以下是小编整理的七月半联想散文，本文共6篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“erwinzhao”提供。
篇1：七月半联想散文
七月半联想散文
所谓七月半，也就是七月十四或十五那两天之称。自古流传至今。又有“中元大会之期”之说。传说：各家亡故的祖人在七月初一就已回家探亲，一直延续到十四、十五。他们回家之后，在家乡可以游山玩水，了解家乡多少年的变化发展；他们可以托梦或者显灵，关照家族里的子孙后裔；他们等待着后世子孙给他们包袱封礼，发盘缠路费；十四或十五下午午时之后，他们必须离家早点坐船去参加中元大会。。。。。。
所以历史流传这一习俗后，每年从七月初一开始，家家户户都要准备印钱纸、包袱子、呈供果，放于各家中堂案桌上供着，等待回归探亲的祖人核实查收。具体发放钱纸、包袱子的数量多少由子孙们各人意愿自行掌握。据说阴间也有银行、汇兑机构，大额纸币那里也可开户、转帐、汇兑、支取等等。到了七月十四或十五下午午时之后，后世子孙们都要将包袱、供献、香烛、鞭炮拿到后山脚下，先铺好谷草，然后将包袱按祖人长幼顺序铺好，供献放于前面，再燃香拜奠，点火烧袱子。那一阵阵青烟飘去，人们都说祖人已领金钱而去了！数额巨大的还请了力夫、车夫护送到站，而且也要给力夫、车夫封礼，发路费、力资等等。当然有些亲戚朋友亡故了的，也可以包袱子，注明关糸，单独在旁边烧袱寄送而去！
也正是我写作的灵感---《七月半有感！》吧！：
中元之期至，魂牵梦绕长！
子女寄哀思，追悼祖宗亡！
焚香呈供果，双足跪地忙！
金钱被袱包，多烧也无妨！
在天之灵验，保佑儿孙强！
四季皆平安，户纳百千祥！
到了晚上，会看到许多小孩边烧钱纸边唱歌谣：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱！”这是针对那些阴间没有依靠、没有管理的孤魂野鬼而言的，他们也可怜，也要钱用呀！
今年七月半又至，人们继续筹备着：印钱纸、包袱子、呈供果于大厅中堂案桌上，等待孝敬回家的.祖人；到了十四或十五那天，人们都忙碌着将那些包袱连同谷草一起烧了！
由于时代的发展，人们生活水平的提高，思想意识与敬祖尊祖的档次也提升了，花点钱财也无所谓！有的买大额冥币包装分发焚烧；有的买真实烟草烧给自己的亲人、朋友；有的说过去祖人住的是老式土砖屋、茅棚子，现在是高楼大厦、别墅，所以就七月半这个机会烧灵屋给祖人；有的烧字牌、纸麻将给原来喜欢玩乐的祖人；有的烧纸车、纸船，甚至纸飞机给祖人，希望他们去旅游，休闲；有的烧纸手机、电脑。。。。。。！
现在连晚上小孩烧玩的钱币和歌词也升级改版了：原来是打印的几串铜钱，现在都是大额冥币，反正多丢多烧点给那些孤魂野鬼也无所谓！他们边烧边丢边唱：“月半夜，烧野钱，大鬼小鬼来收钱；自从今晚领钱去，庇佑一方永太平！”
说到这里，我还是将古人的传说举几个例子给大家分享一下吧？！
老人传说一例：地方有个王姓的老人叫王寿，他80岁时，儿孙满堂，福禄双全。那年七月初十那天，他突然倒地死了过去，儿孙们慌着一团，给他穿寿衣、烧钱纸......左邻右舍的人、亲戚朋友都赶来拜奠他！等待几天就是七月半了，人们传说着，说他修到了，可以直接赶去参加中元大会，不受阴间任何痛苦和刑罚！奇怪的是就在笫五天早晨辰时准备将他入棺时，他突然叹了一口气，活了过来。他醒后，神奇地说出了那五天他到阴间地府的来龙去脉：他回忆那天突然有两个牛头、马面般的差役将他锁去，经过了奈何桥，喝过孟婆汤，去过阴山，看到了冥府地狱的种种刑罚器具......第五天早晨只见判官在冥君阎王那里拿着一纸公文，急匆匆的跑到王寿面前宣布：王寿，由于你在阳间行善积德，救过几人性命，功德无量，根据生死薄的晋升晋级表现记录和冥君阎王的审核，我们给你加了十年阳寿，你还是返回阳间去吧！你还是继续告诫你的子孙们多多行善吧！......刚刚宣布完毕，王寿醒了，全身衣服湿透了，这才回到那天辰时的一幕！据说王寿真的是十年之后---九十岁那年寿终正寝的。
