下面是小编整理的朱嘉赞美春天的诗句，本文共7篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“芭蕾”提供。
篇1：朱嘉赞美春天的诗句
春日--朱熹：
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
注释
题、春日：春天。
2、胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情.
3、寻芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山东省。
5、滨：水边，河边。
6、光景：风光风景
7、等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、东风：春风。
译文
我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
赏析
人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
【名句赏析】
――“万紫千红总是春。”
首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花;而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗?诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道;而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢?原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。
关于朱熹：
朱熹(1130-12)，字元晦，叉仲砖，号晦庵。南宋时著名的思想家、教育家，宋代集理之大成者;也是宋以后一住重要的哲学家、影响深远的教育思想家。
关干道德修养的主张
1、立志
朱熹认为学者首先要立志，树立明确高尚的志向。他说:“问为学功夫，以何为先?日:亦不过如前所说，专在人自立志。既知这道理，办得坚固心，一味向前，何思不进。只思立志不坚，只听人言语，看人文字，终是无得于已”。又说:“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄而不贪道义，要作贵人而不要作好人，皆是志不立之病”。
所谓立志，即是树立要做尧舜或圣贤的目标。“学者大要立志”，“才学便要做圣人是也”，“所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜”。但一般自暴自弃的人，多半不能树立做圣贤的明确高尚的目的。他说:“今之学者大概有二病:一以为古圣贤亦只此是了，故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得，不肯做功夫”。自暴的人不屑做圣贤，自弃的人不敢做圣贤，这两种人都不能立志，所以都不肯做佳养功夫。立志又要勇猛坚决，才会有进步。他说，“学者立志，须教勇猛，自当有进。。何谓勇猛坚决呢?就是如饥思食、渴思饮的态度。所以他又说，”立志要如饥渴立于饮食。才有悠悠便是志不立“。
朱熹认为立志要明确高尚、勇猛坚决，这样就有坚强的信心，何患不进?
2、主敬
程颐曾说:”所谓敬者，主一之谓敬;所谓一者，无适之谓一”。朱熹继承了程颐的思想，认为主敬包含以下几个意思 。
第一，所谓主敬，是培养严肃的或不放肆的道德态度。朱熹说:“敬是不放肆的意思”。所谓“不放肆”，即是严肃谨守记礼法的态度。所以他又说，“敬只是收敛来”，“敬只是此心自做主宰处”。即是把放荡的心收敛起来，做一身的主宰，培养自我支配的能力。
第二，所谓主敬，是培养谨慎小心的道德态度。他说:“敬只是一个畏字”。所谓“畏”，“如居烧屋之下，如坐漏船之中”，可畏“是警惕的态度。
第三，所谓主敬，是培养精神专一或始终一贯的态度。他说:”主一只是专一“。”敬者守于此而不易之谓“，”敬是始终一事“。
朱熹是十分重视主敬的工夫的，认为这是培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，贯穿在整个佳养过程的始终的，所以他说“敬字工夫，乃圣门第一义。彻头彻尾，不可顷刻间断”。有人间:“敬何以用工”?怎样做敬的工夫呢?他答道:“只是内无妄思，外无妄动”。这是一句很扼要的话。
所谓“内无妄思”，即是念念存天理而去人欲。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃，皆敬之目也”。“内无妄思”，是潜伏的内心精神生活的控制;“外无妄动”，是显著的外在身体动作的支配。只要能支配身体的动作，便能影响内心和生活;反之亦然。外无妄动，便自然内无妄思;内无妄思，便自然外无妄动。他把这叫做“内外夹持”。他的这种主张，是和他的中华民族主义世界观及人性论分不开的。他的主敬修
养，也吸取了佛教“入定”的因素。他反对不要名教的宗教，却把名教中含有的宗教的禁欲主义因素在禁锢人们的心灵上，这表现了他的理学教育思想的特点。
3、存养
孟子讲过“养心莫善于寡欲”、“操者存舍者亡”的思想。朱熹继承了孟子的思想，他从“性即理”的思想出发，认为道德修养必须注意把无有不差的“心”存养起来，要收敛其身心，使精神常集中在这里，而勿便失忘。他说，“如今要下工夫，且须端庄存养，独观昭旷之原。不须枉费工夫，钻纸上语。待存养得此昭明洞达，自觉无许多窒碍，焦时方取文字来看，则自然有意味，道理自然透彻，遇事自然迎刃
而解，皆无许多病痛”。所谓“存心、养心”，是专指心而言。从另一面说，就是不要失忘此心，“心若不存，一身便无主宰”，“圣贤千言万语，只要人不失其本心”。
但人的“心”中交杂着物欲和义理，因此朱熹认为“存养”就只要收敛此心，使它都安顿在义理上。“学者为学，未间其知与力行，且要收拾此心，令有个顿放处。若收敛都在义理上安顿，无许多胡思乱想，想久久自于物欲上轻，于义理上重”。所以，有时他把存养和穷理联系起来:“学者须是培养。今不作培养功夫，如何穷得理。
4、古察
朱熹认为，”只是一人之心，合道理底是天理，徇情欲的是人欲，正当于平分界处理会“。因此，一方面对天理来说，人主张立志、主敬、存养;另一方面对人欲来说，他提出”省察“的工夫。他同意他的学生的看法:”凡人之心，不存则亡，而无不存不亡之时。故一息之顷，不加提省之力，则沦于亡而不自觉“。涵养对省察可以起推进作用，”至于涵养愈熟，则省察愈精矣“。
