下面就是小编给大家带来的拿来艺术美文，本文共12篇，希望大家喜欢阅读!本文原稿由网友“知如芮”提供。
篇1：拿来艺术美文
拿来艺术美文
明日就要考试了，可我却丝毫复习不进去，因为心里清楚的知道，我根本就考不过去，因为我没有认真的背东西。
现在更是被不进去了，我乏了，前一个时辰与母亲大闹了一场——
躺在落在地面上的书籍上躺着，哭泣、悲愤、怨恨，不同流合污也是一种错?为了梦想而努力也是一种错?不想敷衍工作也是一种错?······
我决定要当一位作家，因为我真的很喜欢写，我的文字又不是没有被推荐过，为什么总是得不到家人的许可，为什么搞艺术的与“穷”沾了边，即使穷，但是志不穷，也终会成为富人的，不是吗?历来哪位作家、画家、明星、富豪，不都是历尽坎坷万难才最终走向成功的吗?而且现在时代在转变，为什么提倡大学生去创业，因为经济学家预测到很快就没有工可以打了，为什么现在就业难，因为这是一个看重效益的时代，不再是“当一天和尚撞一天钟”或是“没有功劳也有苦劳”的计划经济时代了，“铁饭碗”只停留在上个世纪，作为一个二十多岁的年轻人，应该怀揣美好的理想去拼搏、奋斗，而不是寻找一个不切实际的“铁饭碗”安逸的度过一生，说实话，创造型的人永远比研究型的人挣得多，我立志当作家，就会源源不断的学习、探索、观察，即使不成功，我也可以将头脑中的知识变成另一种方式变成钱财，如果成功了，那会不同凡响;若是我就每天不学习，带着实用主义找“铁饭碗”般地混吃等死，那就枉费自己曾有过年轻的岁月了。
擦干眼泪，飞奔到阳台看着窗外的一栋栋建筑楼，就如同一道道坚固的铁柱子，锁住了人类的自由，更锁住了人类的灵魂，心里暗暗想：难怪中学时老师说现代人再也写不出古人那样优秀的作品了。现代人，都被房子、车子、包包、品牌等身外只为眼中绑架，连大学生都贷款买名牌，人类的灵魂，也随着时代病了吗?
唉!许久不叹气的我真的是累了，“把我的艺术还给我，把我最初的美丽的梦想还给我!”一滴泪又花落脸庞，“妈妈，您真不该送我上学，不送我上学受教育，我就不会有自己独立的思想。您说我看书看的有病了，那么我想问您?如果您讨厌我买书，还不是因为从事了自己不喜欢又干不长反而被剥削的工作，从而需要解除负面情绪而花了不少冤枉钱，如果我一直遵循自己内心的想法，学则自己喜欢的，就不会有抱怨、不会有负面，更不会为一些心灵之汤类的书而一掷千金了!”我的价值，不应该被一个“铁饭碗”工作而绑架，这个时代，早已淘汰了享受安稳、企图一劳永逸的人，七零后的价值观不应该安在九零后的年轻一辈身上，我们没有你们那个时代分房子的好政策，我们年轻人只有固定的千元工资，即使攒了一辈子，也买不起房子，可能连个人的温饱都供不起，还要面临随时被老板炒鱿鱼的.担心，其实我们年轻人即使工作了也要把大把的时间纠结在与老员工的争斗上，而无法踏实的工作。
我是为艺术而生的人，我喜欢音乐、舞蹈、文学、戏剧······只怨在我幼小的时候，父亲败光了我能够受好的教育的钱，让我没有权利去接受适合自己的艺术教育。但是，现在我长大了，即使没有收入来源，即使不幸成了沿街乞讨的可怜人，我也要在这条艰难的道路上昂首挺胸的走下去，直到成功的那一刻。因为我要，拿回来属于自己的艺术生活。
篇2： 美文故事-把幸福拿来
美文故事-把幸福拿来
黄发垂髫初懂事理时，看过一幅漫画，说的是生活在两个邻近的鱼缸里的鱼，互相羡慕着对方的生活环境与状况，感觉着似乎是他人很幸福，于是，互换了鱼缸。结果又是互相羡慕，还是感觉着他人幸福。
在生活中，我们其实不也是这样吗？于是有了“身在福中不知福”。得到的，不知道珍惜，一旦失去，才知道原来幸福是我们曾经拥有过的。踏遍千山，最后归于平实。寻遍山水，想找的无非是自己心中的那一片静地。而这一切原来就在自己手里。
其实，人活着就是一个过程，最终只有一个结果。如何定格人生的真谛，那真是说得举不胜数不胜枚举，而我却深深地记住了这一句，“甘于淡泊，乐于寂寞”。大千世界，万万人群，都逃不开酸甜苦辣喜乐悲欢的故事。情感的纠葛，是心中芸芸众生的酸楚和离奇，懂情的、惜情的，天下大有人在。
倘若十指交错的感情，一朝滑落指尖，心里的味蕾，怎是一个痛字可以那么轻易的说说便罢！佛经上说：人之所以痛苦，是在于自己追求的是错误，这真是妙哉！当努力争取过自己的信念，付出过真正的感情后，我为自己曾经的拥有而问心无愧，或许，这就是个人的人生观吧！寻求的真谛，想必，也只是心中追求的一种信念吧！
当封闭的心灵，隐蔽着自己最脆弱的港湾，神秘的角落，只不过留下了些微澜，在不平凡的静默。或许这种静默是何种的凄凉，何等的伤之身心，谁又能理智的驾驭自己脆弱的一面。没有了激情，淡而无味的调味品，会让自己感到更加的沉重，当不懂的，得与失、善与恶，观心阅色便失去了本在的意义，所以不要理会命运中的雾里看花。再者说，为爱而生，能圆世界，为幸福而逐，才是人生的真谛。
那么，人生的真谛是什么呢？满目山河空念远，不如怜取眼前人么？但人无知足的境界，太多的人为生活而累，这种累，够让一个人静下心来，想许久，或许想多了，会更累。更多的时候，以为一切都是宿命。所以不要让烦恼直驱而入，想让自己真正的没有烦恼，只有学会放下。
想把幸福聚在自己的囊中，也只能慢慢积累某些过程了，珍惜过程，不奢求结果，才能懂得满足，才能体会幸福。切不要拿欲望迷惑自己，要明白不属于自己的永远不要挑檐张望。让自己的心静下来，放下心灵深处最敏感的负担，细细的品味着自己拥有的，哪怕是点滴，你都不难发现，幸福是你自己慢慢招来的，而不会是从天而降的。
