以下是小编精心整理的呷绒多吉上师经典禅语，本文共6篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“亮敬梅”提供。
篇1：呷绒多吉上师禅语
1、每个人活在这个世界上，总会干一些事业来结束这个人生。所以每个人要看自己的事业有没有意义?如果没有意义，这个事业办得成不成功都是痛苦，结束的时候会后悔。如果办一个有意义的事业，成功了会很快乐幸福，即使不成功也不会后悔。
2、一个人从出生到现在，流过多少眼泪?哭过多少次?可这些眼泪是为众生的苦而流?还是为自己的痛而淌?很少是为众生而掉眼泪的。好好观察自己，假如都是为自己而伤心落泪，那么意义也就不大了;假如都是为了众生的痛苦而流下悲悯的泪，那有道理有意义的，你就是慈悲的人。
3、因做错事而内心产生烦恼和后悔，大都由于事前没有进行智慧的观察，因此无论做什么事都要三思而后行，才会轻松自在，才会得到美好的结果。
4、我们每个人的人格或者修行每天都要有一点进步，假如每天都没有一点进步的话，你最终不会有进步的，你想有一天突然的成就是很难的。所以，不管你的人格、事业还是修行，都要一步一步地去完善有进步，才会有发展，最终也才会获得成功。
5、不管学佛还是不学佛，有信仰还是没信仰，所有众生都想获得幸福快乐。幸福快乐的根本就是一颗好心，为了自他一切众生的快乐幸福而培养一颗善心很重要!
6、作为一个好人，一个学佛人， 不管做什么善事，先要观察好自己的心。如果是善心， 那就非常好，继续做善事;如果是一个恶心，那就最好不做这件事情。今生的一些事也同样如此，不管做任何事都要观察好自己的心。如果心态非常好，感觉有意义就做下去;如果没有意义，觉得不合适，一个坏的心态那就放掉吧。
7、每个众生都用样的想得到快乐，不想痛苦，那一定先要认识痛苦的根本和快乐的根本是什么?如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉;知道了快乐的根本，就积极努力地去做。这样才会得到快乐，才可以去除痛苦，因此认识“根本”很重要。
8、一个人贪心很重的话，对名闻利养会有永远也填不满的欲望之沟壑。得到会有不餍足的痛苦，得不到也会有不成功的挫败之苦，怎么都是痛苦。那怎样才能幸福呢?要挣脱痛苦之根源——贪心的桎楛。懂得放下，保持一颗平常心，恬淡随缘。成功也好，失败也罢，内心不起大的波澜，才会得到快乐，放下才是快乐。
9、每个人培养一个好人格非常重要，什么叫好人格?结交的每个朋友都是永远的朋友，不轻易背叛抛弃，看所有朋友的功德，讲所有朋友的好话。什么叫没有人格?喜新厌旧，常察看他人过失，攀比心强烈，就是没有人格的人。不管学不学佛，你有人格就会有一条光明大道，学佛的话更会有进步，拥有好人格非常重要。
10、很多人怕被别人议论，怕被别人说不好，挑自己身上的毛病。说了以后自己也很不开心，非常烦恼。其实假如你希望自己有人格，今生来世能越来越增上的话，一定要让别人说你的毛病你才会有进步，才会有发展。别人说我们，骂我们的时候，不能生气，学会感恩，只有这样你才会有进步，才会逐步地超越这个自我。
11、很多人总以为他人很过分，很欺负看不起自己，但要观察自己有没有自私自利我执傲慢，如果我执非常重，非常傲慢自私自利，那说不定你过分了，你在欺负他人，所以先观察做好自己很重要，如果没有特别的自私自利，才不会做过分的事情，所以要学会利益他人，帮助他人，多关心他人，这是和谐快乐的一个根本。
12、一个人全身心投入工作或者学佛，很好的，也很重要的。但是你的脑子一直沉浸在钱财等外境的发展，而忘掉自己的身体也不行的。还是要给自己一点时间来休养身心，调理身体，因为一个健康的身体才是你努力进取的保障。你的境界，你的发展才会非常完美，你才有希望圆满你的世出世法，所以健康的身体很重要。
13、有的居士学了一点佛法，明白了一些佛教的道理以后，就用所学到的法来看他人的过患，这就变成了法执，这是个错误。你了解了佛法的内容以后，要用来对治自己的烦恼习气毛病，改变自己，这才是佛法真正的内涵，你也才是真正的修行人。
14、平常我们做功课、念佛、供养或者放生等等，不管行持什么善法，一定要不离开菩提心。如果没有菩提心摄持，这个法就不能成为成佛的法;如果有菩提心摄持，这个法才非常殊胜圆满，也是最好的法，成佛的法。所以生起一个真正的菩提心很重要。
