下面小编给大家整理的霓裳羽衣的成语故事，本文共5篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“tracey”提供。
篇1：霓裳羽衣的成语故事
【汉字书写】：霓裳羽衣
【汉语注音】：ní cháng yǔ yī
【成语出处】：唐.白居易《琵琶行(并序)》：“低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
【成语语法】：作宾语、定语;用于女性。
【霓裳羽衣的意思】：以云霓为裳，以羽毛作衣。原意是珍贵的羽毛和丝绸织成的衣服。后来用来代称一种乐曲和舞蹈。形容精美无比使人如入仙境的舞蹈、音乐;也形容女子美丽的装束。
【霓裳羽衣的近义词】：奇装异服;
【霓裳羽衣的反义词】：;
篇2：霓裳羽衣的成语故事
唐朝时期，唐玄宗有一年中秋佳节在宫里赏月，方士罗公远问玄宗道：“皇上是否愿意到月中游览一番?”玄宗当然愿意，于是罗公远把身边的.拐杖扔出去化成了一座银色的大桥，罗公远带着唐玄宗登上了月宫。只见月宫里几百名仙女穿着绸衣翩翩起舞，其中有一支舞曲特别动人心弦，罗公远说这首曲子叫做霓裳羽衣，唐玄宗把乐谱记了下了。回到皇宫后唐玄宗按着他记下的乐谱叫乐师调出了《霓裳羽衣》的曲子，杨贵妃照着唐玄宗所看到的，穿着雪白的裙子，轻柔地跳了起来。唐玄宗在这美女、音乐、舞蹈的陶醉下沉迷其中，几乎快要忘了自已乃是德高望重的一国之君了。
【霓裳羽衣例句】
唐.元稹《法曲》诗：“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著。赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。”
明.凌濛初《初刻拍案惊奇》第七卷：“这些仙女，名为素娥，身上所穿白衣，叫做霓裳羽衣。”
明.无心子《金雀记.掷果》：“綺罗丛里，望霓裳羽衣，看娇娥，皆修媚。”
清.曹雪芹《红楼梦》第八五回：“只见金童玉女，旗旛宝幢，引着一个霓裳羽衣的小旦，头上披着一条黑帕，唱了几句儿进去了……小旦扮的是嫦娥 。”
【霓裳羽衣造句】
每到节日或者聚会，导演们都会呕心沥血的在每一个会场布置漂亮的背景和霓裳羽衣的歌舞。
网络游戏热血传奇里有一套光彩夺目的道士套装叫做霓裳羽衣，玩家们总会穿着它趾高气扬地显摆。
篇3：杨贵妃霓裳羽衣舞之谜
杨贵妃霓裳羽衣舞之谜
杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
这是唐朝著名诗人白居易《长恨歌》中的一段诗句，其中所说的《霓裳羽衣曲》即霓裳羽衣舞，是唐朝大曲中的精品与唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。但安史之乱后此曲却失传，南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段，这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。
《霓裳羽衣曲》约成于公元718～7间，关于它的来历，有许多种说法，一种说法是杨贵妃睡梦中去往广寒宫听到仙子演奏乐曲，梦醒后便将此曲记录下来，这便是后来的《霓裳羽衣曲》。
唐玄宗有两个最宠爱的妃子，一个是先入宫的梅妃江采苹，再一个便是贵妃杨玉环。江采苹为高力士所献，天性幽娴贞静，因喜欢梅花，玄宗便封为梅妃。为了讨取梅妃的欢心，玄宗让能歌善舞的李龟年、李彭年兄弟各领一班宫女，传授歌舞，制成渭州曲，教成惊鸿舞，唱来婉转抑扬，舞来翩翩飘忽。梅妃更是亲自下池，谱惊鸿曲，演惊鸿舞，那娇喘细细、柳腰起伏，深得玄宗喜爱。
玄宗是一个风流天子，有了新欢杨贵妃后，便对梅妃冷淡下来。杨贵妃入宫之后，他除了每天坐朝处理政务，行走坐卧与贵妃寸步不离，每有饮宴贵妃必在筵前表演惊鸿舞。杨贵妃是一个有心计的女人，心想万岁虽一时宠爱自己，但梅妃的遗曲天天在皇上耳边吟唱，难免勾起旧情。有了这种想法，杨贵妃心中不由得焦灼万分，再美的音乐、再妙的歌舞，反觉得十分的难受，她也想制作一曲以胜过梅妃。翻来覆去之后，不由得在床上沉沉入梦。