把幸福拿来，其实是件很简单的事，你拥有生命，你就是幸福，能征服自己的，做命运的建筑师，那么你是幸福的，更加有意义的'幸福是：今天为明天而奋斗，能为未来的人生添墨一笔吧！
岁月是一艘永远前进，并必然沉没的船，无论它曾经多么华丽，无论它曾经多么无奈，终究会承载着我们，驶向那岁月的终点。用双手把幸福拿来。让我们能站在烦恼里仰望幸福，使之跨越身心束缚的枷锁，让愚人持着一丝清逸，寻找着暗灰色的地平线，那小露的红边。
把幸福拿来，原来就是那么的简单。人生真正的心灵，在于人心气象的从容，识心画心的真机，是淡中意趣冲夷，得心之真味，再赏乾坤的自在，这，许是清真的幸福吧！
后记：值秋风送爽，闲窗休心，忽嗅桂花之香气随风而来，我知道远处并无此树，这大概就是心中的意境和自觉的感受，或许是萌生对“把幸福拿来”的真切含义吧！
篇3：艺术的短篇美文
人们心目中艺术是高雅的东西，其实诞生之初是没有这种感觉的，比如舞蹈，可能由古人捕到猎物即兴的手舞足蹈演变而来，举手投足经过归纳、提炼，成了舞蹈语言，就是艺术了。再如绘画，中国的象形文字已有丰富的绘画基因，文字起初也只是为了记载、交流，后来由于书写工具改进，毛笔能敏感地记录下书写时的情愫，个性十足，更讲究运笔快慢，提按，章法等，书法艺术亦随之产生。
评价艺术作品不像跳高比赛厘米之间决定冠军归属，很公平，也客观；艺术作品只能是欣赏者见仁见智的感觉，经得起时间的检验才是真的好。
我记得年少时在一位老画家书房看齐白石画册，光线较暗，仍掩不住画面上蔬菜、水果单纯而鲜艳的色彩，强烈感受到了画家大笔挥洒的激情，似乎听到毛笔在纸上疾走发出沙沙的声音，细看时，笔画轻柔的螳螂、蛐蛐游戏其间，充满生机，仿佛交响乐团疾风暴雨般合奏后响起了单簧管独奏的清亮的声音，让人陶醉。翻阅中，突然发现画页上有个甲壳虫落在上面，因是热季，蚊虫多，我便伸指去弹，甲壳虫却拂之不去，原来是画的一部分。
画中的甲壳虫所以能以假乱真，正是花草笔法的恣意纵横，反衬了甲壳虫的工细逼真，是匠心独运，尽显艺术魅力。
按说很多标本插图比这个还精细，但那是冰冷生硬的图鉴，白石老人在画面上赋予甲壳虫生命，是通过在生活中仔细观察，创作时苦心经营，恰到好处运用了对比的手法，从而达到了非常高的艺术境界。画页中为什么其他的昆虫没有给我这种感觉呢？可能是神来之笔，妙手偶得吧。
法国雕塑家罗丹的作品《思想者》是根据诗人但丁的《神曲》创作的，表现诗人对地狱中罪恶幽灵和人生的思考，思考是一种内在的情绪，如何通过形体表现呢？伟大的艺术家让人物手托腮帮蹲坐，浑身肌肉劲爆，彰显了力量，因为身体是拳缩的，产生了一股强大的内敛的力量，从人物动作设计到每一缕头发制作，都可谓用心良苦，细部紧紧围绕主题，到了无以复加的地步，堪称经典。构思之巧妙有如“深山藏古庙”，只画山林中一枝旗杆，“踏花归来马蹄香”中几只蝴蝶追着马蹄翻飞，让人叹服。但是，如此经典的作品复制它却并不十分困难，很多中国画的赝品也能以假乱真，说明哪怕很好的艺术品的技艺，通过刻苦学习，相当一部分人是可以掌握的，反过来也说明掌握了技艺不一定就能够创作出伟大的作品，之间有难以逾越的台阶，即巧思和激情。
纵观中外，有个有趣的现象，有的人很年轻就创作出了很好的作品，但后来的作品却大不如前，更有甚者，他们身怀绝技却都荒废了，个中缘由，值得玩味。
鲁迅写了《狂人日记》又写了《阿Q正传》《药》等大量扛鼎之作；俄罗斯画家列宾画了《伏尔加河上的纤夫》后，又画了《伊凡雷帝和他的儿子伊凡》《不期而至》《给土耳其素丹写信的扎波罗什人》在画界立下一座座丰碑；巴尔扎克更是用近百部作品一步一个脚印勇攀高峰，这些现象后面原因复杂，归根结底，这些巨匠不同凡响之处在于他们不仅有高超娴熟的技艺，还有热爱生活，不知疲倦感悟生活的心灵，他们的作品艺术性毋庸置疑，因为艺术贯穿整个作品的创作之中。
技艺只是艺术的一部分，是基础，是手段，艺术的核心是修养，是摄人心魄的情感富于哲思地采撷和宣泄。
篇4：艺术的短篇美文
艺术是什么？对于我们每个人来说，都不很陌生。但又有谁能把艺术真正当一回事来看，只不过都是那么的轻描淡写罢了。何谈艺术？只有那些从事艺术的人，才能感到艺术的存在，而对于象我们这样普通的人来说，艺术就不那么的重要了，仿佛那不是我们所想的范畴。
艺术是什么？什么是艺术？其实就都在我们的身边，我们没有察觉而而已，它们都离得我们好近噢？
你我都是艺术，但只是没有察觉到而已。如果你要领悟一下自己美丽的同时，你就会发现，艺术是那么的光鲜透明，没有瑕疵，纯真的会让自己也说不尽的美。就象清澈的水，洁白的雪，冰清玉洁的冰一样的美。
艺术有大有小，大致整个自然，小到用眼能看到微生物，艺术就在我们的周围。
生物有艺术的美，植物有艺术的美，动物更有艺术的美，何况我们世上最美的人类，不也出现好多艺术的美吗？象美丽的'维纳斯和睡梦中的安琪儿等等，其实我们人体是最美丽的艺术，它是最美的艺术化身。还有水美，光美，和那些来自各种微生物的美，都是艺术美的范畴。
我们用麦克、库斯特的话说：“我们在了望艺术的时候，艺术也在了望着我们”。艺术在哪里，其实就在我们身边，只是我们没有察觉到而已。
