作模式及其历史作用；知道亚非文明古国在政治上呈现政教合一的特征；了解大河流域不同文明体存在发展的差异性。

2．通过对亚非大河流域诸文明古国经济、政治、文化发展相关史实的了解，使学生理解大河流域地理环境对农业文明特征形成的影响作用；通过了解农耕民族的生存斗争和小农经济的局限性，使学生认识中央集权制度形产生的历史必然性，客观评价中央集权制度的历史作用；引导学生从诸文明古国历史发展的具体现象中归纳出大河文明的一般特征。

3．使学生认识到文明的产生和进步是人类凭籍智慧利用和改造环境的结果；亚非大河流域最早步入文明时代，创造了灿烂的古代文明，为人类所共享；中国是四大文明古国中唯一一个文明发展未曾中断的国家，有助于学生理解中华民族的伟大，增强民族自豪感。

[重点与难点]

重点：地理环境对大河文明特征的影响

难点：中央集权制度

说明：

1．亚非大河流域沃野千里，灌溉便利，降水充沛，动植物资源丰富，气候温暖，适宜发展农耕，为人类的生存创造了良好的条件，因而孕育了人类最早的文明。亚非文明古国都在农业经济的基础上建立和发展，并形成精神文明和制度文明特征的。教学设计要紧扣大河流域地理环境与文明发展这一核心，从农耕经济、村社组织、中央集权制度、政教合一统治、诸文明古国文化差异等角度，层层推进，剖析地理环境对大河文明发展的影响，最终归纳出大河文明的特征。

2．大河流域文明古国都经历了从分散到统一的过程，最终形成人口众多、地域辽阔的大帝国，实行中央集权的君主专制制度。君主独裁、君主至上是亚非文明古国在政治上的共同特征。但中央集权制度是一个政治性很强的术语，比较抽象，学生较难全面、深透把握。帮助学生理解中央集权君主专制是与古代农耕经济相适应的一种国家管理制度，是大河文明的政治特征，对古代大河流域文明的发展主要起到了促进作用，使学生加深对地理环境与文明发展、经济基础与上层建筑关系的理解。

[教学设计]

1． 导入新课：约60前，西亚的两河流域最早步入文明时代，北非的尼罗河流域、南亚的印度河、恒河流域和中国的黄河、长江流域紧随其后，亚非大河流域成为人类文明的主要发祥地。人类文明为什么最早发源于大河流域？

2． 讲授亚非大河流域四大古典文明中心地理环境的异同点。根据历史地图，首先确定四大古典文明中心所处的具体地理位置，再结合自然地理知识（参见材料一至材料四），分析归纳地理环境的相同点和主要差异，以表格形成呈现。

共同特征 差异性

美索不达米亚文明 大河冲积平原

土壤肥沃

灌溉便利

动植物资源丰富

气候温暖

地理位置相对孤立 河水不定期泛滥，洪水灾害频繁；土壤盐碱化；地势开阔，无天然地理屏障

埃及文明 尼罗河定期泛滥，水量稳定，无大洪水；

有地中海、沙漠等自然地理屏障

印度文明 地处中国西南，中亚之南，西亚之东南，

与古代各文明都有联系

中国文明 黄土高原土质疏松便于翻耕；

长江中下游地区雨量丰富，水网密布

3、讲授亚非大河流域地理环境对农耕经济发展的影响。应用两河流域、埃及和印度农耕经济发达的相关文字和图片资料，说明大河流域的地理环境适宜发展农业。

4、讲授亚非大河流域的小农经济。

（1）用历史图片资料说明大河流域农业生产以男耕女织的家庭分工方式进行，其特点是自给自足。

（2）分析小农经济形成原因，使学生了解私有制的发展、铁器和牛耕的广泛使用使小农经济成为可能。

5、讲授亚非大河流域文明古国的基层社会组织——村社。

（1）通过讲解，使学生认识到农业的出现使人类的生活方式发生了根本性变化，为了适应农耕经济的特点，人类开始定居，从而推动文明发展。

（2）以中国氏族公社时期和封建时代的村落图片资料使学生产生感性认识，了解村社是东方小农的聚居地，是东方文明古国最基层的社会组织；学生解读印度村社的两段文字材料，从中归纳出村社的基本特点。