睡梦中，贵妃来到广寒宫。只见一群仙女穿着素衣红裳，手中各执乐器，从桂花树下款款吹奏而来，那声调铿锵，十分悦耳，贵妃顿觉身体虚飘飘如升天际。月宫侍儿说：“这便是月主嫦娥的《霓裳羽衣曲》，久秘月宫，未传人世，知下界唐天子知音好乐，特请娘娘到宫中来，重听此曲，将来谱入管弦，留作人间佳话。”玉环留神细看，只见那群仙女，云肩垂缨，腰系彩带，一队吹打，一队歌舞，字字圆润，响彻云霄。再细听时，侍儿轻轻推来，贵妃一个翻身，跌出月宫门外，醒来却是南柯一梦。贵妃默记仙曲，宫商宛然，那《霓裳羽衣曲》却是记在心头。玄宗见了贵妃制成的曲谱，逐句推敲，轻吟低唱，音节甚是清新，不由得龙颜大悦，喜爱贵妃的心意更是强烈无比。
有了好曲调，自然要有好的舞蹈。李龟年率领梨园弟子按谱奏乐，李隆基赤膊上阵亲自击鼓，杨玉环花冠白绣袍舞姿翩翩。只见乐声起处，华幕徐徐移开，玄宗打着鼓，贵妃俯仰承合，看她腰肢细软、盘旋跌宕，乐声越起越高，鼓点越来越密，那舞姿也越舞越急，只见鞋尖点点，分不出人影钗光，宛若细风回雪，恍如飞燕游龙。乐声歇处，华幕复合，捧出一个脸泛桃红、微润香汗的绝色美人，喜得玄宗皇帝眉开眼笑。吩咐备下温汤，搂着贵妃向华清池沐浴而去。自此以后，宫中娇歌曼舞，歌声笛韵，如敲秋竹，成就了《霓裳羽衣曲》万世美名。自然，贵妃专宠，也便有了杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的'千古绝唱。
除了传说《霓裳羽衣曲》为杨贵妃所作外，民间还有一种说法同样美妙，听来不禁使人感到天地神奇都集于李隆基、杨玉环这一对白发红颜的夫妻身上了。
这个故事说李隆基曾在一个中秋之夜，梦游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女歌声玄妙优美，舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚，他很想把梦中的乐曲记录下来让乐工演奏。一番苦思冥想，他终于想起了其中的一部分并记录了下来，剩下的那一部分乐曲，他依然是日思夜想，就连白天上朝的时候，他怀中还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。有一次，李隆基来到三乡泽，他向着远远的女儿山眺望，但见山峦起伏，烟云缭绕。顿时产生了许多美丽的幻想，他把在梦中听到的仙乐全想起来了，创作了一部适合在宫廷演奏的的宫中大曲，这就是令人倾倒的《霓裳羽衣曲》。李隆基命令乐工排练并为爱妃杨玉环设计舞蹈，杨玉环与宫人日夜赶排，终于排练好了一场大型歌舞《霓裳羽衣曲》。中秋夜，优美的《霓裳羽衣曲》仙乐奏起，杨玉环带着宫女身穿薄如蝉翼的华服载歌载舞，一个个宛如仙女下凡。
其实，除了这些声称《霓裳羽衣曲》源自月宫仙曲的民间传说，宋初文人编撰的《唐会要》另有一种对历史的记载。
天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，将西域传入的《婆罗门曲》改编而成《霓裳羽衣曲》。有关史料说这《婆罗门曲》是当时的河西节度使杨敬述进献给唐玄宗李隆基的。开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，李隆基就命人演奏《霓裳羽衣曲》以为导引。当时，朝廷大臣张说写《华清宫》曰：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳;一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”但此时李隆基对宫廷所演奏的《霓裳羽衣曲》并不满意，因为只有仙乐而缺乏曼舞。杨玉环进宫后，李隆基将其重新修改一遍，使之更臻完美，并采用中原的乐器配合西域传来的五种乐器于中秋之夜开了一场演奏会。当晚，明月当空，微风吹拂，杨玉环怀抱琵琶，李隆基手持羯鼓，二人领着宫女轻歌曼舞，长夜不息。