早晨，当你醒来，一缕明媚的阳光从玻璃窗外投射进来，那光投射到洁白的窗帘上，你光滑的背脊上，你这时就会发现，自己就是艺术。那美美得清纯，光鲜，一尘不染。就象整个早晨都被这艺术美渲染包围，自己真不想起来。
在你走出窗外，来到绿草如茵的草地上时，你便会发现，艺术的美无时无刻都在，你看那草地上的小草嫩绿得象初生的孩儿，都不忍心去踩一脚。那草地上盛开的小花，更是争奇斗艳，那有远距离的美也有近距离的美，让人看到了，有一种爱不释手的感觉。小鸟在天空中盘旋，这空间艺术的美，在这里遥相呼应得多美丽。
艺术是美的，它无时无刻都在我们的身边。艺术不但有视觉的美，感光的美，还有空间的美。倘若你有兴来到一个空旷的房间里，那里什么也不需要，只要一把椅子就够了，这时你再借助光的照射，光的柔和和美丽，摆出美丽的造型，这时你就会发现，自己的美和空间的美融合在一起，这不就是很好的艺术美吗？
当你骑马奔驰在绿色的大草原上时，你爱的人拿出美丽的相机，摁一下快门给你拍摄下最美丽的一瞬时，你就会被美丽的艺术感染，就象还在梦里骑着马奔驰在大草原上。
当你的美有兴被摆在美丽的橱窗里，当成服装模特摆放在那里，你的艺术美，不就象你爱的人眼里的模特，那样的美奂绝伦。
艺术是美的，美的也是艺术，你说是吧？
篇5：流浪的艺术美文
流浪的艺术美文
纯粹的流浪。即使有能花的钱，也不花。
享受走路。一天走十哩路，不论是森林中的小径或是纽约摩天楼环绕下的商业大道。不让自己轻易就走累；这指的是：姿势端直，轻步松肩，一边看令人激动的景，却一边呼吸平匀，不让自己高兴得加倍使身体累乏。并且，正确的走姿，脚不会没事起泡。
要能简约自己每一样行动。不多吃，有的甚至只吃水果及干粮。吃饭，往往是走路生活中的一个大休息。其余的小休息，或者是站在街角不动，三五分钟。或者是坐在地上。能适应这种方式的走路，那么扎实的旅行或流浪，才得真的实现。会走路的旅行者，不轻易流汗（“ Never let them see you sweat！”），不常吵着要喝水，即使常坐地上、台阶、板凳，裤子也不脏。常能在较累时、较需要一个大的 break时，刚好也正是他该吃饭的时候。
走路是所有旅行形式中最本质的一项。沙漠驼队，也必须不时下得坐骑，牵着而行。你即使开车，进入一个小镇，在主街及旁街上稍绕了三四条后，你仍要把车停好，下车来走。以步行的韵律来观看市景。若只走二十分钟，而又想把这小镇的镇中心弄清楚，你至少要能走横的直的加起来约十条街，也就是说，每条街只有两分钟让你浏览。
走路。走一阵，停下来，站定不动，抬头看。再退后几步，再抬头，这时或许看得较清楚些。有时你必须走近几步，踏上某个高台，踮起脚，眯起眼，如此才瞧个清楚。有时必须蹲下来，用手将某片树叶移近来看。有时甚至必须伏倒，使你能取到你要的摄影画面。
流浪要用尽你能用尽的所有姿势。
走路的停止，是为站立。什么也不做，只是站着。往往最惊异独绝、最壮阔奔腾、最幽清无伦的景况，教人只是兀立以对。这种流浪的艺术站立是立于天地之间。太多人终其一世不曾有此立于天地间之感受，其实何曾难了？局促市廛多致蒙蔽而已。惟在旅途迢遥、筋骨劳顿、万念俱简之后于空旷荒辽中恰能得之。
我人今日甚少兀兀的站立街头、站立路边、站立城市中任何一地，乃我们深受人群车阵之惯性笼罩、密不透风，致不敢孤身一人如此若无其事的站立。噫，连简简单单的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。
人能在外站得住，较之居广厦、卧高、坐正位、行大道岂不更飘洒快活？
古人谓贫而乐，固好；一箪食一瓢饮，固好；然放下这些修身念头，到外头走走，到外头站站，或许于平日心念太多之人，更好。
走路，是人在宇宙最不受任何情境缰锁、最得自求多福、最是踽踽尊贵的表现情状。因能走，你就是天王老子。古时行者访道；我人能走路流浪，亦不远矣。
有了流浪心念，那么对于这世界，不多取也不多予。清风明月，时在襟怀，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空间，只像自己身体一般大，因此睡觉时的翻身，也渐练成幅度有限，最后根本没有所谓的翻身了。
他的财产，例如他的行李，只扎成紧紧小小的一捆；虽然他不时换干净衣袜，但所有的变化，所有的魔术，只在那小小的一捆里。
最好没有行李。若有，也不贵重。乘火车一站一站的玩，见这一站景色颇好，说下就下，完全不受行李沉重所拖累。
见这一站景色好得惊世骇俗，好到教你张口咋舌，车停时，自然而然走下车来，步上月台，如着魔般，而身后火车缓缓移动离站竟也浑然不觉。几分钟后恍然想起行李还在座位架上。却又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太紧要也。
于是，路上绝不添买东西。甚至相机、底片皆不带。
行李，往往是浪游不能酣畅的最致命原因。譬似游伴常是长途程及长时间旅行的最大敌人。
乃你会心系于他。岂不闻“关心则乱”？
他也仍能读书。事实上旅行中读完四五本厚书的，大有人在。但高明的浪游者，绝不沉迷于读书。绝不因为在长途单调的火车上，在舒适的旅馆床铺上，于是大肆读书。他只“投一瞥”，对报纸、对电视、对大部头的书籍、对字典、甚至对景物，更甚至对这个时代。总之，我们可以假设他有他自己的主体，例如他的“不断移动”是其主体，任何事能助于此主体的，他做；而任何事不能太和主体相干的，便不沉沦从事。例如花太长时间停在一个城市或花太多时间写 postcard或笔记，皆是不合的。