6、讲授亚非大河流域文明古国的中央集权制度。

（1）分析中央集权制度产生的原因。为学生提供两河流域、中国、印度有关自然灾害和外族入侵等方面的历史资料，引导学生从大河流域地理环境角度认识农耕民族所面临的严峻生存挑战，再通过剖析小农经济的局限性，使学生理解中央集权制度的产生具有历史的必然性，它是与古代农耕经济相适应的一种国家管理制度。

（2）讲解秦王朝和古埃及政府的组织构架图，使学生了解中央集权制度的具体运作模式，从而概括出中央集权制度的一般特点。

（3）为学生提供一组诸文明古国兴修水利、抗击外族入侵、经济文化发展、营建大型公共工程（参见材料五、六）、农民起义等图片和文字材料，使学生了解中央集权制度对文明发展的积极、消极作用并存，从而形成全面、客观的历史评价。

7、讲授亚非大河流域文明古国宗教崇拜盛行，神权与政权结合。

（1）以诸文明古国宗教发展的历史图片资料，说明其文明发展的共同特点之一是宗教崇拜盛行。

（2）以古埃及宗教发展的相关文字材料，启发学生思考出现上述历史现象的原因，理解在生产力发展水平低下的古代社会，农耕经济“靠天吃饭”、对自然环境极强的依赖性是产生这一文化现象的根源。

（3）引导学生进一步思考各国君主宣扬君权神授的动机，理解在宗教作为强大的精神力量和社会力量的时代，君主们必然借助神的权威，即利用宗教的影响来维护中央集权的专制统治，因而亚非文明古国多在政治上呈现神权与政权结合的特征。

8、讲授亚非大河流域四大古典文明中心地理环境的差异性对文明个性发展的影响。引用学者的研究结论，比较美索不达米亚文明与埃及文明发展的差异性，从地理环境的角度作出解释。

9、讲授大河文明的特征。

9、归纳大河文明的特征。本课设计有意识地为学生提供了大量的历史资料，以期培养学生论从史出的研究意识和历史思维能力。这个问题对学生的能力要求很高，可以小组讨论、课堂交流的方式，在师生相互启发中形成认识。

[资料附录]

材料一：

……底格里斯河南段和幼发拉底河南段之间的土地虽然异常肥沃，但仍然少不了灌溉，因为这里每年几乎有八个月不降雨，每年春天降下的暴雨来得太晚，根本赶不上浇灌在4月份就必须收获的主要农作物(苏美尔地区夏天的气温高达华氏125度，足以烤焦这里的'土壤，所以这里的夏天不是生长季节)。……苏美尔的处境还受到下列事实的制约，即整个美索不达米亚南部地区完全缺乏诸如石头、矿物甚至树木之类的自然资源。这意味着苏美尔的居民被迫大量依靠贸易并十分注意使用任何可能的手段以弥补经济的不平衡，以保持他们的优势不致削弱。换言之，苏美尔人必须征服自然，与自然做斗争而不是充分享受自然的丰足。

——罗伯特E勒纳《西方文明史》P31

材料二：

尼罗河全长6000多公里，在埃及境内有1200多公里。流经开罗附近时分为五条支流，呈放射状流人地中海。古埃及人称这个扇形的三角洲为“下埃及”，它南北长有200公里，最宽处达250公里，今日三角洲占埃及可耕地的2／3。开罗以南的河谷地带直线长为700公里，地形狭窄，宽度从10公里到20公里不等，古埃及人称之为“上埃及”。……