“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”晚唐著名诗人杜牧这首《过华清宫》与白居易的《长恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”的诗句，有着异曲同工之妙。在开元、天宝年间曾盛行一时的《霓裳羽衣曲》，自天宝年间战乱之后曲终舞破，便在大唐的宫廷中销声匿迹了。但是由于《霓裳羽衣曲》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲，因此唐代文人都有歌咏或笔录。以后，随着大唐王朝的衰落崩溃，一代名曲竟然“寂不传矣”。到了晚唐，此曲已被许多人淡忘。五代时，南唐后主李煜偶得残谱，昭惠皇后周娥皇与乐师曹生按谱寻声，补缀成曲，并曾一度整理排演，但已非是原汁原味了。
篇4：羽衣霓裳，不染尘烟
晚秋的夜色，氤氲着孤独而又落寞的气息。目光穿越星疏月朗的深空，侧耳聆听秋风的尽头，仿佛听到皑皑冰雪已踏着细碎的步履，正银装素裹、衣炔飘飘的一步、一步悄然向我们走来。
倘佯岁月流动的彼岸，蛰伏云舞松盈的阡陌深处，晚风晨露轻吟着“生生不息”的自然法则，诗意般穿行于庙堂之上的黄灯经卷，轻轻叩击木鱼喁喁、便把芸芸众生的信念，隽刻在在僧侣口中朗朗吟诵的“大悲咒”里。沉沦的生命一旦复苏，被风佛过，苏醒的记忆就如同远山的枫叶，一夜间便会染红了山峦，留一生尘世的妖娆，恋一季季节的妩媚；又会在冬季莅临的一夜间，一叶知秋的凋零成片片落花，铺满苍凉而又窒息的夜空，令秋水也悲喑，秋风也凄婉。
也许，岁月的自然流逝，带走的不仅仅是我们花样般的年华，还有那些涂抹在生命画板上不断变幻的油彩。窗外幽暗的灯火点缀远山的暮色，穿行在深邃的广袤夜色里，为这副萧瑟的画面增添了一抹浓浓的秋色。深深懂得，当铭心的一段爱情徐徐落下帷幕，留下的也只能是一些记忆的倒影。如果痴缠于曾经花前月下的一抹温柔，便会随月光流泻在指尖上暗暗盈动，时间久了，也自自然然幻化成了一缕袅袅的尘烟。
盘桓于脑海中依稀的记忆，清晰的画面投影在低眉的瞬间循环播映，自己也曾努力试图将它抹去，当柔柔指尖轻缓的触碰，无意识唤醒了心底的疼痛，冰凉的泪水早已无声地滑落在脸庞，一行行苦涩的泪珠，就像时光掠过时留下的痕迹，想要去仔细辨认却又遗忘了记忆的起点。
被遗落在鬓发里的光阴，柔弱的流连于尘世的苍白，努力找寻着曾属于它的曾经。静坐独守的边缘，沉眠于暗夜的冰冷，多么渴望一丝阳光的温暖。心如闪烁的霓虹，恣意撩拨着璀璨的星空，隐匿在红尘的万籁俱静里，任凭记忆恍如潮水般蔓延。我知道，当习惯了夜色的怅惘，孤独的灵魂便会凝结成回首的张望，于夜色中苦苦寻觅，流失在广袤里那一抹记忆的残影。
岁月匆匆走过，往事也被无情的发酵成了回忆，流失在时间的长河里石化成了一簇簇箭矢，穿破岁月筑起的篱笆，刺疼心中朦朦胧胧的一抹温柔。这是忧伤划过时弹奏出的旋律，伴随着故事的绵延起伏，蛰伏在每一个黑夜的背后，摇曳出梦一样的缠绵。
时光似流水，烟云弹指间，不觉，又到了秋水季节的轮回。信步游荡在飘满落叶的香径上，静静的思索着自己的人生，从陌生到相遇，从相遇到熟悉，再从熟悉到陌生，似乎组成了一个完整的循环链条，只是不知，当故事被再一次颠覆，时光回归最初始的黑白，又有多少熟悉的身影将变为曾经的过客，或许，能留到最后的始终还是自己吧！
如果，世间真有轮回，来世我宁愿做一株深谷里的小草，领悟静水流深，沐浴日月精华，从此，不闻人生百态，不叹世态苍凉。
行走世俗的边缘，风月潜藏在销魂的暗夜里，把零落的记忆，绽放成一抹温柔的笑容，穿梭于文字的孤影之间，无限的拉长了时光的距离。当曾经的美好被镌刻成一道道无法逾越的伤痕，是谁在岁月的轮回渡口，幽怨一声尘封已久的叹息。
独自走了很久也思索了很久，或许，生命里有些东西注定是无法割舍的，比如记忆，不管你如何的深掘掩埋，它依旧伴随着疼痛恣意纠缠，难以泅渡我跨过真实的界线，久久徘徊在梦景与现实的交叉点上，聆听忧伤拔节的旋春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。一路走来，时光的斑驳若隐若现，被忆起的曾经，似梦非梦，穿越寂寥敲打的音符如同经堂里的木鱼声声，潜移默化的涤荡洗刷着灵魂，需要不断修正前行的轨迹，让自己的生命在文字间绽放出花一般的妖娆。