”省“是反省，”察“是检察。所谓”省察“的工夫，就是要求学生对人欲之私意在”将发之际“和。己发之后”进行反省和检察。他说，“谓省察于将发之际者，谓谨立于念虑之始萌也。谓省察于已发之后者，谓审之于言动已见之后也。念虑之萌，固不可不谨;言行之著，亦安得而不察”。
朱熹的“省察”工夫，即“求放心”的工夫。他认为不良环境及一切物欲蒙蔽以至于使精神昏味，本然的善心丧亡，“道心”主宰、支配不了“人心”，“人心”却要主宰、支配“道心”。“省察”的工夫，即是随时清醒、谨慎从事，把违反天理的言行压抑掉，而且更要窒息这种思想在他们头脑中任何的萌芽。“省察”本心，揭去昏翳，使心中的“理”永远保持通明，这就是朱熹道德教育与修养的重要任务
(一)朱熹的读书法
1.循序渐进
所谓循序，是尊循教材的客观顺序与学生的主观能力去规定学习的课程或进度。所谓渐进，是不求速的意思。依朱熹的看法，读书“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至而谨守之，字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后;未通乎此，则不敢志乎彼。如是，则志定理明，而无踩易陵遢之患矣。若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也。近方觉此病痛不是小事。元来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚
。”
2.熟读析思
所谓熟读，就是要把书本背得烂熟。所谓精思，即是反复寻绎文义。依朱熹的看法，“余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到。”“荀子说，诵数以贯之。见得古人诵书，亦记遍数。乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义
。遍数己足，而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数。但百遍时，自是强五十遍时;二百遍时，自是强一百遍时。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是为精不熟之患。今人所以不如古人处，只争这些子。学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反复，向上有通透处。若不如此，只是虚设议论，非为已之学也。”
3.虚心涵泳
所谓虚心涵泳，即是客观的态度，还古书的本来面目，并不执着旧见，接受简明平正的解说，而不好高务奇、穿凿立异。依朱熹的看法，“庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤停他，都使不得一灰杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之便会。”
4.切已体察
所谓切已体察，即是读书时，使书中道理与自己经验或生活结合起来，并以书中道理去指导自己的实践。依朱熹的看法，
“入道之门，是将自个已身入那道理中去，渐渐相亲，与已为一。而今人，道在这里，自家在外，无不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克已复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体复，我实能克已复礼，主敬行恕否?件件如此，方有益。”
5.着紧用力
所谓着紧用力，即是以刚毅勇猛的精神去读书，以坚持到底而不懈怠的精神去读书。依朱熹的看法，“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨!今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神，如救火治病然，如撑上水船，一篙不可缓。”
6.居敬持志
所谓居敬，即是收放心，严肃认真与精神专一的态度。所谓持志，即是树立一个具体目标、或根据一个特殊问题去书中搜集及整理有关资料。依朱熹的看法，“程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书:・便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静纯一，故思虑不精。须要养得虚明专静，便道理从里面流出方好。”
(二)教学原则方法
朱熹《中庸》上说的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”当做教学过程，并认为“学问思辨四者，所以穷理也”。在教学过程中，他提出了几项教学原则和方法
。
1.自动和适时的启发
朱熹很重视学习的自动性问题，他认为学习是自己的事情，是别人不能代替的。他说:“读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得”。“道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里”。依他的看法，做学问主要靠自己主观努力，以积极的态度去掌握知识或寻求真理。
既然这样，那么教师起什么作用呢?他说，“指引者，师之功也”，“师友之功，但能示于始，而正之于终尔”。他还说了自己的经验，“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已”。他认为教师在教学过程中，虽然占有重要地位，但终不能代替学生的作用。教师只是做一个“引路人”，在学生开始学习时给予引导指点;在一个阶段学习完结时，检查学生学习是否正确，是否有成效，给予适当的评价、证明和裁断;当学生遇到困难时，一同商量。在商量的过程中，教师要适时的启发。他在《论语》”不愤不启“一章注上说:”愤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。“又说:”此五所谓时雨之化。譬如种植之物，人力随分己加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些小雨，忽然得这些小雨来，生意岂可御也“。不愤不悱，很难教导;待其愤悱，就豁然贯通了。