尼罗河的定期泛滥为河谷带来了大量的沃土，使之成为古代农民的乐园。每年的七月，由于吸收了非洲中部丰富的季雨，尼罗河的水位逐渐升高，并溢出河床，流向河谷，到九月泛滥达到高潮时，整个河谷都淹没在水中，河水退后，留下一层淤泥，这些从上游冲积下来的淤泥富含磷酸盐和腐殖质，是农作物生长的沃土。由于河水在大多数的时候都定期泛滥，及时带来这种天然化肥，使得这个地区的农业发展有了得天独厚的条件。泛滥季结束后，农民只需将种子撒在潮湿、肥沃的土地上，就可以静等来年收获季节的到来。

——马克垚《世界文明史》（上）P48-49

材料三：

由于北部的喜马拉雅山犹如一道屏障，使来自印度洋的季风雨返回而降于恒河流域，所以恒河流域的雨量充沛。印度河流域的雨量要小些，但来自高山的大量雪水流入印度河，因此水源也是十分丰富的。

——易宁《走进古印度文明》P2

材料四：

养育黄河流域文明的是一片密集的粉沙细土，这种泥土被称为黄土，它覆盖了从华北高原向东到大海的整个地面。一般认为，黄土是更新世时期的北风送来的，有些地方的黄土堆积得很厚，厚达二、三百英尺。由于其天然的肥力和吸水性，黄土不逊于世界上任何种植农作物的土壤。而且，由于华北的降雨量不足，黄河流域同美索不达米亚、埃及和印度河流域一样，没有茂密的森林来阻碍只有原始的石头工具的早期农人。

------斯塔夫利阿诺斯《全球通史》

材料五：

埃及所有现存遗迹中最著名者当推金字塔——庞大而简练的塔形建筑。……在从约公元前2770年到约公元前2600年的一个世纪中，总重量大约2500万吨的石灰石从石崖上凿采下来，修整、拖运和叠砌起来，建成了一系列所有金字塔中最著名和最雄伟的金字塔。在这些金字塔中，出类拔萃的毫无疑问是胡夫（法老，在希腊人中以齐阿普斯著称）的金字塔，它以“完美的”坡面52度角升高至482英尺，使得塔顶高与塔的周长的关系犹如圆周率一般。希腊人在确定世界七大奇观时，他们毫不犹豫地将“齐阿普斯”金字塔列为首位。

——罗伯特E勒纳《西方文明史》P64

材料六：

……埃及神庙的特点是规模宏大。卡尔纳克神庙长度约一千三百英尺，占地超过已修建的任何一座宗教建筑，仅其中央大厅就几乎可容纳欧洲的任何一座大教堂。庙内使用的圆柱体积惊人，最大的一根高达70英尺，直径超过二十英尺。据估计，每个柱顶可站立100人。

——罗伯特E勒纳《西方文明史》P65

[板书设计]

特点：男耕女织、自给自足 村社是小农聚居地

成因：私有制、铁器、牛耕 村社的三个特点

成 因

政府组织

一般特点

历史作用

[训练设计]

材料一：

“光荣啊，起源于大地的尼罗河！你川流不息，为的是使埃及苏生！……你灌溉土地，使一切生物欣欣向荣。你生出大麦和小麦，好叫神庙里欢度节日。”

——古埃及《尼罗河颂》

材料二：

有一首苏美尔人的诗写道：“只有人，他的寿命不会很长，无论他做什么，只是一场虚无。”美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩……

——斯塔夫理阿诺斯《全球通史》

请回答：

1、材料一中，埃及人热情讴歌尼罗河的原因是什么？

2、美索不达米亚人的人生观为什么带有恐惧和悲观色彩？试从地理环境角度予以解释。

答案：

1、尼罗河定期泛滥，且水量稳定，提供了充足的水源和肥沃的土壤，为埃及农业的发展创造了优越的自然条件，促进了古埃及文明的发展。

2、反映了美索不达米亚自然环境的不安全。底格里斯河和幼发拉底河泛滥的时间和洪水量不可预见，两河流域的居民经常遭遇特大洪水的袭击；美索不达米亚平原地势开阔，无天然地理屏障，易遭外族入侵。