15、人与人之间的关爱慈悲很重要，但是人和动物之间的关爱慈悲，我觉得更重要。因为这些动物很可怜，很无明，它们较之人类更为低劣。人再笨也会照顾好自己的身体，经营好自己的生活，保护好自己的生命。但动物旁生却不会，它们没有这个能力。
16、别人说你不好，欺负你烦你的时候，一定要修安忍，原谅并且和蔼地面对他。因为说你不好时要观察自己：确实不好，就要改变;没有不好，也损害不了你。说你很好，反而会让你生起傲慢心，你会更差;说你不好，让你知道自己的毛病，确实有帮助，你会有进步，这是最大的进步。所以要感恩说你的人，骂你的人。
17、我们一向都把自己的身体看得很重，既然看得很重，那就一定要学会利用它。怎么利用呢?用它来利益他人，帮助众生。这样的话，你这个身体也很宝贵的，也是个仁波切，也是个如意宝。你不会利用的话，这个身体也会让你变成造恶业的工具。所以大家一定要学会放下贪执，如理如法地学习怎么利益众生。
18、所有众生都同样的想得到快乐和幸福，人们不断地寻找快乐，但是都往外找，以为快乐就在财产、金钱等这些外在条件上。快乐并不在外，它是一种心的概念，它就在你的心里。所以大家要满足于自己的生活，过一种平常的生活。放松你的心情，你就会得到快乐，快乐就在你的心里，祝愿你幸福快乐!
19、有的人平常没有烦恼的时候感觉很慈悲，但是一遇到不好的对境，有人来烦扰的时候，嗔恨心立刻就生起来。所以我们要在来了一些烦恼，遇到不好的对境时生起慈悲心。因为没有对境就无法修安忍，更无法修无上的菩提心。所以越对你不好的人面前越要修安忍，要感恩。
20、人的一生，快乐和幸福，痛苦和烦恼会不断交替出现。因此，在得到一些开心快乐的感受时不能很执着，执着的话，痛苦马上会现前;而得到一些烦恼痛苦的感受时，同样不能很执着，执着的话，会更加痛苦。放下执着，一切随缘而住，就会很开心，很幸福。
21、有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德，而将他人的功德、修为和人格看成毛病和烦恼。这种人喜欢讲，喜欢看他人过失，其实这些看到的所谓不对的地方、毛病，都是自己的毛病。所以有毛病的人才会看到毛病，有烦恼的人才会看到烦恼，所有看到的不对都是自己的不对!
22、为什么你一直都不开心?为什么你一直都那么痛苦?因为你特别的执着这个我，特别的在意这个我，非常自私地在乎这个我，才会痛苦烦恼，才会不快乐。所以，作为一个学佛人，或者一个想寻求快乐幸福的人，一定要放下这个“我”，才会得到永远的快乐和幸福，也会解脱成就佛果，也才有能力利益众生。
23、我们作为一个学佛人每天都要面对众生，那怎样来面对呢?脸上要以微笑来面对众生;眼里要生起欢喜心来看众生;嘴里也一直要讲他人的功德，说让他人开心的话;身体也一直要服务他人。最重要的是心里，一直要以利益他人的心来发心为他人做事，一定要生起利他心，这很重要!
24、有人说，佛法里面讲的放下，就是要舍弃生活中的一切物欲，那也不一定。你是个学佛人的话，也缺不了衣食住行，也得拥有诸多财物，这些也是需要的。但是除此之外，为了名利地位而去贪求执着这些，就不会有满足的时候，也就不会得到幸福，这才是要放下的。佛法里面所说的放下，指的是放下这些。
25、人人都想做一个好人，做一个好弟子，好佛子，但为什么一直都还在犯错误呢?还是因为非常自私，没有放下这个我执，一直想的都是我，所以就改不了，一直会犯错误。我们要时刻想着他人，时刻为了他众的幸福快乐成就行利益之事，我们就不会犯错误。
26、无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切。
27、很多人不开心、不幸福，也是因为没有调整好心态，对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负，有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人，要想获得幸福快乐，那就要对比自己能力强的人恭敬支持，对比自己能力差的人要关心培养。
28、别人的赞叹，应视作春风，风过无痕，只留下无尽的勤勉，勉励自己努力做得更好;别人的毁誉，应观成警示，提醒自己，及时发现烦恼习气，就有机会改过自新。明白这个道理，两个就都是你的老师善知识!