朱熹认为充分调动学生的积极性和主动性，不是削弱教师的作用，也不是消极等待学生自发地出现主动性，而是靠教师积极主动启发学生，调动学生的积极主动性。他说:”读书无疑者，须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。使无疑者有疑，便有疑者无疑，使教师的主导作用与学生学习的主动性结合起来，这是一种很有价值的见解。
2.勇猛奋发和温故时习
所谓“勇猛奋发”，是指在学习开始时，动员全部精力，以勇猛奋发的精神去学习，应如兵士在开始战时，抱有进无退、有死无生的决心一样。他说，“圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?”
他又把学习比做炼丹、煎药、推车。开始用猛火炼丹，“方好微微火养教成就。”“譬如煎药，先猛火煎，数百沸大滚，直涌坌出来，然后却可以慢火养之”。“如推车子，初推却用些力;车既行后，自家却赖他以生”。这就是说，开始学习时，应动员全部精力，以勇猛奋发的态度去做学问，才能克服客观的困难和主观的惰性。
但朱熹以“猛火”之后，再用“微火养之”譬喻，并不等于说以后的学习可以松懈下来，所以他又提出了“温故时习”的原则。
依朱熹的看法，“时习”是重要的。他说:“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣”。这就是说，如果不学习，就不能获得必需的知识技能;如果不随时复习或练习，就不能巩固其所获得的知
识技能;如果不随时复习或练习，就不能收到复习的功效。他又说:“学贯时习，须是心心念念在上，无一事不学，无一时不学，无一处不学”。所谓“时习”，即随事、随时、随处都复习、练习其已获得的知识的过程，也就是不间断的
“温故”的过程。他说，“时时温习，觉滋味深长，自有新得”。“须是温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣”。他认为温故是知新的基础。
“温故”能便其所学的知识融会贯通，转化为技能，并应用无穷。他认为那种只知机械地重复旧闻而不能触类旁通的人，是不能当教师的。所以他说:“温故又要知，唯温故而不知新，故不足以为人师”。朱熹种既强调学习要勇猛奋发，又主张持之以恒;既重视时习温故，又不忽视探索新知的思想，对我们仍是有启发意义的。
3.教人有序不可取等
朱熹承了张载的思想，也提出“教人有序不可说等”的原则。他说:“事有大小，理无大小，故教人有序，而不可说等。”又说:“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以远者大者。”他很注意由近到远、由易到难、由浅到深、由已知到未知、由具体到抽象。他说:“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理”。又说，
“于显处平易处见得，则幽底自在里许。且于切近处加功”。还说:“据某看学问之道只在眼前日用底便是，初无深幽妙”。这就是说，学习必须从低处到高处，从平易处到幽微处，从眼前日用底到深深远幽妙底。低处、平易处、眼前日用底是基础。
怎样循序渐进?朱嘉说:“学不可躐，不可草率，徒费心力，须依次序，如法理会，一经通熟，他书亦身着”。他又说:“读书须是遍布周满，某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远”。下学是上达的基础，学问要做下学
的工夫，打了基础，才有上达的可能。他说，“圣贤教人，下学上达，循循有序，故从事间者，博而有要，约而不孤，无忘意凌躐之弊。今之言学者类多反此，故其高者沦于空幻，卑者溺于闻见，伥伥然未知其将安所归宿也”。朱熹认为，不先从事于下学而妄想上达，就是躐等，便沦于空幻;专从事于下学而不想上达，虽未躐等，但沉溺于闻见。前者是“不循序而跟进”，后者是“虽循序而不进”，都是不好的，只会浪费精力而不能达到目的。他认为只有遵循由易而难、由近而远的阶段，且力学习，则自有进步。
4、笃行
朱熹继承了儒家关于笃行的思想，在教学上重视行的作用。他说，“徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，某行而已”。他的意思是说，知而不行，其知为空知，行而不知，其行为冥行。所以知行应该是并进的，不可偏重或偏废。如果从发生的时间上说，致知在先，力行在后;但从道德修养的重要性上说，致知为轻，力行为重。所以他说:“论先后，当以致知为先;论轻重，当以行为重”。
他还提出了“知行相须”的观点。他说:“目无足不行，足无目不见”。他以这种常见的事例，深刻地表述了知行不可分割的关系。不但如此，他还进而提出知识是靠实践来加以检验的思想，他说:“方其知之，而行未及之，则知尚浅;既亲历其域，则知益明，非前日之意味”。在他看来，知而不行，则体会不深;见之于行，则认识更明。他这种躬行践履对于句识还需检验的思想，是深刻的。
5.博学与专精结合
朱熹认为，为学应当从博学开始，进而使博学与专精结合起来。所谓博学是指什么呢?他说:“博学，谓天地万物之理，修已治人之方，皆所当学”。“为学修己治人，有多少事在。如天文、地理、礼乐、制度、军旅、刑法，皆是着实有用之事业，无非自己本分内事”。他还说:“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。”…须是开阔，方始拓展“。
朱熹是重视博学的，他以盖房子为例，重视”阔开基，广开址厂以为博学就是打好宽厚坚实的基础。他还说过:“孟子日:博学而详说之，将以反说约也。语云:博我以文，约我以礼，须是先博然后至约，如何便要先约得?人若先以简易存心，不知博学、审问、慎思、明辨、笃行，将来便入异端去”。没有广博的基础就难以专精，仅只有一般性广博的知识而不专精，那也不能在学术上有所建树。所以他强调治学\"贯专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略无所得。。
总起来说，朱熹教学思想是十分丰富的，己接触到了教学过程中教学原则的一些基本问题，学习的自动性、学与思、学与习、学与行、教与学、博与约等等;也涉及到教学的目的性、积极性、良好开端性、巩固性、量力性、实践性、广博性、专精性等等。他对我国古代长期积累起来的教学经验与理论，做了一番归纳、整理、总结、改造工夫，使之系统化了。其中很多是发人深思的见解，是值得我们借鉴的遗产。
[朱嘉赞美春天的诗句]
篇2：赞美春天诗句