篇6：七年级历史下册《大河流域的文明发祥地》教学设计

一、教学目标

（1）知识目标：知道文明孕育的主要区域及各区域的文明成果，知道文字出现、阶级、等级、国家的形成是人类社会进入文明时代的标志。探究大河与文明之间的关系。

（2）过程与方法：通过读图、填图学会懂得图说历史的方法，提高信息的摄取能力，在文明起源的探究中培养学生分析、综合的能力，

（3）情感、态度、价值观：体会大河流域在世界文明起源中的作用，认识到自然环境与人类文明的关系。领略文化遗存感悟人类文明的沧桑巨变，增强民族自豪感和文明保护的意识。

二、教学重难点

1．重点：列举表明文字出现，阶级、等级和国家形成的实例，知道它们是人类社会进入文明时代的标志。

2．难点：理解自然环境对早期区域文明的影响。

三、教学策略

1．采用探究研讨的模式进行教学，贯穿讲授法、讨论法，指导学生开展小组探究和合作讨论。

2．采用读图、填图的方法。准确清晰地知道和描述早期文明孕育的区域和自然环境特征。

3．教师准备：制作多媒体课件，图册，编写学习任务单。

4．学生准备：预习课本，独立完成学习任务单中探究一的1、2小题，探究二表格中的前半部分。

四、教学过程

教学环节

教师活动

学生活动

设计意图

导入新课

（5分钟）

活动一: 猜谜游戏

请同学们根据老师给你的提示猜出国家的名称

承接：据考古学家证实人类早期文明就是孕育在这些国家所在的地区。历史真的像考古学家所说的那样吗？今天让我们一起走进历史来揭开人类文明孕育的奥秘。

学生根据教师所给的提示猜谜

良好的开始是成功的一半，通过活动方式激发学生参与的热情，然后再从现今学生比较熟悉的国家由今推古激起学生探究的欲望。

新课教学

（30分钟）

请学生打开课本103页，看前言部分，解读本课学习的目标。（让学生清楚学习的要求）

活动二: 鸟瞰大河流域

篇7：七年级历史下册《大河流域的文明发祥地》教学设计

1、请学生在课本中圈出四大文明发祥地

2、观察课本图8-17，说说这些文明的发祥地在自然环境上有着怎样的共同特征。

3、在学习任务单对应的图中填注河流的名称

承接：那自然环境对文明的出现产生了怎样的影响？

分析交流：

材料：据史料记载，古埃及位于尼罗河谷地势低平，周围的高山阻挡了外界的骚扰。温暖而又安定的尼罗河每年定期泛滥之后，留下了肥沃的耕地，带来一年又一年的丰收。这样古埃及文明持续了30，光辉灿烂，从而成为四大文明古国之一 。

（1）从图一中能看到哪些事物？图中人物在从事什么生产？

（2）结合图文资料分析自然环境对古埃及农耕文明的出现产生了什么影响？

学生分解前言部分的目标描述

阅读课本完成任务单上的探究任务一，个别同学上讲台板演，填注各流域的名称。

学生读史料并思考交流问题。

知晓本课学习的主要任务，把握知识的脉络。

通过读图、填图比较直观的掌握大河流域的位置，分析自然环境的共同特点。

以分析古埃及的相关图文资料为例，由此及彼，概括归纳，理解大河流域的自然环境对农耕文明出现的影响。培养学生的分析综合能力和知识的迁移能力。

呈现历史学家分析让学生了解判断文明的起源的依据（标志性事物）

人类文明起源包括以物化形态要素为标准和以社会形态要素为标准两种。物化形态要素如文字、城市、青铜器、复杂的礼仪中心等，其中有的也隐含着社会形态因素，特别是城市。社会形态要素如私有制、阶级和国家组织等。