29、幸福就在你的身边，要看你如何享受。
30、酒醉了还有醒的时候，钱醉了就醒不过来了。
31、有人闻思了一些佛法以后，知道要追求智慧，但是如果对于闻到的佛法，想知道的太多，产生很多分别心，这不是智慧——只是所闻的法变成了分别念，所以有人闻思之后除了烦恼以外就是分别心。只有把闻到的法用来驱除烦恼，才是真正的智慧。
32、平常修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。对佛修福报感觉有点摸不着看不见，但退后一步就是无量的众生，对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。
33、人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世，应随时做好死亡的准备，因为我们无时无刻不处在无常中。
34、有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里，还是在六道轮回里流转，还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切，随时准备放下，放下才是出离心。
35、人们受着欲望的驱使，不懈努力追求自己的奋斗目标，带来的结果是欲望越来越多，努力的过程劳累辛苦，目标实现仍不满足种种痛苦。最后，这些奋斗目标像闪电一样突然消失便伤心不已。多么没有意义啊!一直不断地让自己痛苦。不如满足于你每一个当下，放下每一个过程中的执着，才会有一个幸福快乐的生活。
36、诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛.
37、地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
38、也许已经烂熟于他教授的“菩提心、慈悲心、烦恼”这些概念，但真正将其融入内心，依然是一个困难的过程。如果我们只知晓而不应用，就好比闲置着配好的药物，对病情根本毫无帮助。
39、作为一个修行人，身口意里面的意很重要。磕头、念经、持咒是修行的一方面;但更重要的是内心没有生起烦恼，每个念头都不是恶，这才是修行真正重要的意义。
40、不管哪个国家，人与人之间、人与动物乃至人与环境之间的真爱很重要。什么是真正的爱呢?比如你把喜欢的树砍了卖钱，或是利用它来修房子、做成生活用品等等，都可以算是一种喜爱。然而这不是真正的爱。真正的爱是你好好地保护这棵树，精心培育，始终爱护有加，让它茁壮成长。
41、世界上有一个最好的朋友是菩提心，如果有这个朋友跟随，就会获得幸福。
42、夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽，内心因信仰而美丽，一切因心美而美丽。
43、很多人说很纠结苦恼，心里的结一直在那里解不开，夫妻之间，儿女之间，朋友之间等等。那所有的这些矛盾，怎样才能解开呢?彼此之间要学会原谅，给对方一点空间，用爱心来互相关爱，才能化解矛盾和心里的纠结。不然的话，你恨我，我恨你;你不原谅我，我不原谅你，永远也解不开这些结，只会越来越矛盾。
44、有的人认为学佛就要丢掉生活和工作，因为那是另外的一个世界，是两个方向，这样想就完全错了。一个真正的学佛人，是用佛陀的慈悲和智慧，上师的教言和窍诀来面对社会和家庭，面对生活和工作，这就是作为一个在家居士最好的修行。生活和工作是我们修行最好的对境，把日常生活变成修行，才是真正的修行。
45、作为一个佛子在任何时候，都要学会用微笑来慈祥的面对众生，因为众生是我们成就解脱最好的对境和助缘。有了一切众生，我们才可以修心。学会微笑，不管出世入世都有很大的帮助。家人朋友会因为你的微笑而心生欢喜，这就是幸福;学会用微笑来面对一切众生，这就是佛子。
46、很多人害怕今生遭遇违缘、灾难和死亡，我觉得更要怕的还是下一辈子是上还是下，是解脱成就还是下堕三途。今生的违缘遭遇完了也就不存在了，可生生世世的违缘还在后面等着，因此我们一定要用佛陀的智慧和慈悲来修好自己的暇满人身，遣除一切恐惧障难。
47、我们每个佛弟子都有自己的上师，也需要一个上师，这是我们脱离轮回解脱成就的保障。可是我们依止了上师后，光靠供养承事能不能解脱呢?还是很难说的。还是勤修上师的法，听从上师的教言比较稳固，解脱成就才有希望。所以依止上师后，闻思修行很重要。
48、假如一个人的内心拥有幸福，不管身处何地，也将快乐无比;假如一个人的内心没有幸福，哪怕躺在龙椅，拥有多闻天般的财富也得不到快乐。幸福不在外表，只存在你的内心，希望每个人都能找到自己心中的快乐和幸福!