老人传说二例：我们地方有个叫李小三的年轻人，平时身强力壮，从来没有患病。也是七月半那天晚上，小孩子们烧丢钱纸，边唱着歌谣，谁知有个小孩无知，随便把歌词改了：月半夜，烧野钱，李小三来收钱！其他的小孩也跟着唱。这样一人传十，十人传百，大家都跟着唱，而且钱纸越烧越多！哈哈！不得了，只听说那李小三突然起病，寒颤发热不止，呼爹喊娘，说自己累死了，背上背的包袱太重了，受不了！。。。。。。可怜李小三折腾一夜，全身汗湿，眼窝深陷，呼吸微弱，庵庵一息之境！怎么办？据说李小三父母找医生诊治，医生无从下手，说是从来罕见的怪病！无奈之下，又去找本地道师询问究竟，道师好灵：你的小孩李小三是由于那些阴间钱纸收得太多了，导致的！只有我去做改，安其心神，挽回魂魄！......好险！李小三这才好转过来！
老人传说三例：有个叫陈春的人，那天晚上做了一个梦，说是看到他死去三年的母亲回来了，梦里说：春儿，娘住的房子有个大漏子，天下大雨时，娘睡的房间都漏湿了，不能休息！你有办法吗？！于是陈春把母亲托梦的事说与父亲听，父亲回忆后，说出了真相：有这么回事，前年烧灵屋给你的母亲时，帮忙的人不小心用竹杆子把纸屋房顶压破了一个大洞，当时没有想到这么灵验呀！只有在今年七月半烧袱子时再烧一栋新式楼房给她吧！......据说陈春后来说梦里母亲收到了新屋！
......每年七月半，人们印钱纸、包袱子，买肉打酒，家家忙碌着！多数年都下雨，人们抢在下雨前烧袱子，害怕雨淋湿了，祖人收不到钱，误了赴会的期限呢！
总之，自古流传至今的习俗，千百年来，人们模仿着、遵守着，每年都要开展这么一次大型活动。虽说那些传说没有人去考究它的真实性和灵验性，但是既然是民间习俗、风土人情，也就让它传承下去吧！与此同时，也看到了我们中华民族敬祖尊老、扶贫助弱的优良传统美德呀！
篇2：七月半散文
七月半散文
小时候，七月半的这段日子，母亲反复叮嘱我们，晚上不要出去玩耍。为什么？母亲说，阴间的冤魂鬼怪都出来了，小孩儿火焰低，容易遇见不祥之物。而那个时候，胆子特别大而且十分顽皮的我，总在母亲不注意的时候，偷偷溜出去，想看看鬼怪到底长得什么样子。
叛逆总有那么些年，但从来没有看见三头六臂的妖，也没有看见牛头马面的怪。于是我怀疑这是不是母亲哄我们晚上不要出去玩的借口。我问鬼怪的来历，妈妈告诉我，妈妈的妈妈也曾疑问，也是妈妈的妈妈的妈妈告诉她的，已经数千年了。
晚上，没有发现怪物，却还是发现了异常。
这段日子的晚上，真的有些阴森，或许是立秋了，有些凉风习习的缘故。月儿似乎也有些害怕，躲到了乌云后面，黑漆漆的天尽头的那几点星星，就像秋后挣扎起来的萤火虫，有气无力地闪耀着若隐若现的亮光，也显得诡异起来。
朦朦胧胧的夜色里，由近到远摇曳幽幽的火苗，小溪里，纸船载着烛光，顺流而下，越来越弱，直到融化在星光里。在夜幕里，人影摇晃，或轻声抽泣，或默默祷告，一切都在及柔的的进行，深恐惊到阴间的鬼神。
慢慢懂事了，我知道了，灯火是用来给哪边人指路的。特别是河灯，肖红《呼兰河传》就说：七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生，亡魂得以超度，故去的亲友得以托生，善莫大焉！
这样的日子，顽童是不懂得的。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。清代庞垲在《长安杂兴效竹枝体》里就描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景，从古至今，小儿懂事，恐怕就和顽皮的我一样，在民间一代又一代的不断影响下，慢慢熏陶下，潜移默化的传承。
我所知道的七月半，又叫中元节，是在王凯泰清）的诗里，爱好读古人诗词的我读到：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。(中元节有感,清,王凯泰)，为了解诗意和写作背景，我查阅了很多资料，于是，知道了佛教的七月半的盂兰盆节，知道了中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，后人要祭祀他们;七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。