让学生比较直接知晓文明的标志有哪些，为下一教学环节做铺垫。

活动三: 文明迹象大搜索

阅读课本和图册，找一找这些地区其他的文明迹象，并完成表格的内容。合作探讨农耕文明的出现与文字的产生、城市的形成、国家形成有着怎样的.关系？

小结提升

活动四: 感悟文明

承接：这些人类文明的发祥地都曾创造了自己独特而源远的文化，但它们是否都一样的流长呢?现在让我们将目光停留在文明发展的今天。

承接：看到这样的结果，你最想用什么词来表达此时的感受？

小结：它们都曾创造了自己独特的文化，但都因历史（灾害、入侵、内乱等）的中断没能延续至今，成为世界古代文明发展史上的遗憾！人类利用依赖和利用自然，创造和发展了缠烂的文明，但由于人类没有遵循自然规律，过度开发和破坏，又会导致文明的衰竭。所以我们要尊重自然，善待自然，人与自然和谐相处，才能有文明的延续与发展。

阅读课本，完成表格的前半部分，然后组内交流有疑惑或有争议的话题。交流合作成果。

学生畅谈感受

通过阅读课本自主学习表格的前半部分可以有意培养学生的信息摄取能力。但合作探究涉及的问题较难，学生靠个人力量可能较难完成，所以安排小组探究合作的方式。

通过畅谈文明发展的感受，让领略文化遗存感悟人类文明的沧桑巨变，增强民族自豪感和文明保护的意识。

课堂小结

（5分钟）

请学生小结本节课的主要内容，教师总结形成完整板书

学生小结

整理思路，理清脉络

把握内在联系

篇8：九年级历史上册《大河流域──人类文明的摇篮》教案

教学目标

1．知识目标

通过本课的学习，使学生了解大河流域人类文明的历史，包括埃及、巴比伦、印度等文明古国的相关历史知识。

2．能力目标：

通过引导学生思考与探索金字塔的建筑历史，认识古代人民的聪明才智，培养学生的科学探究精神和创造能力，确立马克思主义的唯物史观；通过汉谟拉比法典、印度种姓制度等相关知识的教学，使学生认识奴隶制度的实质，提高学生认识历史事件本质特征的能力。

3．情感态度价值观目标

通过本课的学习，使学生认识金字塔是人类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑；通过本课的学习，使学生认识汉谟拉比法典比较全面地反映了当时的社会情况，是了解和研究古巴比伦社会的重要资料。

教学重点和难点

教学重点：金字塔的建造、汉谟拉比法典。

教学难点：古代文明为何产生在大河流域；对印度种姓制度的认识。

教学过程

同学们请看的图片，金字塔和狮身人面像。他们是古代埃及早期文明的标志之一，是人类早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古国，他们分别是古代埃及、古代巴比伦、古代印度和中国。今天我们一起来学习这些诞生于亚非大河流域的人类早期文明。

［教师引导］请同学们看课本上第7页到第8页有关埃及的内容，了解埃及文明的特点。

［学生看书］……

［教师引导］从课本中能获得哪些有效信息？

［学生回答］埃及文明的出现与尼罗河有关，尼罗河蜿蜒北流，每年定期泛滥。水退后留下了肥沃的黑土，便于农业种植。约公元前3500年开始，河流两岸陆续出现了几十个奴隶制小国。约公元前3000年，初步统一的埃及国家建立起来。

埃及是金字塔的国度，埃及国王自称是神的化身，他们的陵墓金字塔是权力的象征。

问题一：为什么说埃及是“尼罗河的馈赠”？

问题二：金字塔是通过什么方式建筑的？

［学生讨论］……

（讨论时让学生畅所欲言，自由发挥，最后选派小组代表发言。教师在学生发言的基础上作最后总结）

［教师讲述］埃及是“尼罗河的馈赠”，这是古希腊历史学家希罗多德的话。这句话一语道出了尼罗河与埃及文明两者的关系。在东非广阔的土地上，尼罗河由南向北倾泻而下，注入地中海。古埃及人的活动范围，南起尼罗河第一瀑布，北至尼罗河三角洲。尼罗河每年定期泛滥，不仅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于农作物生长，这就给古埃及人的生存、繁衍提供了条件。尼罗河不仅养育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，马克思说：“计算尼罗河水的涨落期的需要，产生了埃及的天文学。”古埃及的科学文化知识正是在利用和改造尼罗河的生产实践中产生的。因此，尼罗河是埃及的母亲河，尼罗河河水犹如母亲甘甜的乳汁，养育了世世代代的埃及儿女。

