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篇1：成语高山流水介绍
成语高山流水介绍
[拼音] gāo shān liú shuǐ
[释义] 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
[语出] 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
[近义] 知音难觅
[用法] 联合式;作宾语;比喻乐曲高妙
[例句] 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。～，得遇知音。(清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回)
[中英例句]
1.Her voice had the sparkle of a mountain stream. 她茑语呖呖,像高山流水.
2.Here are the Four Seasons Evergreen and Flowing Water, a fairy - tale world as the Huguang clouds. 这里有四季长青的高山流水, 有童话世界般的湖光白云.
3.Today, High Mountain and Running Water a figure of speech about the bosom friends. 今天, 人们用“高山流水”来比喻知心朋友.
高山流水造句
1、几公里荒无人烟的山岭,中心的山谷却是一片人声鼎沸干得热火朝天。
2、父爱是一杯浓茶，当你疲惫时，只消几口便神清气爽;父爱是一曲高山流水，当你浮躁时，使你如梦方醒;父爱是一根拐杖，为你找好重心，建立起希望的原野。
3、大约世间之人多是寂寞的吧?未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤诚，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然的弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音……
4、透过书籍，我可以以主人翁的姿态去观察百般生态，去感知风花雪月，去领略高山流水，去体验世态炎凉。
5、高山流水，知音难寻，孰能与我琴瑟合鸣?流年易逝，旧思难消，吾将执谁之手偕老?
6、音乐，寻的是一份韵律与洒脱。那是高山流水的一声轻叹，一泄千里;那是梁祝化蝶的凄哀婉转，柔情永恒;那是泉映月的两种甘苦;那是英雄的交响曲，命运的欢乐颂……
7、绿是水的颜色,是山的颜色.它覆盖了整个地球.高山流水是清幽之景,绿色之致,无论你处何时在何处,绿色总伴你身边,因为绿色是生命之色.
8、人去堂空朝雨暮云难见影，琴调弦绝高山流水少知音。
9、高山流水诗千首,明月清风茶一壶。
10、难寻高山流水，千古知音，只求心烦了有人倾诉，迷茫时有人指点前行的路。
11、他的演奏有如高山流水,美妙动听。
12、他弹奏的古典乐曲,若高山流水般美妙。
13、弹不出高山流水，就不要抱怨世上没有知音。
14、高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。
15、高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。
16、这次钢琴演奏会，他出神入化地弹奏出高山流水的神韵，令人如醉如痴。
17、尼亚加拉高山流水位于尼亚加拉河上。
18、高山流水，非知音不能听。文天祥
19、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
20、西弗吉尼亚：黑水高山流水公园风景图片。
21、白头偕老高山流水唱歌道：“我获得自由时便有了歌声”。
22、我藉由我的歌声触摸天主，正如高山藉由高山流水触摸远海。
23、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，月不知肉味。
24、我但愿有朝一日去看看尼亚加拉高山流水。
25、火车驶过时，我瞥见了高山流水。
26、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。
27、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。
28、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。
29、小王在国际钢琴大赛上夺得首奖，高山流水得遇知音，让他激动得流下眼泪。
30、她茑语呖呖，像高山流水。
31、高山流水遇知音，秋水伊人共浪漫。你这人向来与水有缘，长得水清水秀，雨水节气更如鱼得水，祝你：做事行云流水，收入水涨船高，成功水到渠成!
32、她莺语呖呖，好像高山流水。
33、高山流水亭，位于斗母宫东北经石峪坐落在高岭上。
34、暮云春树千里路,高山流水是故交。
35、前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获!
高山流水典故
春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界，从此以后，琴艺精进。不久，老师见他已经学成，便让他自行离去。于是，俞伯牙开始四处游历。
一天晚上，俞伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，心中有所感受，便又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝，俞伯牙闻声望去，只见一个樵夫站在岸边。他暗自吃惊，想不到一个樵夫竟有如此高的欣赏能力。他故意弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”他又弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”于是，两人成了心心相印的挚友，并约好明年中秋十五在此相约赏中秋。
没想到第二年中秋钟子期却死了。俞伯牙到他的坟前去祭奠，奏了一首哀伤的曲子后，便将琴摔碎了，发誓从此以后不再抚琴。
琴音好弹，知音难觅，这就是在钟子期死后，俞伯牙摔琴不弹的原因。人是社会性的动物，人的行为在社会上是需要回应的.。一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。人有时候确实是为别人而活着的，为知己而活。知己，能彼此读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义;他们有共同的爱好、共同的语言;他们无须花言巧语，也无须朝夕相处;他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋;他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。人生得一知己，足矣!