49、很多人非常执着今生的财产金钱，特别在意放不下当下的生活，就像永远活在这个世界上一样。不知道已经在往生的路上排着队了，最多也就几个十年，几分钟或者几个小时。因此大家一定要修一个暇满的人身，解脱才有希望。
50、一个大乘修行人要时刻观察自己的发心，为什么而修行?假如为了一切众生的解脱成就，哪怕下地狱也在所不惜，就是上士道的发心;为了自他一切众生共同成就佛果，这是中士道的发心;为了度化众生，自己先成就解脱，那是下士道的发心。每个修行人要观察自己的发心，真正发上士道的心而修学佛法。
篇2：呷绒多吉上师经典禅语
1. 一个人贪心很重的话，对名闻利养会有永远也填不满的欲望之沟壑。得到会有不餍足的痛苦，得不到也会有不成功的挫败之苦，怎么都是痛苦。那怎样才能幸福呢?要挣脱痛苦之根源——贪心的桎楛。懂得放下，保持一颗平常心，恬淡随缘。成功也好，失败也罢，内心不起大的波澜，才会得到快乐，放下才是快乐。
2. 作为一个佛子在任何时候，都要学会用微笑来慈祥的面对众生，因为众生是我们成就解脱最好的对境和助缘。有了一切众生，我们才可以修心。学会微笑，不管出世入世都有很大的帮助。家人朋友会因为你的微笑而心生欢喜，这就是幸福;学会用微笑来面对一切众生，这就是佛子。
3. 有的居士学了一点佛法，明白了一些佛教的道理以后，就用所学到的法来看他人的过患，这就变成了法执，这是个错误。你了解了佛法的内容以后，要用来对治自己的烦恼习气毛病，改变自己，这才是佛法真正的内涵，你也才是真正的修行人。
4. 有的人平常没有烦恼的时候感觉很慈悲，但是一遇到不好的对境，有人来烦扰的时候，嗔恨心立刻就生起来。所以我们要在来了一些烦恼，遇到不好的对境时生起慈悲心。因为没有对境就无法修安忍，更无法修无上的菩提心。所以越对你不好的人面前越要修安忍，要感恩。
5. 幸福就在你的身边，要看你如何享受。
6. 人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世，应随时做好死亡的准备，因为我们无时无刻不处在无常中。
7. 不管学佛还是不学佛，有信仰还是没信仰，所有众生都想获得幸福快乐。幸福快乐的根本就是一颗好心，为了自他一切众生的快乐幸福而培养一颗善心很重要!
8.平常我们做功课.念佛.供养或者放生等等，不管行持什么善法，一定要不离开菩提心。如果没有菩提心摄持，这个法就不能成为成佛的法;如果有菩提心摄持，这个法才非常殊胜圆满，也是最好的法，成佛的法。所以生起一个真正的菩提心很重要。
9. 地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
10. 每个人活在这个世界上，总会干一些事业来结束这个人生。所以每个人要看自己的事业有没有意义?如果没有意义，这个事业办得成不成功都是痛苦，结束的时候会后悔。如果办一个有意义的事业，成功了会很快乐幸福，即使不成功也不会后悔。
11. 所有众生都同样的想得到快乐和幸福，人们不断地寻找快乐，但是都往外找，以为快乐就在财产.金钱等这些外在条件上。快乐并不在外，它是一种心的概念，它就在你的心里。所以大家要满足于自己的生活，过一种平常的生活。放松你的心情，你就会得到快乐，快乐就在你的心里，祝愿你幸福快乐!
12. 每个众生都用样的想得到快乐，不想痛苦，那一定先要认识痛苦的根本和快乐的根本是什么?如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉;知道了快乐的根本，就积极努力地去做。这样才会得到快乐，才可以去除痛苦，因此认识“根本”很重要。
13. 酒醉了还有醒的时候，钱醉了就醒不过来了。
14. 无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切。
15. 别人的赞叹，应视作春风，风过无痕，只留下无尽的勤勉，勉励自己努力做得更好;别人的毁誉，应观成警示，提醒自己，及时发现烦恼习气，就有机会改过自新。明白这个道理，两个就都是你的老师善知识!
篇3：呷绒多吉上师经典禅语
1. 有人闻思了一些佛法以后，知道要追求智慧，但是如果对于闻到的佛法，想知道的太多，产生很多分别心，这不是智慧——只是所闻的法变成了分别念，所以有人闻思之后除了烦恼以外就是分别心。只有把闻到的法用来驱除烦恼，才是真正的智慧。
2. 别人说你不好，欺负你烦你的时候，一定要修安忍，原谅并且和蔼地面对他。因为说你不好时要观察自己：确实不好，就要改变;没有不好，也损害不了你。说你很好，反而会让你生起傲慢心，你会更差;说你不好，让你知道自己的毛病，确实有帮助，你会有进步，这是最大的进步。所以要感恩说你的人，骂你的人。
3. 一个大乘修行人要时刻观察自己的发心，为什么而修行?假如为了一切众生的解脱成就，哪怕下地狱也在所不惜，就是上士道的发心;为了自他一切众生共同成就佛果，这是中士道的发心;为了度化众生，自己先成就解脱，那是下士道的发心。每个修行人要观察自己的发心，真正发上士道的心而修学佛法。
4. 一个人从出生到现在，流过多少眼泪?哭过多少次?可这些眼泪是为众生的苦而流?还是为自己的痛而淌?很少是为众生而掉眼泪的。好好观察自己，假如都是为自己而伤心落泪，那么意义也就不大了;假如都是为了众生的痛苦而流下悲悯的泪，那有道理有意义的，你就是慈悲的人。
5. 有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德，而将他人的功德.修为和人格看成毛病和烦恼。这种人喜欢讲，喜欢看他人过失，其实这些看到的所谓不对的地方.毛病，都是自己的毛病。所以有毛病的人才会看到毛病，有烦恼的人才会看到烦恼，所有看到的不对都是自己的不对!