赞美春天诗句
◆ 道由白云尽，春与青溪长
意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。
唐 刘昚虚《阙题》
◆ 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。 唐 李华《春行即兴》
◆ 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆
◆ 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
◆ 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长
燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。唐 杜甫《曲江对雨》
◆ 江汉春风起，冰霜昨夜除。 唐 杜《远怀舍弟颖观等》
◆ 林花扫更落，径草踏还生。 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
◆ 二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
◆ 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王汉阳》
◆ 寒雪梅中尽，春风柳上归。 唐 李白《宫中行乐词八首》
◆ 东风随春归，发我枝上花。 唐 李白《落日忆山中》
◆ 东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》
◆ 咸阳二三月，宫柳黄金枝。 唐 李白《古风》
◆ 春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》
◆ 时有落花至，远随流水香。 唐 刘昚虚《阙题》
◆ 飞雪伴春还，善庭晓自闲。 唐 刘昚虚《积雪为小山》
◆ 春风如醇酒，著物物不知 宋·程致道
◆ 时在中春，阳和方起。 阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》
◆ 阳春布德泽，万物生光辉。 汉 乐府古辞《长歌行》
◆ 阳春白日风在香。 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
◆ 阳春二三月，草与水同色。 晋 乐府古辞《盂珠》
◆ 春晚绿野秀，岩高白云屯。 秀：秀丽。屯：驻，聚集。
南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》
◆ 池塘生春草，园柳变鸣禽。 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》
◆ 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸
覆春洲：落满了春天的.沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。 南朝 梁 谢眺《晚登三山还望京邑》
◆ 寄语洛城风日道，明年春色倍还人
洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》
◆ 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。 唐 贺知章《咏柳》
◆ 林花扫更落，径草踏还生。 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
◆ 二月湖水清，家家春鸟鸣。 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
◆ 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 。唐 李白《早春寄王汉阳》
◆ 寒雪梅中尽，春风柳上归。 唐 李白《宫中行乐词八首》
◆ 东风随春归，发我枝上花。 唐 李白《落日忆山中》
◆ 东风洒雨露，会人天地春。 唐 李白《送祁昂滴巴中》
◆ 咸阳二三月，宫柳黄金枝。 唐 李白《古风》
◆ 春草如有情，山中尚含绿。 唐 李白《金门答苏秀才》
◆ 时有落花至，远随流水香。 唐 刘昚虚《阙题》
◆ 飞雪伴春还，善庭晓自闲。 唐 刘昚虚《积雪为小山》
篇3：赞美春天诗句
有关赞美春天诗句
赞美春天诗句
1、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》
2、一春略无十日晴，处处浮云将雨行。——汪藻《春日·一春略无十日晴》
3、酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》
4、人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》
5、春花秋月何时了，往事知多少？——南唐·李煜《虞美人》
6、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐·张籍《春别曲》
7、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》
8、城下烟波春拍岸。——钱惟演《木兰花·城上风光莺语乱》
9、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定**·三月七日》
10、小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》
11、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——王驾《雨晴》
12、春风疑不到天涯，二月山城未见花。——欧阳修《戏答元珍》
13、斜阳冉冉春无极。——周邦彦《兰陵王·柳》
14、若有知音见采，不辞遍唱阳春。——晏殊《山亭柳·赠歌者》
15、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
16、只恐江南春意减，此心元不为梅花。——刘因《观梅有感》
17、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》