这种流浪，显然，是冷的艺术。是感情之收敛；是远离人间烟火，是不求助于亲戚、朋友，不求情于其他路人。是寂寞一字不放在心上、文化温馨不看在眼里。在这层上，我知道，我还练不出来。
对“累”的正确观念。不该有文明后常住都市房子里的那种觉得凡不在室内冷气、柔软沙发、热水洗浴等便利即是累之陈腐念头。
要令自己不懂什么是累。要像小孩一样从没想过累，只在委实累到垮了便倒头睡去的那种自然之身体及心理反应。
常常念及累之人，旅途其实只是另一形式给他离开都市去另找一个埋怨的机会。他还是待在家里好。
即使在自家都市，常常在你面前叹累的人，远之宜也。
要平常心的对待身体各部位。譬似屁股，哪儿都能安置；沙发可以，岩石上也可以，石阶、树根、草坡、公园铁凳皆可以。
要在需要的时机（如累了时）去放下屁股，而不是在好的材质或干净的地区去放。当然更不是为找取舒服雅致的可坐处去迢迢奔赴旅行点。
浪游，常使人话说得少。乃全在异地。甚而是空旷地、荒凉地。
离开家门不正是为了这个吗？
寂寞，何其奢侈之字。即使在荒辽中，也常极珍贵。
吃饭，最有机会伤坏旅行的洒脱韵律。例如花许多时间的吃，费很多周折去寻吃，吃到一顿令人生气的饭（侍者的嘴脸、昂贵又难吃的饭），等等。要令充饥一事不致干扰于你，方是坦荡旅途。坊间有所谓的“美食之旅”；美食，也算旅吗？吃饭，原是好事；只不应在宽远行程中求之。美食与旅行，两者惟能选一。
当你什么工作皆不想做，或人生每一桩事皆有极大的不情愿，在这时刻，你毋宁去流浪。去千山万水的熬时度日，耗空你的身心，粗砺你的知觉，直到你能自发的甘愿的回抵原先的枯燥岗位做你身前之事。
即使你不出门流浪，在此种不情愿下，势必亦在不同工作中流浪。
人一生中难道不需要离开自己日夕相处的家园、城市、亲友或国家而到遥远的异国一段岁月吗？人总会待在一个地方待得几乎受不了吧。
与自己熟悉的人相处过久，或许也是一种不道德吧。
太多的人用太多的时光去赚取他原以为很需要却其实用不太到的钱，以致他连流浪都觉得是奢侈的事了。
他们的确年轻时曾发过宏愿，说出像“我再拼上三五年，有些事业基础了，说什么也要把自己丢到荒野中，无所事事个半年一年，好好的流浪一番”这样的话；然十年二十年、三十年五十年转眼过去，他们哪儿也没去。
有时他们自己回身计算一下，原可能派用在流浪上的光阴，固然是省下来了，却也未必替自己多做了什么丰功伟业。唉，何惜也如此算计。正是：
未能一日寡过，
恨不十年流浪 。
老实说，流浪亦不如何。不流浪亦很好。但看自己有无这个念头罢了。会动这念头，照说还是有些机缘的。
以我观之，流浪最大的好处是，丢开那些他平日认为最重要的东西。好比说，他的赚钱能耐，他的社会占有度，他的侃侃而谈（或训话习惯），他的聪慧、迷人、或顾盼自雄，还有，他的自卑感。
最不愿意流浪的人，或许是最不愿意放掉东西的人。
这就像你约有些朋友，而他永远不会出来，相当可能他是那种他自己的事是世间最重要事之人。
便有恁多势利市侩，益教人更想长留浪途不返市井也。
和尚自诩得道度人，在电视上侃侃而谈，听者与讲者俱梦想安坐家中参详几句经文、思辨些许道理，便啥事可解，噫，何不到外间漫游，不急于归家，一日两日，十日半月，半年一年，往往人生原本以为不解之难题，更易线松网懈，于焉解开。
须知得道高僧亦不时寻觅三两座安静寺庙来移换栖身。何也？方丈一室，不宜久居；住持一职，不宜久拥；脱身也，趋幽也，甚至，避祸也。
拓荒者及探险家对于荒疏的`兴趣，甚至对于空无的强切需求，使得他们能在极地、海上、冰原、沙漠、丛林一待就待上数月数年，并且自他们的描述与日记所证，每日的生活完全不涉繁华之事或丰盛食衣。
这显然是另一种文明。或者说，古文明。亦即如狮豹马象般的动物文明，或是树草土石的恒寂洪荒文明。
拓荒者探险家历经了千山万海即使抵达了绿洲或是泊靠港埠，竟是为了添采补给，而不是驻足享乐、买宅居停，自此过日子。他们继续往前寻找新的空荒。
也可能他们身上有一种病，至少有一种瘾，这种病瘾逼使他们不能停在城镇，好似城镇的稳定生态令他们的血液运行迟缓，令他们口臭便秘，令他们常感毫无来由的疲倦。然他们一到了沙漠，一到了冰原，他的皮肤马上有了敏锐的舒泰反应，他的眼睛湿润，鼻腔极其通畅，再多的汗水及再寒冽的冰风只会令他精神抖擞。这种似同受苦受难而后适应而后嗜习的心身提振，致使他后日再也不能不愿生活在人烟喧腾的城市。
然他们在荒凉境地究竟追求什么？不知道。有可能是某种无边无际的大无聊，譬如说，完全的没有言语；或黑夜降临后之完全无光；或某种宇宙全然歇止似的静谧，静到你在沙漠中可清晰听见风吹细砂时两粒微如层土的砂子相击之清响。
探险式的旅行家，未必是找寻“乐土”或“香格里拉”；然“乐土”之念仍然是探寻过程中颇令他们期盼者。只是乐土居定下来后，稍经岁月，最终总会变成非乐土，此为天地间无可奈何之事。
多年前在美国，听朋友说起一则公路上的轶事：某甲开车驰行于荒凉公路，远远见一人在路边伸拇指欲搭便车，驶近，看清楚是一青年，面无表情，似乎不存希望。某甲开得颇快，一闪即过。过了几分钟，心中不忍，有点想掉头回去将那青年载上。然而没很快决定，又这么往前开了颇一段。这件事萦在心头又是一阵，后来实在忍不住，决定掉头开去找他。这已是二三十哩路外了，他开着开着，回到了原先青年站立的地点，竟然人走了。这一下某甲倒慌了，在附近前后又开着找了一下，再回到青年原先所站立之地，在路边的沙土上，看见有字，是用树枝刻画的，道：