虫音寥落；草木凋零；多情的云霓舞一袖秋风，拈一枚红叶，轻语呢喃水墨的大雁，在诗意南飞的路途一字型飞过，“啾啾“鸣唱着相互间的呵护与关爱。人生，宛若昔日艳丽的花，曾经碧绿的叶，总会步入繁花似锦的盛世，丰盈着一段人生的历程；当一次繁华、一个轮回之后，人生也最终会回归于生命的本真。
红尘深处，相遇时总是过于简单，一个转身、一个擦肩，求缘也好、化缘也罢，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，只叹相逢太短；尘缘界首，一指流沙便将彼此离散，化为生命的印记，弥久珍藏，陪伴你一直走到人生的尽头。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线；执著如尘，是徒劳的无功而返；执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散；不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐静心守志。“风送水声来枕畔，月移山影到窗前”，人生在世如身处荆棘之中，心不动，不动则不伤。净心守志，凤凰涅槃；羽衣霓裳，不落尘烟。
篇5：霓裳羽衣歌(和微之)
我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数，
就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，
钿璎累累佩珊珊。娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。
磬箫筝笛递相搀，击L弹吹声逦迤。散序六奏未动衣，
阳台宿云慵不飞。中序擘d初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，
斜曳裾时云欲生。烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二遍，
跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。
移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，
陈宠v栗沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。
虚白亭前湖水畔，前后祗应三度按。便除庶子抛却来，
闻道如今各星散。今年五月至苏州，朝钟暮角催白头。
贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，
忽忆霓裳无处问。闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无。
答云七县十万户，无人知有霓裳舞。唯寄长歌与我来，
题作霓裳羽衣谱。四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中。
千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同。眼前仿佛睹形质，
昔日今朝想如一。疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见我歌云，
惊破霓裳羽衣曲。又不见我诗云，曲爱霓裳未拍时。
由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。君言此舞难得人，
须是倾城可怜女。吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。如君所言诚有是，
君试从容听我语。若求国色始翻传，但恐人间废此舞。
妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举。李娟张态君莫嫌，
亦拟随宜且教取。
翻译：无
赏析：无
作者资料：
白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的`现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。