金字塔建筑群，散布在尼罗河下游两岸的基萨和萨卡拉一带，位于开罗以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代国王（法老）胡夫的金字塔规模最大。金字塔约用巨石230万块砌成，平均每块重约2.5吨。塔底占地约52900平方米。绕大金字塔一周，约有一千米。胡夫的儿子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗费了大量的人力和物力。据说建筑胡夫的金字塔，就有10万人头顶烈日在监工的皮鞭之下劳动，整个工程历时30年。本课引言篇中选用的插图《狮身人面像》是埃及的著名建筑。狮身人面像希腊人称它为“斯芬克斯”，它是古代埃及国王威严的象征。其目的也在于使人们相信，国王凌驾一切的权威是永世不可动摇的，妄图以此震慑人民的心灵，维护奴隶主专政。在埃及吉萨附近哈佛拉金字塔旁的一座狮身人面像是最著名的。石像的.面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向东方，高达20米，长73米，加上被埋没的前爪，全长70多米，一只耳朵就有2米长，下额的胡须长达6米，除狮爪是用石块砌成之外，整个狮身人面像是用建筑金字塔时留下的一块天然巨石雕成的。1798年，拿破仑率军远征埃及时，曾用大炮轰击狮身人面像，希望打开通往内部的入口，破坏了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一种奇特的“笑容”。每当风沙弥漫、日影昏暗的时候，出现一种朦胧的神秘感。它至今已有4500多年历史。

金字塔的建筑，从古到今都给人留下了许多不解之谜。传统的说法，特别是史书（希罗多德的著作）的记载，都认为是依靠奴隶的集体劳动建成的。但是在当时生产力水平非常低的情况下，埃及人是如何用原始的工具将一人来高、两吨半重的巨石从山上凿出？又是如何将巨石从几英里甚至几十英里外运来，再吊上甚至高达一百多米的塔顶？对于这些问题，无人能作出令人信服的解释。一些学者推断，古埃及人是借助畜力和滚木，把巨石运到建筑点的，他们又将场地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿着斜坡拉上金字塔。就这样，堆一层坡、砌一层石，逐渐加高就是金字塔。近年来，又有一些学者推断金字塔并非地球人所造，而是外星人所为。当然，要真正揭开金字塔的建筑之谜，还得依靠人们的不懈努力和勤奋研究。

［教师小结］古埃及的国王（法老）们不仅仅满足于生前统治着人世，而且幻想死后复活成神，仍是阴间的统治者，永远庇护着他的子孙后代。根据埃及的神话传说，只有保存好尸体，灵魂才有寄托的地方，才能复活。因此，他们把尸体挖去内脏，浸以盐水等防腐剂，填以香料，然后用麻布裹紧。这种可以保存很久很久的尸体叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他们死而“复活”后的“永世的城堡”。这便是每个国王继位后就着手为自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人

类建筑史上的奇迹，是古代埃及劳动人民卓越智慧和辛勤劳动的不朽纪念碑。同时，金字塔也是无数劳动人民血汗的结晶，它给古埃及人民带来了无尽的苦难。

［教师过渡］同学们，我们在前面提到过，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，还有两河流域文明和古代印度文明。下面我们就来看一下古代两河流域文明。