古往今来，人们总是在这样的日子，虔诚的`祭拜亡魂，从来不曾提出过疑问，或许，在人们那个小小的心里，平时放不下对先人惦记，一定是到了这个特定的时候，掏出自己的心来，去诉说哀思，去告诉人世的悲欢。
也许，习俗）存在的即是合理的，这个日子，给了后悔的人们提供了一个忏悔的机会；这个日子，给了未来得及倾诉的人一个讲述时间，而它，更是向先人汇报成绩的日子。
历史长河何曾停歇，少年放灯戏耍的中元节已经渐行渐远，而相信七月半是鬼节的信念越来越近，我们从对节日的好奇，走到了知道，走到了理解，走到了接受，或许还将成为节日的对象，这就是无情时间，这就是残酷的人生。规律如此，何须恐惧，我们尽管坦然面对。只是，在这样一个一个的节所组成的日子里，我们不曾愧对先人，我们也珍惜着他们离开的日子，真有那天，笑脸相逢。
传说，阴间到阳间的这一条路，非常非常黑，黑得找不到轮回。如果放灯是件善事，我会祈祷诸神，建一座灯塔，若灯塔缺少光明，我愿意做塔上那盏神灯！
篇3： 叙事散文之七月半
叙事散文之七月半
小时候，七月半的这段日子，母亲反复叮嘱我们，晚上不要出去玩耍。为什么？母亲说，阴间的冤魂鬼怪都出来了，小孩儿火焰低，容易遇见不祥之物。而那个时候，胆子特别大而且十分顽皮的我，总在母亲不注意的时候，偷偷溜出去，想看看鬼怪到底长得什么样子。
叛逆总有那么些年，但从来没有看见三头六臂的妖，也没有看见牛头马面的怪。于是我怀疑这是不是母亲哄我们晚上不要出去玩的借口。我问鬼怪的来历，妈妈告诉我，妈妈的妈妈也曾疑问，也是妈妈的妈妈的妈妈……告诉她的，已经数千年了。
晚上，没有发现怪物，却还是发现了一些异常。
这段日子的晚上，真的有些阴森，或许是立秋了，有些凉风习习的缘故。月儿似乎也有些害怕，躲到了乌云后面，黑漆漆的天尽头的那几点星星，就像秋后挣扎起来的萤火虫，有气无力地闪耀着若隐若现的亮光，也显得诡异起来。
朦朦胧胧的夜色里，由近到远摇曳幽幽的火苗，小溪里，纸船载着烛光，顺流而下，越来越弱，直到融化在星光里。在夜幕里，人影摇晃，或轻声抽泣，或默默祷告，一切都在及柔的的进行，深恐惊到阴间的鬼神。
慢慢懂事了，我知道了，灯火是用来给哪边人指路的。特别是河灯，肖红《呼兰河传》就说：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”，亡魂得以超度，故去的亲友得以托生，善莫大焉！
这是什么样的日子，顽童是不懂得的。“小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。”清代庞垲在《长安杂兴效竹枝体》里就描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景，从古至今，小儿懂事，恐怕就和顽皮的我一样，在民间一代又一代的不断影响下，慢慢熏陶下，潜移默化的传承。
我所知道的七月半，又叫“中元节”，是在王凯泰（清）的诗里，爱好读古人诗词的我读到：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”(中元节有感,清,王凯泰)，为了解诗意和写作背景，我查阅了很多资料，于是，知道了佛教的七月半的盂兰盆节，知道了中国民间鬼节中，七月初一为开鬼门，后人要祭祀他们;七月十五，为鬼节。过了七月十五，就关鬼门了，七月三十之前，如果有人还没有祭祀他自己的先人，他的先人一年就要游魂人间。
古往今来，人们总是在这样的日子，虔诚的祭拜亡魂，从来不曾提出过疑问为什么这么做，或许，在人们的`那个小小心里，平时放不下对先人惦记，一定是到了这个特定的时候，掏出自己的心来，去诉说哀思，去告诉人世的悲欢。