6. 诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛.
7. 很多人怕被别人议论，怕被别人说不好，挑自己身上的毛病。说了以后自己也很不开心，非常烦恼。其实假如你希望自己有人格，今生来世能越来越增上的话，一定要让别人说你的毛病你才会有进步，才会有发展。别人说我们，骂我们的时候，不能生气，学会感恩，只有这样你才会有进步，才会逐步地超越这个自我。
8. 一个人全身心投入工作或者学佛，很好的，也很重要的。但是你的脑子一直沉浸在钱财等外境的发展，而忘掉自己的身体也不行的。还是要给自己一点时间来休养身心，调理身体，因为一个健康的身体才是你努力进取的保障。你的境界，你的发展才会非常完美，你才有希望圆满你的世出世法，所以健康的身体很重要。
9. 夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽，内心因信仰而美丽，一切因心美而美丽。
10. 有人说，佛法里面讲的放下，就是要舍弃生活中的一切物欲，那也不一定。你是个学佛人的话，也缺不了衣食住行，也得拥有诸多财物，这些也是需要的。但是除此之外，为了名利地位而去贪求执着这些，就不会有满足的时候，也就不会得到幸福，这才是要放下的。佛法里面所说的放下，指的是放下这些。
11. 也许已经烂熟于他教授的“菩提心.慈悲心.烦恼”这些概念，但真正将其融入内心，依然是一个困难的过程。如果我们只知晓而不应用，就好比闲置着配好的药物，对病情根本毫无帮助。
12. 假如一个人的内心拥有幸福，不管身处何地，也将快乐无比;假如一个人的内心没有幸福，哪怕躺在龙椅，拥有多闻天般的财富也得不到快乐。幸福不在外表，只存在你的内心，希望每个人都能找到自己心中的快乐和幸福!
13. 人的一生，快乐和幸福，痛苦和烦恼会不断交替出现。因此，在得到一些开心快乐的感受时不能很执着，执着的话，痛苦马上会现前;而得到一些烦恼痛苦的感受时，同样不能很执着，执着的话，会更加痛苦。放下执着，一切随缘而住，就会很开心，很幸福。
14. 为什么你一直都不开心?为什么你一直都那么痛苦?因为你特别的执着这个我，特别的在意这个我，非常自私地在乎这个我，才会痛苦烦恼，才会不快乐。所以，作为一个学佛人，或者一个想寻求快乐幸福的人，一定要放下这个“我”，才会得到永远的快乐和幸福，也会解脱成就佛果，也才有能力利益众生。
15. 有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里，还是在六道轮回里流转，还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切，随时准备放下，放下才是出离心。
篇4：呷绒多吉上师经典禅语
1. 有的人认为学佛就要丢掉生活和工作，因为那是另外的一个世界，是两个方向，这样想就完全错了。一个真正的学佛人，是用佛陀的慈悲和智慧，上师的教言和窍诀来面对社会和家庭，面对生活和工作，这就是作为一个在家居士最好的修行。生活和工作是我们修行最好的对境，把日常生活变成修行，才是真正的修行。
2. 很多人非常执着今生的财产金钱，特别在意放不下当下的生活，就像永远活在这个世界上一样。不知道已经在往生的路上排着队了，最多也就几个十年，几分钟或者几个小时。因此大家一定要修一个暇满的人身，解脱才有希望。
3. 人人都想做一个好人，做一个好弟子，好佛子，但为什么一直都还在犯错误呢?还是因为非常自私，没有放下这个我执，一直想的都是我，所以就改不了，一直会犯错误。我们要时刻想着他人，时刻为了他众的幸福快乐成就行利益之事，我们就不会犯错误。
4. 我们每个人的人格或者修行每天都要有一点进步，假如每天都没有一点进步的话，你最终不会有进步的，你想有一天突然的成就是很难的。所以，不管你的人格.事业还是修行，都要一步一步地去完善有进步，才会有发展，最终也才会获得成功。
5. 因做错事而内心产生烦恼和后悔，大都由于事前没有进行智慧的观察，因此无论做什么事都要三思而后行，才会轻松自在，才会得到美好的结果。
6. 人与人之间的关爱慈悲很重要，但是人和动物之间的关爱慈悲，我觉得更重要。因为这些动物很可怜，很无明，它们较之人类更为低劣。人再笨也会照顾好自己的身体，经营好自己的生活，保护好自己的生命。但动物旁生却不会，它们没有这个能力。