Seashore washed by suds and foam，（海水洗岸浪飞花，）
Been here so long got to calling it home．（野荒伫久亦是家。）
Billy（比利）
这一段文字，嗟乎，苍凉极矣，我至今犹记得。这个 Billy，虽年轻，却自文字中见出他多好的人生历练，遭遇到多好的岁月，荒野中枯等。 Been here so long got to calling it home．即使没坐上便车，亦已所获丰盈，他拥有一段最枯寂却又是最富感觉、最天地自在的极佳光景。
再好的地方，你仍须离开，其方法，只是走。然只要继续走，随时随处总会有更好更好的地方。
待得住。只觉当下最是泰然适宜，只知此刻便是天涯海角的终点。既不怀恋前村，亦不忧虑后店，说什么也要在此地赖上一阵。站着坐着，靠在树下瘫软着，发呆或做梦，都好。
这种地方，亦未必是天堂城市，未必是桃源美村，常只是宏敞平静的任何境域；只因你游得远游得久了，看得透看得淡了，它乍然受你降临，竟显得极是相得，正是无量福缘。
地点。多半人看不上眼的、引为苦荒的地方，最是佳境。城市楼宇、暖气毛裘眷顾于众他；则朗朗乾坤眷顾于独你。
你甚至太涕零受宠于此天凉地荒，不忍独乐，几欲招引他们也来同享。
然而“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”
旁观之乐，抑是委身之乐？全身相委，岂非将他乡活作己乡？纯作壁上观，不免河汉轻浅。
流浪，本是坚壁清野；是以变动的空间换取眼界的开阔震荡，以长久的时间换取终至平静空澹的心境。故流浪久了、远了，高山大河过了仍是平略的小镇或山村，眼睛渐如垂帘，看壮丽与看浅平，皆是一样。这时的旅行，只是移动而已。至此境地，哪里皆是好的，哪里都能待得，也哪里都可随时离开，无所谓必须留恋之乡矣。
通常长一点的时间（如三个月或半年）或远一点的途程（如几千里）比较能达臻此种状态；而尽可能往荒芜空漠之地而行或尽量吃住简单甚至困厄，也能在短时间及小行程中获得此种效果。这也是何以要少花钱少吃佳肴馆子少住舒服旅店的真义所在。
前说的“即使有能花的钱也不花”，便是劝人抛开钱之好处、方便处；惟有专注当下的荒凉境、逆境，人不久获取之丰厚美感才得成形。倘若一看不妙，便当下想起使动金钱之力量，便太多事看似迎刃而解，却人生尚有何意思？
事实上，一早便拥有太多钱的小孩或家庭，原本过的常是最不堪的概念生活。而他犹暗地里沾沾自喜，谓“我能如何如何”，实则钱能带给他的，较之剥夺掉的，少了不知千千万万倍。
然则又有几个有钱人会如此想？我若有钱，或许便没能力如此想矣。故我真庆幸尚可不必受钱之莫名自天降落而造成对我之摆布。
有一种地方，现在看不到了，然它的光影，它的气味，它的朦胧模样，不时闪晃在你的忆海里，片片段段，每一片每一段往往相距极远，竟又全是你人生的宝藏，令你每一次飘落居停，皆感满盈愉悦，但又微微的怅惘。
以是人要再踏上路途，去淋沐新的情景，也去勾撞原遇的远乡。
篇6：作文：美文 一种艺术
作文：美文 一种艺术
旋转幽婉，诗意抒情。点点凝聚在字里行间；涓涓流水，群鸟随云；任其诗意徘徊，经久难散。品一篇美文，仿佛品一壶千载的醇酒；丝丝的辛辣蕴藏着言不尽的甜蜜。酒愈酿愈醇，文愈品愈香，可以是笔尖触水的柔情，含蓄又历历在目；可以是疏朗飘逸并清爽酒劲，雁过碧空，秋高天淡，吟一曲晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。美文，抑是一门艺术；一门永无止境的艺术。
悲惨哀怨也又哀艳动人；血与心帆的.鼓噪谱写的歌，只可会意，而又难以言传，静静的，云静风清之时，慢慢品味，细细把玩。用心去感受，感受或喜或忧，或低回或高昂。体验风卷残云，扫遍枫叶的惆怅，看似辉煌后既无法言喻最深层次的悲哀。催人泪下，肝肠欲断的怨声载道，苦不欲生。抑或如同那商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》的缠绵情怀，无人吐露的凄凉萧索。美文，抑是一篇艺术，一门承载着太多血泪的艺术。
豪情壮怀，桀骜不逊；天生我才必有用，千金散尽还复来延续着千百年来的直白豪迈，欲与天公试比高；舍我有取谁？文字，天生就容不得羁绊，耐不得束缚。经历了太多太多，冲出那禁锢回到黑幕笼罩的自由天空；逾越九天，展开一场雷电风云的殊死较量，你死我亡！哪怕艰险阻障，还不是一样地风采神韵，始如当初！且后对人生的思量，对社会人情的批判，对恶势力残无人道地憎恶便如同山洪般滔滔不绝，势不可挡！由得读者自己心生感慨。美文抑是一篇艺术，一门锐不可当的艺术。
或含蓄隽美，或直白抒情；那刻骨铭心的沉思与不堪负重的怀念便一点一滴地渗透在那浓郁的笔墨之中了。
篇7：《母亲的艺术》美文
《母亲的艺术》精选美文
母亲女红出众，技艺高超。村东村西，人人提及都夸一句：那叫一个巧！
由于家境贫苦，母亲一天的学堂也没进，却也拿起了笔，但不是写字，是画画，不过也不是真正意义上所谓的画画，而是画鞋垫样子。