也许，（习俗）存在的即是合理的，这个日子，给了后悔的人们提供了一个忏悔的机会；这个日子，给了未来得及倾诉的人一个讲述时间，而它，更是向先人汇报成绩的日子。
历史长河何曾停歇，少年放灯戏耍的中元节已经渐行渐远，而相信七月半是鬼节的信念越来越真，我们从对节日的好奇，走到了知道，走到了理解，走到了接受，或许还将成为节日的对象，这就是无情时间，这就是残酷的人生。规律如此，何须恐惧，我们尽管坦然面对。只是，在这样一个一个的节所组成的日子里，我们应该不曾愧对先人，我们也要珍惜着他们离开的日子，真有那样一天，笑脸相逢。
传说，阴间到阳间的这一条路，非常非常黑，黑得找不到轮回。如果放灯是件善举，我会祈祷诸神，建一座灯塔，若灯塔缺少光明，我愿意放弃所有的轮回，只为做塔上的那盏神灯！
篇4：又到一年七月半散文
又到一年七月半散文
早晨起来的时候,随手翻了一下日历，眼前豁然显示：壬辰年七月十四。我内心忽然一阵涌动，今天该是给先人烧包袱的日子啊。
马上给妈打电话。妈说，黄纸都买好了，你爸正在包呢。我说，今年的七月半我回不去了，要上班，叫爸多包几个。扯了一会儿家常挂了电话，我的内心又是一阵涌动。
每年的农历七月十四，家家户户都是要买黄纸包包袱烧给先人的。据说，先人们会在这一天，摸索着回到家来，回来看看后人，回来领钱。
在乡下，农历七月半一直也是个传统的节日，跟清明节一样，是对先人的`缅怀。
又到七月半了，虔诚的人们又开始忙活起来。买来黄纸，用百元大钞在上面压几下，反面再压几下，算是印制的冥钱。然后用白纸包好，把包袱印章涂上丝瓜叶的汁，在包袱的正面加印。再在上面写下先人的辈分和名字以及敬献包袱的后人的辈分和名字。最后在反面写上一个“封”字。一个包袱就做好了。准备好包袱，接下来就是烧包袱。烧包袱一般在傍晚时分，在屋场空旷的地方，铺好厚厚的一层稻草，把包袱整齐地摆放在稻草上，点火焚烧。同时，还要点燃一挂鞭炮，给先人提提醒。为了避免孤魂野鬼来打劫，还要在火堆四周烧点零散的黄纸，以供孤魂野鬼去抢。火光冲天，纸灰飞扬，那些远去的先人，此刻仿佛就在火光中。
以前，爷爷在世的时候，包袱都是他在准备，他准备的包袱相当的多，一直敬献到祖宗八代去了。烧的时候，布置的柴草要特别的厚，不然，足足有两箩筐的包袱还真烧不透。烧不透，先人就领不到钱了。
爷爷成为先人后，每年的七月半烧包袱就由父亲忙活。父亲是个比较懒的人，但是对于这个事情从不含糊。父亲不像爷爷那样弄得那么多，他只敬献到上四代。包包袱的时候，有时由我来写，有时我只封包和加印。一篮子的包袱，饱含一家人的虔诚。
今年，我在外，回不去，我很无奈。此时此刻，身在城市的我，看见那些角落里有人在烧纸焚香，内心一阵涌动。
先人啊，请原谅我的疏忽，原谅身在这个紧凑时代的我的忙碌，原谅我这空空的表面的虔诚。你们要是有什么旨意，请托梦于我。作为后人，我不曾忘本忘根，我只想沿着你们走过的路，走得更远。
先人啊，请给我保佑。保佑在外的我，保佑我在外的兄弟，保佑我的下一代，保佑活着的亲人们。保佑我们健康，保佑我们平安。
先人啊，也愿你们泉下安康！
篇5：过七月半的优美散文
过七月半的优美散文
七月的万里夜空，星月辉映，群星之中有不少闪闪烁烁的流动明星，在幽蓝的天空放射光芒。它们时而有火花耀眼，时而有响声盈耳，忽高忽低，忽近忽远，逐渐升上高空，最后融人茫茫星海，引人遐思。
那不是飞进大气层燃烧着划过长空的`流星，也不是按既定轨道匀速运行的人造卫星，而是人间放送星空消灾祈福的天灯。
放天灯是海南人过“七月半”一项激动人心的活动。天灯的制作，先用竹篾扎成圆环，用铁丝固定，再在圆环对称点之间拉铁丝，三四根铁丝交汇点正好在圆环中间。这里要捆绑浸而晒，晒而又浸过几道的油纸饼。然后，根据铁环的大小，用薄纸糊成尖顶，像谷仓一样圆的天灯。天灯小的用三四张大纸，大的用五六十甚至一百多张大纸做成。纸上画着神鬼像，或者写上祈福的语句。