7. 世界上有一个最好的朋友是菩提心，如果有这个朋友跟随，就会获得幸福。
8. 作为一个好人，一个学佛人， 不管做什么善事，先要观察好自己的心。如果是善心，那就非常好，继续做善事;如果是一个恶心，那就最好不做这件事情。今生的一些事也同样如此，不管做任何事都要观察好自己的心。如果心态非常好，感觉有意义就做下去;如果没有意义，觉得不合适，一个坏的心态那就放掉吧。
9. 每个人培养一个好人格非常重要，什么叫好人格?结交的每个朋友都是永远的朋友，不轻易背叛抛弃，看所有朋友的功德，讲所有朋友的好话。什么叫没有人格?喜新厌旧，常察看他人过失，攀比心强烈，就是没有人格的人。不管学不学佛，你有人格就会有一条光明大道，学佛的话更会有进步，拥有好人格非常重要。
10. 作为一个修行人，身口意里面的意很重要。磕头.念经.持咒是修行的一方面;但更重要的是内心没有生起烦恼，每个念头都不是恶，这才是修行真正重要的意义。
11. 人们受着欲望的驱使，不懈努力追求自己的奋斗目标，带来的结果是欲望越来越多，努力的过程劳累辛苦，目标实现仍不满足种种痛苦。最后，这些奋斗目标像闪电一样突然消失便伤心不已。多么没有意义啊!一直不断地让自己痛苦。不如满足于你每一个当下，放下每一个过程中的执着，才会有一个幸福快乐的生活。
12. 我们一向都把自己的身体看得很重，既然看得很重，那就一定要学会利用它。怎么利用呢?用它来利益他人，帮助众生。这样的话，你这个身体也很宝贵的，也是个仁波切，也是个如意宝。你不会利用的话，这个身体也会让你变成造恶业的工具。所以大家一定要学会放下贪执，如理如法地学习怎么利益众生。
13. 不管哪个国家，人与人之间.人与动物乃至人与环境之间的真爱很重要。什么是真正的爱呢?比如你把喜欢的树砍了卖钱，或是利用它来修房子.做成生活用品等等，都可以算是一种喜爱。然而这不是真正的爱。真正的爱是你好好地保护这棵树，精心培育，始终爱护有加，让它茁壮成长。
14. 很多人害怕今生遭遇违缘.灾难和死亡，我觉得更要怕的还是下一辈子是上还是下，是解脱成就还是下堕三途。今生的违缘遭遇完了也就不存在了，可生生世世的违缘还在后面等着，因此我们一定要用佛陀的智慧和慈悲来修好自己的暇满人身，遣除一切恐惧障难。
15. 我们每个佛弟子都有自己的上师，也需要一个上师，这是我们脱离轮回解脱成就的保障。可是我们依止了上师后，光靠供养承事能不能解脱呢?还是很难说的。还是勤修上师的法，听从上师的教言比较稳固，解脱成就才有希望。所以依止上师后，闻思修行很重要。
16. 很多人不开心.不幸福，也是因为没有调整好心态，对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负，有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人，要想获得幸福快乐，那就要对比自己能力强的人恭敬支持，对比自己能力差的人要关心培养。
17. 很多人总以为他人很过分，很欺负看不起自己，但要观察自己有没有自私自利我执傲慢，如果我执非常重，非常傲慢自私自利，那说不定你过分了，你在欺负他人，所以先观察做好自己很重要，如果没有特别的自私自利，才不会做过分的事情，所以要学会利益他人，帮助他人，多关心他人，这是和谐快乐的一个根本。
18. 很多人说很纠结苦恼，心里的结一直在那里解不开，夫妻之间，儿女之间，朋友之间等等。那所有的这些矛盾，怎样才能解开呢?彼此之间要学会原谅，给对方一点空间，用爱心来互相关爱，才能化解矛盾和心里的纠结。不然的话，你恨我，我恨你;你不原谅我，我不原谅你，永远也解不开这些结，只会越来越矛盾。
19.平常修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。对佛修福报感觉有点摸不着看不见，但退后一步就是无量的众生，对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。
20. 我们作为一个学佛人每天都要面对众生，那怎样来面对呢?脸上要以微笑来面对众生;眼里要生起欢喜心来看众生;嘴里也一直要讲他人的功德，说让他人开心的话;身体也一直要服务他人。最重要的是心里，一直要以利益他人的心来发心为他人做事，一定要生起利他心，这很重要!