高山流水作文
踏着春天的气息，我进距离地与绿近了，仿佛世界的姹紫嫣红掌握在我手掌之中，于是，我浑然于水，甘为乾坤。我的息声溶于大山的脉搏，应和着它，踩着大山的胸怀，踹下，掬一捧，无限美好。
曾多次在草地上留下足迹，已经不胜飒爽，如今在大山中，早已感受到自然的浓厚气息。
我们几个小鬼已经被它们的热情而热汗直流，早已忘却了瑟瑟的寒冷，而不顾大人们的呼喊，直奔山上去了。我们感到“大山脑”的疑惑，绝心揭开它的神秘面莎。它促近我们前进，就像自己对学习痴迷一样，是停止不了的，岿然不动的。
我发现身上多了一种气息，茉莉花香，我不记得自己有哪段时光与它接触。不容我质疑，它确确实实在我身上遗留下来了。
春天的泥土永远散发着春天的香气，连每一脚踩下去都那么酥软。
脚下的石块嵌在泥土中，一不留神，还真以为是拾得一块宝石哩!我的鞋子可不争气，三番五次差点使我摔跤，我哪受得了这折磨呀!整顿好了脚下，抬头正欲往前走，哎呀!几条蛇横七竖八地挂在树上，要是我没看见，还真得被吓个半死，不过，现在我已是半半死了。我定在那里，一动也不动，像休克了的神情，其它几个和我一般大的小孩的脸上——我原以为会令他们感到惊悚，没想到他们竟呵呵大笑起来。我定神一看，大山的玩笑真是骇人，我拨开眼前的那几条“蛇”，不过是几根伸展到路上的树枝，是不值一提的。
于此同时。大山的途径似乎更陡了，引领人们抬头上望。
在这里，我们是不必感到严热的，似乎炽热被大山的手挽成围栏，把它弃得远远的。它们手臂呵护着，只留下一方天空任由我们想象。
我们早该想到了。
我踏上这一方土地时，隐约听由“哗啦”声，却不知源头何处，随着大树的葱郁，我才发现，不能没有水了，不则绿从何来?我迫切得想要寻水了，尽管有人把它埋藏的很神秘，我竭力。
流水声越来越响。我仿佛透过树林，看见了它的身影。
我想到了爸爸妈妈，甚至罗言一，这是一种无法倾诉的感觉——我拨开树枝，绕开寄生藤，一池好水跃然眼前!那水!那水!那水!清得心也醉了!
我迫不及待地冲下去，掬上一捧。那水映上了我的脸，顿时，我的脸也便得纯净了。
好冰冷呀!我不禁想起俞伯牙与钟子期的机缘巧合，合指共弹《高山流水》，何等惬意!
在这“大山脑”，我领悟自然，也体会高山流水。虽然我们几个小鬼没有见到“大山脑”化石，其原因是大人的体力不佳，而我们却精神抖擞，最终还是放弃了。但是我们回归了自然，对我深有感触。
不知他们怎么样?
高山流水，流水高山，我总感 受到它们的亲切。
篇2：高山流水的典故介绍
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
【典故出处】
《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【近义词】
知音难觅
【人物简介】
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
【原文】
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
【译文】
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了!我的眼前仿佛出现了巍峨的高山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!我好像看见了奔腾的江河!”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
【英文翻译】
lifty character as towering mountain and rushing water
【成语资料】
【成语解释】比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
【成语举例】孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。(清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回)
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语;比喻乐曲高妙
成语结构：联合式
产生年代：古代
成语谜面：飞泉挂碧峰
【成语故事】
1.传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
两人分别约定，此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。
2.史载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔碎了。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还能弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
篇3：成语高山流水的故事
高山流水，比喻知音难觅，也比喻乐曲高妙。出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》。下面一起来看看关于这个成语的故事吧!
高山流水
当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。
一日，老师对伯牙说:“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗?
伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。
伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音:”哈哈，哈哈……仙师被你找到了。“
伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。
后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道:”你会听琴，你能识琴之优劣吗?“
樵夫接琴观之，答道:”此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。“
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰:”善哉，峨峨乎若泰山。“时而曰:”善哉!洋洋乎若江河。“
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道:”天下贤士，请教高名雅姓?“樵夫还礼，说:”在下姓钟，贱字子期。“伯牙叹曰:”相识满天下，知心能几人。“即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。
第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹:”知己不在，我鼓琴为谁?\"说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
篇4：成语高山流水的故事
【汉字】高山流水
【拼音】gāo shān liú shuǐ
【释义】高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。
【出处】出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
【近义词】知音难觅
【英文翻译】lofty mountains and flowing water
篇5：成语高山流水的典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的`美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。
人物简介
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
篇6：成语高山流水的故事
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的`蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
篇7：成语高山流水的历史典故
1、成语人物简介
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
2、高山流水的典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
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篇8：高山流水成语的含义及近义词
1、无论是城中车水马龙的闹市，还是城外高山流水的庄园，都带着梦一样的神采，带着诗人笔走龙蛇的余香，带着酒客们畅饮流连的欢笑。
2、俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事几乎家喻户晓，而他们俩生者守约死者守信的故事更令人唏嘘。
3、找一首熟悉的乐曲，聆听其中的共鸣，宛若伯牙的高山流水遇见子期时的深邃与安详。
4、杉木河，真是一位多才的仙女，芊芊玉指弹奏出一曲高山流水的天籁之音。
5、高山流水，人情礼往是个路，人海茫茫，人穷志短是个难，别苦了心，委屈自己也是一种伤害。
6、高山流水，人生无常，记忆满腹，一个人的缘，一个人的无常，是人生的懂，也是命运的记忆，画笔开始，故事落墨，人生裁剪一个人的聆听。
7、高山流水，曲断人海，万花眼里过，事态也炎凉，总有放不下，也有说不透，有时候来不及，有时候躲不了。
8、俞伯牙和钟子期，高山流水的音乐令人沉醉，但更醉的是他们山水般相依、相衬、相融的境界，令人神往。
9、心泉涌荡，溪流潺潺，高山流水唱和，却道是，人生一世，草长一春，烟雨潇潇。
10、沿通江至鉄溪公路，一路沿河而上，有沙溪、碧溪、烟溪、小坪溪等带溪字的场镇名，我们走进了高山流水之地。
11、高山流水，鸟语花香，这是一幅我认为最唯美的天然山水画。
12、秋风冷，苏醒灯，高山流水，一曲凤鸣，只是离愁万里，海棠春，秋月冷，谁人问秋山。
13、一路走来，人生没有彩排，也没有讲究，只是高山流水，一去不复返。生命不能轮回，再见不能想起，只是偶然的翻阅，而你，还是那个唯一。
14、大坝，桃园，大江口，半壁山水半山雾。高山流水怡性情，清凉世界好避暑。
15、高山流水，还是无缘再见，人生的初面，还是再次的向往，总有一些单相思，也有一些无奈的格局。
16、高山流水，一段风情，有一种凌乱，也有一种蹊跷，有一种美丽，也有一种希望。
17、高山流水，人不富贵先问自己，十面埋伏，人若贫穷，找找原因。
18、高山流水，十指紧扣，一生不争，只为心中相见，一世不怨，只因眼中相见，今生知足，来世不求。
19、高山流水，余音绕梁，一曲凤求凰，人间的悲欢离合，只为书写生命二字。
20、高山流水，一曲人间悲凉，总有一段往事擦不去，大爱无声，豪门富贵，总有一人忘不了。
21、高山流水，别奢求，别仰望，对人，真诚一点，对事，糊涂一点。
22、渡人篇，缘深缘浅，高山流水，风韵犹存是弦弦相扣，轮回一算是周天之数。
23、高山流水，总结问题的人能分析为人处世，小乔相遇，掌握态度的人能定位思考。
24、厚德载物，不是一句话说完的，高山流水，不是一天写成的，别人说的输，未必每个人都做到，自己看的赢，未必自己做到。
25、曲平湖秋月婉转在良辰美景，一曲高山流水遇知音，弹奏出相遇，相惜。
26、为寻高山流水的背景墙在屋檐听雨，为觅星月相伴的吸顶灯而街头徘徊。
27、只要我们守住一颗宁静的心，我们就可以在滚滚红尘中，悠然自得地听高山流水、弄花香满衣。
28、生命是一种声音，从啼哭开始的随意阴晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禅心里聆听花开的过程。
29、风起随风，云落淡然，趟过高山流水的缓急，吟一曲云水禅心的清透，静默一份安逸。
30、爱若懂得理解，伯牙和子期的故事就会处处呈现，高山流水就会叮咚成绝妙乐章，飞鸿过处，就会有万千风情萦回。
31、也许，越过风浪，就能一往无前，和风弄弦，轻奏高山流水。
篇9：高山流水成语的含义及近义词
流水高山 [ liú shuǐ gāo shān ]
比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
篇10：成语故事高山流水
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。一说是楚乐尹钟建之后。在楚国境内当樵夫。一日晋臣俞伯牙在汉江弹琴，钟子期听到声音说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人结为金兰，相约翌年中秋节再见。届时，俞伯牙依期赴约，但钟子期已去世。俞伯牙得知钟子期死后，俞伯牙认为世间再无知音，一生不再鼓琴。今有钟子期墓在武汉市蔡甸区新农镇马鞍山南凤凰嘴上。