放天灯时，先在铁环上对称挂好鞭炮、礼花和点燃炮竹礼花的生熟香，保证平衡。再烧起稻草，让浓烟鼓起纸仓。众人要扶好铁环、纸仓，等到天灯将要起飞时，指挥者一声令下，各个负责人同时点燃生熟香火和油饼。大家高呼“一、二、三、松手”。这时，锣鼓喧天，人声鼎沸，欢呼声此起彼伏，天灯冉冉升空，乘风而去。大大小小的天灯布满天空，越升越高，人们抬头仰望，分不清那是星星，那是天灯了。有时还能看到连环灯。那是做几个大小不等的天灯，用线连起来，成为一串连环灯。不过，技术要求高，大小要合理，要保持平衡，又要准时点火，依次放行，不易把握。
海南岛东边的文昌、琼海、万宁、陵水等市县都有放天灯的活动，叫做送鬼神出村。因此，千万不要让天灯掉到房屋顶上。万一掉到了，也要静悄悄地恭恭敬敬地放走。除此之外，初十至十五中的一天要祭自家祖宗。十五晚上在房前屋后环屋烧香，不让野鬼进屋，还要摆设水果、点香烛和烧纸钱给野鬼，这叫“施孤”。海口市老居民区也有此习俗。
琼海一带的人初一要吃鸡屎藤粿子。鸡屎藤叶和浸泡过的大米放在石臼中捣成粉，用水和匀，捏成莲子一般大小的粿子，放在滚水中煮熟，捞出盛碗，加入椰子奶或红糖，便成为一种诱人的爽口小食。鸡屎藤有清热、解毒、去湿、补血的功能，炎热的七月最适合吃用。十五要吃红薯粉做的“粿夹”。红薯刨片晒干捣粹和少许大米磨成粉，加水揉成一大团。然后扒出一小块，铺在“南霞叶”上按平，中间放入咸椰子丝，将叶子两边合成长夹，捏紧，不使松口，再放在锅里蒸熟，便可吃了。边剥叶子边吃，这叫剥鬼皮。
海南人把“七月半”称为鬼节，所以这么诚心地敬鬼神。其实七月十五是中元节，与正月十五上元节、十月十五下元节一样受人们重视。有人考证中元节源自印度教徒悼念祖先的盂兰盆节，梁代萧衍帝时传人我国，可谓源远流长。
篇6：七月半接祖叙事散文
七月半接祖叙事散文
又到每年的“中元节”。母亲还隔好几天就开始准备“接祖”要用的东西，器皿、菜肴、点心和水果，零零碎碎象蚂蚁搬家一样地用拖车一次次往家里运，我劝她不用这样辛苦，到时我们开车一次性地买回家就行了，可她固执地不听，她怕我们买不齐整或不及时而误了她的大事。
母亲年轻时是一个彻底的无神论者。爷爷奶奶在时，手把手教她接祖时祭祀的全套礼仪，她学会并记下了，但在心里从来都没有虔诚过，因为她不相信这一套。
可是现在步入老年的她却越来越迷信鬼神的存在，也许她更加愿意相信逝去亲人的灵魂还存在于这世间，那些已远逝的亲人的眼睛随时在天上看着我们，这样，她就经常可以在心里和我那天上的外婆和父亲对话。也许她已意识到这样的节日正毫不留情地向自己走来，对于这个节日的意义，她的思想从抗拒到接纳，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然。
迎接仪式完成后母亲就说：“你爸其实早就回来了”。
我们自然都没有看见，可母亲分明感觉到了，她说：“今天一大早我在摆碗碟的时候手几次抽筋，拿东西不稳，我的手从来不抽筋的，我知道是你爸爸不准我做，他老说我惯了两个儿子，不让他们干活，看到我忙上忙下，怕我辛苦，不准我做事。我对他说，你莫精怪我，让我把事做完，我还有好多事呢……”
听她这样说，我想笑，可是我的`泪水却不知道什么时候已经滑落了下来。
头一天晚上母亲就交待我们第二天早上买点包子、馒头做早餐，因为这些东西好做供品。
早上天才亮她又打个电话给我，声音哽咽：“你说怪不怪，昨晚我梦见他们了，你奶奶和你爸爸。好多年好多年没有梦到他们了，他们真的回来了。你奶奶对我说，妹子呀，买点麻圆啰，团团圆圆的嘛。你奶奶说得对，你买早餐时带点麻圆回来吧。”
我也宁愿相信这世间的确有鬼魂的存在，也相信是奶奶真的想吃麻圆了。
史铁生说过：“一棵树上落着一群鸟儿，把树砍了，鸟儿也就没了吗？不，树上的鸟儿没了，但他们在别处”......“......天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。”
是的，我们逝去的亲人的肉体所栖身的这棵树被上天砍了，可是他们给予我们的爱和温暖仍然栖息在很多地方，我们随时都能看到、感觉得到。
也许这就是中元节几千年来越传越盛的原因吧。