篇5：多吉花上**经典禅语
1. 行善使别人欢喜，也能赢得别人的信任和支持。如果你要成就自己，善缘是必不可少的。比如做事，有的人就容易做成，这是他有足够的善缘;有的人就总是不成功，就是善缘不够。善缘不够，大家都躲着你，都不想支持你，你就不好成就自己。当我们积累足够的善缘，便会少受烦恼干扰，一切事情也都会水到渠成。
2. 适当的放下才会轻松;适当的留下，才会心安。放下：放下所有的冷漠与遗憾，放下所有的纠结与不足，放下浮躁的得失之心，因为，任凭你患得患失，一切皆不増不减。留下：留下那些令人温暖的记忆，留下一份读懂生活的智慧，留下一颗真诚待人，宽容处世，懂得感恩的心长长的一生，心安才是人生最大的福气。
3. 唯有一颗彻底虔诚，死心塌地，绝对崇拜佛法的心，可以为灵魂指引出生命的方向，否则，就算是佛法经典摆在我们的面前，我们依旧无法看到文字背后的真理，因为真理就蕴含在我们的心灵深处，文字仅仅在描述他，指向他，唯有我们的心与灵，皆能与佛法相应，真理才能真正开启众生原始的记忆。
4. 烦恼本无根，不捡自然无;困惑本无源，不究自轻松。世间之事，一念而已，心中若有事事重，心中若无事事轻，淡定之人不负赘，豁达之人不受伤。人心如叶片，一生一落，一落一生，每一个光阴流转的季节，都有嫩芽悬于枝头;人心是容器，时常刷新，时常清空，才会面朝阳光，轻装而行。
5. 一念之善，犹如滴水牵涟漪，可以遍满十方法界。 一善之行，犹如滴水能穿石，可以启发每颗人心。
6. 日常生活，处事待人接物，样样看得淡，看淡烦恼就少。学东西也要看的淡。一门深入，选择一样东西，在一门里得三昧，世间求学是求知识，愈丰富愈好。学道，愈丰富妄想愈多，杂念愈多。学道的目的在三昧，在定慧，就不能杂.不能多，这是秘诀。
7. 佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表象，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其心。心中有佛，便是与佛有缘。
8. 有没有加持力，关键在于有没有信仰。信仰越深，加持力越大，一切加持力的根本就是信仰。具有毫不怀疑的信解之心.毫不怀疑的深刻的信仰之心，乃是得到一切成就的根本。请大家要生起极猛厉的欢喜心.极猛厉的恭敬心.极猛厉毫无疑问的信解心，这非常非常重要。如此修行非常稀有而难得。
9. 佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，拜佛绝非迷信。拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净.健康的人，一个有益于社会.国家.众生的人，一个无我利他的至善之人。佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
10. 能否接受众生向自己倾倒垃圾，能否把众生的痛苦业障净化为佛的坛城，这是金刚萨多之心，是普巴之心，忏悔自己所有的怯懦和不能承担责任的心。
11. 我们千万不要做任何不利于佛法的事情，我们不能做点利于佛法的事情也就算了，就请别做诽谤佛法的任何事。
12. 只有受得住委屈，才成得了大器，才能真正捍卫自己的尊严。如果像爆竹一样一点就炸，像干草一样一折就断，那不是在维护自尊，而是在自降身价。有时候，得不到是一种苦;有时候得到，也是一种苦。人生在世，总有很多事难两全。无求则品自高，放下也就是一份洒脱与超然。
13. 财富不是真正的福，法福才是真正的福，身心自在才是真正的解脱。
14. 学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除;学佛不是要逃避人世.追求虚无，而是深知日常生活处处是道场，活在当下就是修行;学佛不是要发现外在有一个神，而是发现自己的自心本性;学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。
15. 你的善良要留给那些懂得感恩的人，而不是那种将你的善良接受的理所应当且会欲求不满得寸进尺的人。
篇6：多吉花上**经典禅语
1. 要把心里的空间留出来，不要让怨气塞得满满当当;牢骚满腹容易气粗肠断，怒气冲天就会心痛肝伤。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是用别人的成绩来激励自己。宽容是一种智慧和美德;宽容是一种修养和境界;宽容是一种心灵的解脱和升华。宽容就是不责人之小过.不揭人之隐私.不念人之旧恶。
2. 我们常常迷失在自己的心路上：不如别人时，会心生嫉妒，失去从容;发生意外时，会心生慌张，失去镇定;痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。心如莲花，就是在安静的岁月里面露微笑，摒弃内心的挣扎.邪念和虚荣，活得洒脱自在。
3. 人不一定一生都能幸福的过着， 但珍惜每一天的幸福。
4. 修行是完善自己，宽容别人。人生因为有残缺，所以修行。人生的痛苦一部分在于自己的缺点，一部分在于看不惯别人。
5. 许多人常喜欢研究“说话之道”，以便在为人处世中游刃有余。其实，最好的说话之道，不是学习怎么说话，而是怎么做人。人做得比较善良.诚恳，就算语言拙劣一点，大家也会喜欢你;如果心肠不好，就算嘴巴再会说，别人被蒙骗了一时，也不会被蒙骗一世。所以，言为心声，学说话不要舍本逐末!