九十年代前，农村的妇女在农闲时都喜欢纳鞋垫儿，纳鞋垫儿首先要在纳鞋垫儿的布上画上漂亮的花纹，母亲虽没有文化，不识一个字，可是却能画得一手好画，鸟、鱼、虫、兽；花、叶、草、茎，在母亲的手里无不栩栩如生。更令人称奇的是，母亲凭借想象，画出了一些连自己都叫不出名儿的花草，那柔和的线条，精致的构图，美轮美奂，观者惊叹。一次在中央美院教授的大爷爷回乡，偶然间得见我母亲的“画作”，竟也颇为称许，说道着“真是可惜了”的话语。那时间里，来找母亲画鞋垫样儿的人总是一拨一拨的，母亲天性朴实敦厚，善缘广结，总是有求必应。
母亲纳出的鞋垫儿那更是一绝，针脚儿均匀，色调儿和谐，垫面儿平整，垫在鞋底，暖在脚下，更暖在心里。现在再也不见有纳鞋垫儿了的，可我的眼前还是常常浮现这样的情景：母亲拿绣花针一针一针地纳，间或在发间轻轻一划，抬起头对着我慈祥的微笑……
母亲会盘扣子，这个实在是项技术活儿。首先要把布缝成条索儿，要求宽度一致，针脚儿细密匀称，然后一针一针地盘成各种花纹状的扣子。有秋菊形状的，有蝴蝶形状的，也有单一的蚕头状的`，更有母亲设计的说不出名儿的。其实，盘扣子最关键的是针线活儿，那就是缝制的过程，要让人看不出针脚儿，这个需要练习，我想更是需要具有先天的心灵手巧啊。
盘扣子在上个世纪是农村青年结婚时新娘袄上的必备。那些年，村上谁家婚嫁，总是请母亲帮忙盘扣子，家里总是缺不了喜糖喜果子什么的。母亲白天忙着农田活和家务，每当夜晚在那昏黄的油灯下穿针引线，现在想想，母亲是在缝制一对新人的幸福啊！
而今，母亲年纪大了，和许多同年纪的普通的劳动妇女一样，母亲的手粗糙且黑瘦，指关节由于长年的田间劳动而变得粗大，可这丝毫不影响母亲双手的灵巧，戴上老花镜，仍和早些年一样，缝纫绣纳，量补裁剪，信手拈来，毫不逊色，让人打心眼儿赞服。
女红，又被称为“母亲的艺术”。于我母亲而言，除却技巧上的艺术外，我想能被艺术化的更是母亲的宽厚无私，淳朴善良！
篇8：关于生活的美文：生活的艺术
早餐
早起一杯茶，然后再安心的吃个早餐，在自己家慢慢悠悠的做，懒一点也行，下楼到外面街边最地道的小店来上一份热干面，或是一碗牛肉面，加上一份煎蛋，一片面窝，在叫老板冲上一碗蛋酒，二十来块钱，吃的舒舒服服，也非常的惬意。
晚起
晚起也不用有负罪感，睡一个饱饱的觉，在床上躺到自然醒，享受睡眠带来的乐趣，感觉整个人睡到饱和，精神抖擞，干什么都有信心。
起来准备一餐早中饭，少吃一餐也无大碍，把早餐和中餐融合在一起，吃的无比丰盛，为下午的活动积蓄能量。
穿着
平时多关注艺术，多看时尚的事物，为自己的品味提供优质的养分，在衣服的选择上价格根本都不重要，一个有审美品味的人和一个无品位情趣的人给人呈现出的外表是有天壤之别的。
取一饰品，弄弄头发，保持衣物与鞋子清洁，一双干净的鞋子能给你加分许多。
整体上注意色彩搭配，颜色不要过花哨，不要超过三种，关于潮牌物件可以适当选择。
投资
选择一家优秀的企业，把投资资金投入其中，不要短线，不要盯盘，让这家优秀的企业为你打工，几年后定有一番收获。躺着赚钱真是一件无比美妙的事情。
新事物
一生都要拥抱新事物，你心中一定有那些你非常讨厌的老顽固，你一定不想变成他们的样子。新事物对生活品质的提升是非常高的。最新的电子设备不要犹豫直接下单准没错。
丢东西
将家中空闲无用物品一一清理，断舍离，让他们离开你的视野，相信我这是提升生活品质最简单的方法。一个完美的住处，其实越简约东西越少越好。
书
自己买了很多书都看的非常慢，打年底爆火的原则来说，到现在我也只看了不到一半，想看时间却不多，现在反而会用碎片时间在得到听的书会更多，这也是变化之一，说不准再过段时间就可以把整书的内容直接传输进大脑，这将会多方便。
运动
晚上跑个步，来一趟完美的骑行，游一次泳，去健身房练一次器械，运动如此美妙的事情，怎么会有人不喜欢呢?感受自己身体的变化，一天一天变得更加强壮，人类最原始的美感便在此时出现。最爱的还是运动之后的事情，带着疲倦的身体和充分锻炼饱和的肌肉，进入浴室来一场酣畅淋漓的体验，洗完澡后，身上毛孔全部打开，说不上的舒坦，回家的路上，心情甚是愉快。
恋人
礼物无疑是非常讨喜的东西，不时制造一些惊喜，能让她无比幸福。花一定不能错过，找一个日子，在家中藏好一捧花，等她自己发现这又是惊喜中的惊喜。
游戏
找一个无事的下午，吃饱喝足睡个午觉之后，约两三好友，痛战一个下午，人生还有何事比这更痛快呢。steam上的许多新游戏等着你来探索，最近新买了神界2原罪，很是有意思的慢节奏RPG，处处都有惊喜，与以前的玄幻小说很是相似，没有安排好剧情，天知道你的怎么走了狗屎运拿到了一件神级装备，你的一个决定将影响整个游戏过程。
非常有意思，看资料第一部还是众筹做的，第二部已经获得3000万美元收入。
旅游
带足盘缠，最好调查，约一两好友，一场深度的探索就由此开始了，选择自驾当然更好，在路上，永远都是最有意思的题材，记得韩寒当年一部《后会无期》满足了少年时的我对远方最好的向往。
未完继续
公众号：猫与成长
篇9：拖延的艺术美文
拖延的艺术美文
水碰到平滑的表面——石头、冰块或玻璃——就会放缓它的流速。即使没碰上任何障碍，流动的液体还是会迂回而行。水不仅占据了地球的绝大部分面积，更是人体最主要的成分。这世界的70％都是水，我们的身体也是。因此，只要一处在没有压力的环境里，人很自然就会缓慢下来。对人们来说（自然界绝大多数生物也是），所谓的“最少阻力之道”，就是带领我们迈向迟缓的通道。