18、梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。——岑参《山房春事二首》
19、春涨一篙添水面。——范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》
20、卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。——李清照《减字木兰花》
21、阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。——晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》
22、谁在秋千，笑里轻轻语。——李冠《蝶恋花·春暮》
23、年年负却花期！过春时，只合安排愁绪送春归。——张惠言《相见欢·年年负却花期》
24、肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》
25、门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。——曹豳《春暮·门外无人问落花》
26、惜春更把残红折。——张先《千秋岁·数声鶗鴂》
27、春路雨添花，花动一山春色。——秦观《好事近·梦中作》
28、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》
29、南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。——杨凌《句》
30、解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。——苏轼《西江月·顷在黄州》
31、不知供得几多愁。——石延年《燕归梁·春愁》
32、莫道春来便归去，江南虽好是他乡。——王恭《春雁》
33、绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。——韦庄《稻田》
34、生事且弥漫，愿为持竿叟。——綦毋潜《春泛若耶溪》
35、那堪更被明月，隔墙送过秋千影。——张先《青门引·春思》
36、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。——卢梅坡《雪梅·其一》
37、五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。——杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
38、贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。——李商隐《安定城楼》
39、西城杨柳弄春柔。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
40、酒醒熏破春睡，梦远不成归。——李清照《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟》
41、翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。——雍陶《天津桥望春》
42、若待上林花似锦，出门俱是看花人。——杨巨源《城东早春》
43、春雪满空来，触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》
44、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
45、一夜好风吹，新花一万枝。——令狐楚《春游曲三首》
46、离堂思琴瑟，别路绕山川。——陈子昂《春夜别友人二首·其一》
47、玉人浴出新妆洗。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
48、料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。——苏轼《定**》
49、无寻处，惟有少年心。——章良能《小重山·柳暗花明春事深》
50、春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。——武元衡《春兴》
51、征鸿过尽，万千心事难寄。——李清照《念奴娇·春情》
52、唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》
53、长江一帆远，落日五湖春。——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》
54、残雪暗随冰笋滴，新春偷向柳梢归。——宋·张来《春日》
55、金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。——王安石《春夜》
56、春无踪迹谁知。——黄庭坚《清平乐·春归何处》
57、春日游，杏花吹满头。——韦庄《思帝乡·春日游》
58、雪里已知春信至。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
59、更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。——韦庄《古离别》
60、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
篇4：赞美春天诗句
1、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
2、《钱塘湖春行》
唐·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
3、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
4、《咏柳》
唐·贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
5、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
6、《清明》
唐·杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
7、《晚春》
唐·韩愈