［教师讲解］（结合课本地图或教学挂图，讲清“新月沃地”的概念含义）亚洲西部，有一条狭长地带，土地肥沃，从地图上看，它形似一弯新月，因此有“新月沃地”之称。底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。这里的河水定期泛滥，时常带来灾害，但水退后留下的淤泥有利于农业生产。

［教师提问］两河流域的自然条件和尼罗河流域相比，有什么共同点？

［学生回答］都在大河流域，河水的泛滥都给当地留下了肥沃的土地，都有利于农业生产的发展。

［教师引导］由此可以得出什么结论？

［学生回答］从中可以找出大河流域人类文明产生的共同规律。

［教师讲述］底格里斯河和幼发拉底河在沃地东部并行奔流，被称为两河流域。两河流域是人类文明的发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。大致以今日的巴格达城为界线，分为南北两部分。它的北部为亚述，南部为巴比伦尼亚。巴比伦尼亚也划分为两部分，以尼布尔（今努法尔）为界线，它的北部为阿卡德，南部为苏美尔。苏美尔人是两河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他们结成氏族公社，主要从事农业，还饲养绵羊、猪、牛、驴等牲畜。公元前3000年左右起，苏美尔人先后建立起一些奴隶制城邦，著名的有拉格什、乌尔等。苏美尔城邦出现后不久，在它的北面从叙利亚草原迁来的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隶制城邦。在以后几百年时间里，苏美尔人和阿卡德人不断打仗，两河流域南部时而统一，时而分裂，直到汉谟拉比时，古巴比伦才统一两河流域。

1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。

这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭敬地站在他的面前，沙马什正在将一把象征帝王权力标志的权标，授予汉谟拉比。整个浮雕画面庄严而稳重，表现了“君权神授”的观念。石碑的下半段，刻着汉谟拉比制定的一部法典，是用楔形文字书写的，其中有少数文字已被磨光。

这个石碑就是著名的“汉谟拉比法典”，也是世界上最早的一部比较系统的法典。它把我们带到了近4000年前的古巴比伦社会。

西亚的城邦往往为了争夺美索不达米亚的统治权而战，而各个城邦有各自不同的强大时期，因此也都先后统治过这一地区。巴比伦控制该地区是在其国王汉谟拉比在位时期（公元前1792～前1750年）。

因为臣民们相互之间常常因观点不同而发生冲突，于是汉谟拉比就制定了一套全体人民都必须遵从的法律。这是现存最早的成文法典之一。

汉谟拉比法典有282条法律条款，包括刑事法及有关占有奴隶、结婚和离婚、偿还债务和支付工资等方面的法律。一些法律听起来还很合理，如第233条规定：“倘若一个建筑者建造一幢房子……而工程不完善……这一工程应由该建筑者本人出资修缮。”

刑罚是严厉的。一条法律规定：“倘若一个人挖出任何自由民之眼，则应同样挖出其眼。”但是挖出奴隶的眼睛就不会处罚得这么重，只需支付一定的罚金即可。

汉谟拉比的雕像。在颁布法典的同时，他还建立了一个巴比伦宗教，来代替多神崇拜。汉谟拉比法典雕刻在一块石碑或者说是石柱上。顶部是汉谟拉比与巴比伦的正义之神沙玛什的雕像。

［教师引导］现在请一位学生朗读课文中的小字材料，然后根据法典的部分条款讨论汉谟拉比法典的实质。

［学生讨论］……

［教师明确］从汉谟拉比法典的内容看，它处处维护奴隶主阶级的利益，强化奴隶主阶级的专政。在阶级社会里，法律是统治阶级意志的体现，是维护国家政权的工具。

［教师过渡］在学习完两河流域的历史后，我们来看一下古代印度的种姓制度。

［教师讲解］（结合课本上古代印度的地图讲解）古代印度是人类文明的发祥地之一。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域兴起了许多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐・达罗（本书中选用的插图就是该城遗址）。古代印度文明在历史上称为“印度河文明”，因这一文明最早发现于哈拉帕，也称“哈拉帕文明”。顾名思义这一文明，发源于印度河流域，位于南亚次大陆核心地区的西北边陲，所以很多文化遗址今天已不在印度境内，而在巴基斯坦境内。但在历史上，这两个国家的文明是同源的。在1925年以前，人们只知道印度历史上的雅利安人和吠陀文明，以为它就是印度最古老的文明，可是，历史学家们也知道雅利安人是外来的，那么，在雅利安人之前，印度这块土地的主人又是谁呢？历史学家们

