开天门的神话故事

时间：2025年01月11日

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篇1：开天门的神话故事

开天门，小儿推拿方法名。又名推攒竹。小儿推拿四大手法(开天门、推坎宫、运太阳、揉耳后高骨)之一。由小儿两眉头之间向上直推至额上前发际处。《保赤推拿法》：“先从眉心向额上，推二十四数，谓之开天门。”有发汗解表、开窍醒神等作用。用治感冒，头痛，惊风等症。

相传很久很久以前，老天爷为了使天下的老百姓都能过上好日子，每逢大年三十的晚上，他都要把天门打开，将天宫宝库中的金银财宝、珍珠玛瑙等等无数的宝贝撒往人间。到了那个时辰，只见人间遍地金灿灿、银闪闪，所有的砖头、瓦块、石头蛋子都变成了金银。

但是，有一条天宫的规矩人们必须遵守，那就是，谁都不许贪心。捡到的金银还一定得放在屋里，等到天光大亮才能开门。李家庄有兄弟两个，两人性格完全相反。老大叫狗崽，为人尖酸刻薄，而且更是爱财如命。谁要想从他那借到一个小钱，真比登天还难。他的弟弟老二叫五子，这人可是个心地善良，勤劳忠诚的好人。

这一年的三十晚上，兄弟俩都坐在屋子里等着天门开。可是，等啊，等啊，时间过去了很久，仍没见到天门开。狗崽想：我现在得想个法，等天门一开就能毫不费力地多弄一点金银财宝。于是，他将一大堆大石头、大石磙、大磨盘都搬到了自己的门口，准备等天门一开就把这些东西搬进屋里去。老实厚道的五子却什么也没干，只是一动不动地坐在那里，望着蜡烛，耐心地等待着。

等啊，等啊，时间一分一秒地过去了。三更时分，天门终于开了。院子里的砖头瓦块，果然都变成了金银财宝。五子把金银财宝收进筐里，搬到屋内，关上了屋门。此时的狗崽却拼上了命，他搬完大块金子，再搬大块银子，捡完珍珠，又拾玛瑙，他恨不得把天底下所有的好东西都搬到屋里去。他看着满屋的金银财宝，像吃了蜜糖一样甜透了心。

狗崽坐在屋子里想，从今以后自己可就是天底下最有钱的人了。他着急地等待着天明，可是盼啊，盼啊，天却总是不肯亮。他实在耐不住了，便推开屋门来到院子里看天，竟忘了“不到天亮不开门”的这条规矩。

在院子里站了一会，他又不耐烦地回到屋子里。进屋一看，他顿时就傻眼了，搬进屋子里的大块金银，此时都变成了大块石头、大石磙、大磨盘。他气得嚎啕大哭起来。

五子呢，他只拾了点金银便回到屋子里，坐在那儿一动不动，一直到大天亮，他才打开了屋门。他一看，哎呀，那一筐里的金银财宝把人的眼睛都快照花了。五子可真高兴坏了，围着那筐金银财宝跳个没完。

一年一年的过去了。每年天门还开，老天爷还撒财宝，但渐渐地老天爷发现，像狗崽那样的人越来越多了。老天爷一生气，从此就再也不开天门了。

但人们为了希望能过富裕的生活，总是怀着侥幸的心理，每年三十夜里痴心地等待着。虽然过了一年又一年，天门却再也不见开了。

篇2：开天门的典故

开天门的典故

但是，有一条天宫的规矩人们必须遵守，那就是，谁都不许贪心。捡到的金银还一定得放在屋里，等到天光大亮才能开门。李家庄有兄弟两个，两人性格完全相反。老大叫狗崽，为人尖酸刻薄，而且更是爱财如命。谁要想从他那借到一个小钱，真比登天还难。他的弟弟老二叫五子，这人可是个心地善良，勤劳忠诚的`好人。

一年一年的过去了。每年天门还开，老天爷还撒财宝，但渐渐地老天爷发现，像狗崽那样的人越来越多了。老天爷一生气，从此就再也不开天门了。

但人们为了希望能过富裕的生活，总是怀着侥幸的心理，每年三十夜里痴心地等待着。虽然过了一年又一年，天门却再也不见开了。

篇3：开天门的故事

开天门在民间一些地方特别是客家梅州兴宁这一带，开天门表示天上的大门打开了，天上的神仙等着凡人去拜敬他们，每年的开天门时间都不一样，开天门时间都是正月农历，一般按照当地已得仙道的“仙人”说了为准，“仙人”会在当地一个比较大拜神庙里烧香拜佛然后燃放炮竹，并且邀请神仙下凡为民造福，此时每家每户都会很自觉的燃放炮竹，表示迎接神仙下凡到自家保个平安。

此风俗已传1500多年，相传1500多年前有一户人家，因为一家6口人长年生病，家境贫寒，几乎一无所有，每年春节都会向天祈祷自已平安富裕，他们坚持了，10年的努力奇迹般的让他们从中4个人进商当上大老板，后来附近的人们听说到此事也纷纷效仿，祈祷平安，祈祷富裕，奇怪的很多人因此也成功了，慢慢的人们便一直延续下去。

神话故事

相传很久很久以前，老天爷为了使天下的老百姓都能过上好日子，每逢大年三十的晚上，他都要把天门打开，将天宫宝库中的金银财宝、珍珠玛瑙等等无数的宝贝撒往人间。到了那个时辰，只见人间遍地金灿灿、银闪闪，所有的砖头、瓦块、石头蛋子都变成了金银。但是，有一条天宫的规矩人们必须遵守，那就是，谁都不许贪心。捡到的金银还一定得放在屋里，等到天光大亮才能开门。