拖延是我们与生俱来的天性。这股看不见的力量，能令河水蜿蜒而行。令海底的暗流形成弯道、喷射机的气流划出迂回的路线——你和我也因为它而变得悠游不追。
没有人知道这股令一切万物回旋的力量的目的何在。举例来说。我们能够了解密西西比河是如何形成弯道的，却不明白为什么。不过。人们确实因为拖延而受惠。
至少，它会让你注意到以往忽略的地方，它也会促使你去完成你早就该做的。譬如你虽然没去缴账单，却整理了装袜子的那一层抽屉；虽然没修好车库的门，却帮狗宝宝洗了一个澡。是不是该去把小说写一写了？结果你却先清理了厨房地板上的油垢！或许，拖延正是大自然帮助我们清除脏乱、打扫角落的一种方式。
不幸的是。绝大多数人都把忙里偷闲这件事拖延到星期六和星期天才去做。这种做法就把压力带进了周末。按照日程表来延迟事情，反而制造了另一种形式的负担。因此。不管今天是星期三或星期四，浪费时间这件事，应该当下便开始进行。一旦上手之后。你就能用炫耀的姿态，从星期一便开始一点一滴地把时间浪费掉。
还有，从居家就开始练习你的拖延技巧。出外冒险之前，请先学会在自家围墙内做个游民。放缓速度的过程会有点曲折，所以最好先准备一双耐磨的运动鞋。
先选个单纯的计划来完成。譬如说，你决定把散落在床边的杂志整理一番。尽管去做吧！然后停下来。拿起一篇好文章来读最末一句话，但不要读得太专注；打断自己，抬头看看窗外，把枕头抖一抖，在日记里写上几行字，或是去刷刷牙。
允许自己把做到一半的事抛到一边去。欢迎那股突然想检查吸尘器是否该换新纸袋的冲动。别担心，你可能永远也不会走进储藏室，到了走廊中央你已经没兴致了。10分钟后你发现自己正在翻阅着旧明信片，看看那封在意大利买的、但因邮差罢工而始终未能寄出的风景明信片还在不在。
你一边浏览着旧明信片，一边想着电话留言有哪几通应该要回。还有几张卡片要写，赚钱的事也可能在心头萦绕不去。没关系，坚持下去。善用那双防滑的.运动鞋，把它当成乳胶拖把，尽管拖掉那些扰攘不休的念头吧！
拖了1个小时之后。你也差不多等于在健身房做了1小时的运动。很显然，用这双鞋子在家里拖地可比举重容易多了，但你千万别被表相骗了。将想要工作的冲动压抑下来，其实和沉溺于其中同样费力。轻度举重练习所牵动的肌肉收缩通常很缓和，但结果却可以让肌肉明显地变结实。同样的，要对抗自我罪咎感所不断带来的压力。也往往可以燃烧掉大量的卡路里。
若想测试这个理论是否成立，不妨站在一堆未开封的信件旁边，却决心不去翻阅它们。说不定其中有一封是你等了很久的支票呢。那又怎么样？！我再也不想看到任何信封了，拜托！
感觉一下这过程当中你身上散发的紧张能量。可以偷瞄一下信吗？不行！当你在那儿跟自己拔河的同时，请这么想吧：不打开信封，就等于在跟宇宙最大的拉力——清教徒的工作伦理——比腕力。
莫让唯利是图的活动塞满你的人生。偶尔闲晃一下，让封建体制认清楚：追求快乐比工作报告、僵化的行程或丰厚的报酬，都来得重要。
篇10：说话的艺术哲理美文
说话的艺术哲理美文
古人云：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。说话是一门艺术，也是一种智慧。粗俗的人说话往往缺乏美的意蕴，只会打碎世界原本的美好；而睿智的人说话则讲究一种愉悦的境界、一种和谐的气氛。美化了语言会使生活中许多可能伤害到别人的东西变得温暖起来。
周末陪妻子去市医院看病。来到一楼的妇科门诊室，只见里面一个病人也没有，我正为妻子能早些看病感到高兴。于是，我也没多想便与妻子一同走了进去。刚坐下，只听得医生冷不丁地冒出一句“没长眼睛呀”，弄得我们丈二和尚摸不着头脑。又见那医生满脸乌云、凶神恶煞的样子，我们也不敢多问。一会儿，门诊室里又走进来两个女学生，她们见了我先是一愣，随即便小声地交谈起来：“哎，门上张贴的‘男人免进’是指男人可以免费进入，还是指男人禁止入内呀？”说话的女孩声音很温和，从她单纯的眉宇间可感觉到她似乎真不理解那四个字的`意思。“应该是指男人禁止入内吧，因为这是妇科门诊嘛。”另一个女孩郑重其事地说。“哦，我明白了……”
哦，我也明白了！我一拍后脑勺：弄了半天原来是这么一回事。我红着脸走出了门诊室。不一会儿，她们出来了。我急忙上前想表示谢意，可没等我开口，她俩浅浅一笑，走开了。那一瞬间，我能感觉到那种笑是善意的，纯朴的笑里包含了理解与宽容。
回家的路上，我一直在咀嚼着两个女学生的那几句颇为有趣的对白，脑中不时浮现出她们离去时那甜美的微笑。其实在生活中，我们经常会碰到类似的事情：等候公共洗车时，为赶时间而忘记了“先下后上”的规矩；银行门口，为急需取钱而忘记了排队；超市里，买东西少给了钱或者忘记了给钱……是人难免都有失误的时候。而这时我们都迫切需要一些温馨的提示，它最好像春风一样轻轻拂面，像细雨一样微润心田，而绝非是简单粗暴的大吼大叫。
是的，我们就迫切需要一种像温泉一样的语言。然而很多时候，我发觉它离我们好远好远。
篇11：好美文＿文学的艺术
好美文推荐＿文学的艺术
文学是语言艺术，文学作品以诗歌的语言最为精练，感情最为丰富。可以说，欣赏诗歌是欣赏文学作品的基矗本文拟就诗歌教学策略谈一点个人意见。