百思不得其解。1925年，考古学家宣布，在印度河流域发现了巨大的城市遗址，其文化大约兴起于公元前3000年，公元前3000年代中后期进入繁盛时期，大约在公元前2500年前后，这里出现了一些奴隶制小国家。不久，考古也证实，这些散落各地的古代印度奴隶制国家大约最晚于公元前1750年后不久就结束了，这就把印度的文明史提前了2000年。此后，考古学家又在印度河中下游和西部沿海发现了大小城镇遗址200余处，其范围从西边的伊朗边境至东边今天印度的德里，从喜马拉雅山麓到南部的阿拉伯海，总面积达130万平方千米。到目前为止，这一古代文明的代表性遗址就是哈拉帕和摩亨佐・达罗，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地区印度河主要支流拉维河东岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉尔长纳县境内的印度河畔。此外，还有一些小遗址，如卡利班根、洛塔尔、苏尔戈德，都在今天的印度境内。考古发现，哈拉帕和摩亨佐・达罗这两座城市布局整齐，主要街道宽达10米，分别向东西和南北整齐排列，房间一般用砖砌成，既有简陋的小屋，也有设计精美的宫殿，这些情况反映了明显的贫富悬殊和阶级对立。

［教师引导］下面我们来看一下本目的主要内容“种姓制度”。请大家先把课本上的相关内容看一看，在中间找出一些有效信息。

［学生回答］雅利安人进入古代印度之后，逐渐产生了不同等级，形成了严格的等级制度，史称“种姓制度”。根据这个制度，社会分成四个等级。四个等级不是造物主用不同方式创造出来的。

各个等级之间高低贵贱有别，下一个等级的人没资格从事高一等级的职业，不同等级的人不得通婚。种姓制度激化了当时的社会矛盾，并给后来印度社会的发展带来了不良的影响。

［教师讲解］雅利安人原是俄罗斯南部草原上的一个古老民族，雅利安人一支南下进入南亚次大陆，称为印度―雅利安人，这就是一印度古代文献中所称的雅利安人；大约在公元前1000年前后，印度―雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。在印度―雅利安人扩张过程中，当地居民或被征服，或被赶走，他们成为古代印度次大陆的主要居民。雅利安人在向奴隶制国家过渡的过程中，逐渐形成森严的等级制度，即种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为颜色、品质。社会全体成员分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。等级不同，权利、义务也不同。第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。第三、四等级构成被统治阶级。各个等级职业世袭，互不通婚，界限森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。

从理论上维护种姓制度的是婆罗门教，婆罗门教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演变而来。它把印度最古老的宗教作品和文学作品《吠陀》作为经典。它信奉多神，不设庙宇，不崇拜偶像，但规定了烦琐的祭神仪式，从私人生活到国王即位，都要祭神。它为了维护反动的等级制度，引用《吠陀》中的神话传说，造物神“梵天”用口创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。还大肆宣扬轮回说，凡循规蹈矩、安分守己者，来生可升为较高等级，否则，则降为较低等级。它假托梵天的儿子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保护奴隶主阶级的利益。法典规定婆罗门有权夺取首陀罗的一切，而首陀罗不能积累私人财产。首陀罗如果评论婆罗门的品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。杀死婆罗门的人应处以最痛苦的死刑。高等级杀死首陀罗，可用牲畜抵偿或简单净一次身就行了。在佛教广泛传播期间，婆罗门教衰落。到了8世纪，经过改头换面的婆罗门教在印度重新得势，易名为印度教。

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