李家庄有兄弟两个，两人性格完全相反。老大叫狗崽，为人尖酸刻薄，而且更是爱财如命。谁要想从他那借到一个小钱，真比登天还难。他的弟弟老二叫五子，这人可是个心地善良，勤劳忠诚的好人。

这一年的'三十晚上，兄弟俩都坐在屋子里等着天门开。可是，等啊，等啊，时间过去了很久，仍没见到天门开。狗崽想：我现在得想个法，等天门一开就能毫不费力地多弄一点金银财宝。于是，他将一大堆大石头、大石磙、大磨盘都搬到了自己的门口，准备等天门一开就把这些东西搬进屋里去。老实厚道的五子却什么也没干，只是一动不动地坐在那里，望着蜡烛，耐心地等待着。

一年一年的过去了。每年天门还开，老天爷还撒财宝，但渐渐地老天爷发现，像狗崽那样的人越来越多了。老天爷一生气，从此就再也不开天门了。

但人们为了希望能过富裕的生活，总是怀着侥幸的心理，每年三十夜里痴心地等待着。虽然过了一年又一年，天门却再也不见开了。

篇4：开天门的典故

开天门的典故

一年一年的过去了。每年天门还开，老天爷还撒财宝，但渐渐地老天爷发现，像狗崽那样的人越来越多了。老天爷一生气，从此就再也不开天门了。

但人们为了希望能过富裕的生活，总是怀着侥幸的心理，每年三十夜里痴心地等待着。虽然过了一年又一年，天门却再也不见开了。

拓展：八月十五开天门民间故事

据说，农历八月十五的晚上，天门要开。天门开的时候，要是看到办喜事的话，你的运气就好。要是看到办丧事的话，你一定要背时。

从前，有弟兄俩，哥哥是个老好人，弟弟则奸猾些。弟兄俩分家各过各的。这天，哥哥去算八字。八字先生见他老实巴交，就说：“你这八字不好哦！你看嘛，你这里犯煞，这里也犯煞，好几重煞！常言说，七煞八煞，疙疙瘩瘩，牛事不发马事发。今年你做事不顺，病痛也不少，可要小心点！”哥哥听了八字先生的话吓坏了。回去后，一天到晚都提心吊胆的。

弟弟也去找那个先生算八字。先生见他精灵，尽说好听的，说他八字好，红运当头，要是去做生意，一定赚大钱。弟弟听了欢喜极了，丢了庄稼去做生意。

八月十五那天晚上，哥哥在床上睡着了，恍恍惚惚的，有个老婆婆喊他起来。那老婆婆对他说：“你生气做什么，八字先生说的话信不得，他算得不准！你快点来，看你的命到底好还是坏，像不像八字先生说的那样。”

哥哥赶忙爬起来，跟老婆婆跑出门。老婆婆朝天上一指，叫他看。他抬起脑壳朝老婆婆指的方向一看：嗨哟，天门大大开着，一串串人从里头走出来，抬着大红花轿，吹吹打打好热闹，是在接新媳妇！他弄不明白是怎么回事，就问老婆婆。老婆婆对他说：“今天是八月十五，八月十五南天门要开。你不是看到了吗？你看到的是在办喜事，看到办喜事运气就好。你切莫相信八字先生的鬼话，你只要多谢谢南天门的土地，多给他烧炷香，多敬他好酒好菜，保你往后年年八月十五天门开的时候，都看到办喜事。”

原来，那老婆婆是南天门的土地婆婆。说起南天门的土地管得宽，殊不知个个菩萨都有人敬，唯独他没得人敬。他见一点油水都捞不到，就设了个法，八月十五晚上，悄悄把南天门打开，弄得热热闹闹的。又叫土地婆婆下凡来，把哥哥引出门看。

哥哥听了土地婆婆的话，欢喜得很，弄了不少好吃的东西招待她。事后，他硬是又照土地婆婆说的那样，经常弄些好酒好菜，烧香点烛敬南天门土地。南天门土地吃了香火，也就经常帮哥哥的忙。这样一来，那年哥哥确实平平安安地过去了。

弟弟从来没做过生意，一做就蚀本。他心想，龟儿八字先生胡算！他说哥哥做事不顺遂，病痛多，根本不是那么回事；他说我有运气，怎么我这么倒霉？想来想去想不出个明堂，就跑去问哥哥，哥哥把遇到的事情讲给他。他听了过后，也打主意那样去做。

殊不知，南天门土地私开天门，哄人家东西吃的事是违犯天条的，玉帝晓得了，就派人把他抓去打了五百大棍。一顿棍子打完，呵嗬，打都打死了！玉帝就命人用棺材把他装起抬出南天门。那阵，也正好是八月十五晚上，弟弟去看的时候，恰恰看到在发丧。土地老儿死都死了，再也帮不到忙，随便怎么敬他，运气也好不起来了。

篇5：天门中断楚江开

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

赏析：

・该诗为725年（开元十三年）作者赴江东途中行至天门山时所作。

李白无比热爱祖国的壮丽山河，一生遍游名山大川，留下了许多不朽的杰作。该诗描写诗人舟行江中溯流而上，远望天门山的情景。天门山为今安徽省当涂县的东梁山与和县的西梁山的总称。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻：“楚江开”，不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深；“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。 [1] 第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的'联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。

由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象

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