诗歌这种文学样式，偏重于抒情言志，抒情诗自不待言，即便是叙事诗或阐明哲理的诗，也必须饱含诗情，才能真切感人。情绪和感情是诗的基矗诗歌与其它文体相比，能较为充分地显示作者的品格和情怀。优秀的诗篇能丰富和美化精神生活，并启示真理。但它不直接告诉读者应当如何如何，而是以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。阅读欣赏诗歌，应从情绪和感情着眼，从语言入手。
中国是诗的国度。古代诗歌遗产光辉灿烂，“五四”新文化运动以来的.新诗成绩斐然。中学语文课本编选了不少古诗、新诗，而诗歌教学历来是语文教学的一个难点，如何确定教学重点，如何运用教学方法，众说纷纭，教学效果一直不怎么理想。
我以为，总体说，诗歌的教学重点是领悟感情，品味语言，适当传授知识。教学方法主要是点评、朗读、背诵。通过点评得其精要，通过朗读领悟作品所抒发的思想感情；进而背诵，加深理解，并且作为一种素养积淀下来既经济又受用不荆。
先说古诗教学。选入中学语文课本的古诗，一般都比较浅显。当然也还有个语言障碍的问题，但只要引导学生参照注解，必要时讲一下背景作为辅助，就不难疏通内容大意，领会思想感情。但不要求理解得很透彻，不宜铺排讲解，一首小诗分析一两节课，占去大量教学时间。诗的意境可以不涉及，因为很难说清楚，学生也难于理解。诗的风格也难讲难懂，如陶渊明的朴厚，李白的飘逸，杜甫的沉郁，三言两语讲不清楚，也不易理解，深入品味可以留待将来揣摩。炼字用词倒要有选择地讲一讲，因为有利于学习语言，积累语言。古诗词在这方面很讲究，例子很多，例如“春风又·绿江南岸”，“红杏枝头春意·闹”，“僧·敲月下门”，“微风燕子·斜”，“窗·含西岭千秋雪”，“云·横秦岭家何在，雪·拥蓝关马不前”，“春江水暖鸭先·知”，“云·破月来花·弄影”，等等，其中加点的字都是很值得揣摩的。但最终还要集中精力朗读、背诵。朗读要处理好句中停顿，做到清晰流利，感情恰如其分，抑扬顿挫不作为硬性要求。一般不用借助手势动作。朗读流利后就可背诵，最好能在课堂完成；理解便于背诵，暂时不很理解也可以背诵。有条件的教师，指导学生尝试吟诵，也不失为一种好方法。至于体裁、格律知识，很有用，要讲一讲，但要讲得通俗易懂。鉴于我国幅员辽阔，方言众多，语文教学发展不平衡，许多教师缺乏这方面的常识，这里着重介绍一些，供教学参考。
古代诗歌分两类，一是古体诗，一是近体诗。近体诗包括律诗和绝句。古体诗又称古诗、古风，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体。后世使用五言、七言较多。五言简称“五古”，七言简称“七古”。古体诗不拘句数，不求对仗，也不大讲平仄，用韵较为自由。近体诗是相对古体诗而言的，产生较晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律诗，形式固定，格律严密，每首八句。单句叫出句，双句叫对句，合起来称为一联。一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵，通常押平声韵。五言简称“五律”，七言简称“七律”，十句以上的称排律。其中的绝句，又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半，每首四句。就其规格看，有的后一联对仗，类似律诗的首联、颔联；有的前一联对仗，类似律诗的颈联、尾联；有的两联都对仗，类似律诗的颔联、颈联；有的不用对仗，类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在二、四两句，通常押平声韵。第一句如押韵，也押平声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种，简称“五绝”和“七绝”。
篇12：描写艺术的美文:编程的艺术
在我看来，任何事情，只要做得好，做得精就是一门艺术。比如奥数，如果你钻研得深，学得精，便自然而然地成为了奥“术”，幻方，数独，都是一种不一样的艺术。而对我而言，编程也是一门艺术。
我曾有幸见过毕业于理工大学的哥哥编程，那一次，他知道我学了编程，便打开电脑，让我站在后方看他进行高级程序的制作。
“就以你爱玩的游戏为本吧，我先给你看一下高级编程里的游戏。”
我点了点头，电脑开机了，他扶了扶眼镜，转过头，进入了编程软件。
我眼睛一亮，他使用的竟然我最期盼的软件：C++，我双瞳一凝，盯住了显示屏。
他敲起了键盘，开始编起程序的脚本，电脑上的英文单词十分快速地显现出来。他手指突出的骨节映衬着键盘，十指灵动，巧妙地在26个字母键及空格上按下。忽然，他眼镜上反出了光，双手一抬，食指用力按下回车键，“啪”，一声清脆的声音回荡开来，在黑色的脚本区外忽然出现了一个白色的演示区。他握上鼠标，点了右上角的一个按钮，几个角色被导入进去，一个小人，一个小怪，及一个背景，还有一个地面。在侧后方的我，看见他嘴角扬了起来，如同一名画家画最后一笔时的笑容，大手轻抬，放在键盘上，按下了空格。
白色区域放大了，背景切换为绿色草地，一个小人走在上面。忽然，一个小怪显示出来，攻击小人，他一按鼠标，小人掏出一把刀，向怪物打去……
“我也能做出这样的作品吗?”
“当然，脚本如同画纸，键盘如同调色板，而鼠标则是笔，只需三样精通，并努力，那么，你的每一个作品都是一件艺术品。“
三百六十行，行行出状元，只要做得好，做得精，任何东西都能成为艺术。
作者|冯意竣
公众号：慢慢写作坊