6. 没有什么放不下的，没有什么想不通的，本来一切都是虚假的。菩萨放下一切是一种觉悟的表现，选择出家是一种解脱成佛的征兆。
7. 人生这一场风雨兼程的孜孜前行，欣然承担那份磨砺与苦难，生命可以遭遇艰难，但绝不会因为懦弱而因此回头，人海中穿梭，需要面对，当然也要接受错过，生活的所有用心良苦，不过是带给人生的一种自我清醒和如何改进。
8. 一个智者是不会想着自己而是想着如何利益别人，如何使自己的愿力变得更强大，这样的修行只会走向成功，走向解脱，以自己证悟的智慧来觉受和证解对境界运用，使一切境界都能够转为道用都能够使其是菩提路上的助缘。
9. 我们一切的烦恼是怎么来的?就是喜欢一个东西的时候，自然而然会有一个不喜欢的东西，我们执着一个东西的时候，自然而然会有一些烦恼现前。所以一切烦恼的来源就是这样，执着一个东西，烦恼就开始生起来，而且又开始排斥.不喜欢或者讨厌其它的东西，各种各样都会出现的。
10. 做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明人，不会在乎表面上吃亏，他们看重是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往一生平安，幸福坦然。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福!
11. 生活中的一个个挫折，就像冰糖葫芦一样，竹竿刺进了身体，却成为了一生的脊梁!
12. 人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。不论遇到什么困难，在你出门时，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起头，挺起胸，面带微笑，从容自若地面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的，内心的强大才是真正的强大。
13. 一个人的成熟与否，不是出口成章，说出许多深刻的道理，或者是思想境界达到很高。而是待人接物让人舒适，并且不卑不亢，保留自我的棱角又有接纳他人的圆润而活着。成熟的人不需要辩解，仅仅一个微笑就足够了。
14. 作为一个佛弟子，做人的修养.品格，一天比一天要提高;自己内心的烦恼.妄想，一天比一天要减少，这才是修行的目的。吃素应该从修心开始做。
15. 闻事不喜不惊者，可以当大事。听谤不怒不怨者，可以处烦嚣。遇难不避不畏者，可以担重任。用心不忮不求者，可以举大略。做人不浮不躁者，可以固根本。
16. 不要说一天的时间无足轻重，人生的漫长岁月就由这一天一天连接而成;愿你珍惜生命征途上的每一个一天，让每天都朝气蓬勃地向前进。幸福的理解有千万种，每人的诠释都不同，但是人生最大的幸福就是可以做自己。相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不要盲从信条，不要盲目攀比，你就会是最幸福的。
17. 现在末法时代值得信赖的人少之又少，因此一般做事情时，不要信口开河，应以秘密的方式去做，这样就不容易遇到违缘。
18. 聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却很难得到别人的心，有时，不仅失去了自己，也失去了很多朋友。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却偏不走他的善良，人生却因此多了许多朋友。糊涂些，你还是你，他还是他，世界还是世界，谁也少不了什么。
19. 人生不是等价交换，凡事不要斤斤计较。无论在哪里，无论以什么样的状态，要做的就是以不变应万变。
20. 当我们的心意舍弃人间繁华，回归心灵本来空寂，则性的能量即会成为觉性，显现光明;当我们的心攀缘外界，被情欲思维所蒙蔽，性的力量即会成为业障，随着见闻觉知.说话吃饭行走而逐渐消耗掉;一切境界皆是因心显发，一切境界皆因心的转变而改变性质。所以，宇宙根本上就是“诸相非相，因心现量”。
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