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
8、《早春呈水部张十八员外》
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
9、《绝句》
唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
10、《江畔独步寻花》
唐·杜甫
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
11、《忆江南》
唐·白居易
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
12、《大林寺桃花》
唐·白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
篇5：赞美春天诗句
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。——徐俯《春游湖》
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行·候馆梅残》
才始送春归，又送君归去。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》
燕子飞时，绿水人家绕。——苏轼《蝶恋花·春景》
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景》
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
白也诗无敌，飘然思不群。——杜甫《春日忆李白》
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。——李清照《武陵春·春晚》
双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
春花秋月何时了?往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春日》
春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。——杜甫《客至》
风雨送春归，飞雪迎春到。——毛泽东《卜算子·咏梅》
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。——朱熹《活水亭观书有感二首·其二》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。——王安石《泊船瓜洲》
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。——杜甫《赠卫八处士》
韶华不为少年留。——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句二首》
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
一枕新愁，残夜花香月满楼。——项鸿祚《减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》
陌上谁家年少足风流?妾拟将身嫁与一生休。——韦庄《思帝乡·春日游》
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。——程颢《春日偶成·云淡风轻近午天》
春去花还在，人来鸟不惊。——王维《画》
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。——朱熹《春日》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。——张九龄《感遇·兰叶春葳蕤》
曾把梨花，寂寞泪阑干。——朱淑真《江城子·赏春》
天时人事日相催，冬至阳生春又来。——杜甫《小至》
无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》
篇6：赞美春天诗句
林花扫更落，径草踏还生。唐 孟浩然《春中喜王九相寻》
二月湖水清，家家春鸟鸣。唐 盂浩然《春中喜王九相寻》
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐 李白《早春寄王汉阳》
寒雪梅中尽，春风柳上归。唐 李白《宫中行乐词八首》
东风随春归，发我枝上花。唐 李白《落日忆山中》
东风洒雨露，会人天地春。唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐 李白《古风》
春草如有情，山中尚含绿。唐 李白《金门答苏秀才》
时有落花至，远随流水香。唐 刘昚虚《阙题》
飞雪伴春还，善庭晓自闲。唐 刘昚虚《积雪为小山》
篇7：赞美春天诗句
1)况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺《将进酒》
2)长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。——李白《阳春歌》
3)春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。——黄庭坚《清平乐春归何处》
4)江春不肯留归客，草色青青送马蹄。——刘长卿《送李判官之润州行营》
5)楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。——晏殊《玉楼春春恨》
6)落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙门隔花深梦旧游》
7)双燕飞来，陌上相逢否撩乱春愁如柳絮。——冯延巳《鹊踏枝几日行云何处去》
8)恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水。——朱服《渔家傲小雨纤纤风细细》
9)二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。——孟云卿《寒食》
10)曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。——李商隐《柳》
