关于于痴迷的范文

下面是小编为大家整理的关于于痴迷的范文，本文共9篇，以供大家参考借鉴!本文原稿由网友“木条复燃”提供。

篇1：痴迷于历史经典散文

痴迷于历史经典散文

连日来，由于要完成长篇小说《玉真公主》，我不断的学习，翻阅了大量有关历史资料，特别是有关于大唐的历史记录，我愈来愈对历史的兴亡和血腥兴趣更浓了。

为了弄清唐朝历史，考察有关与之相关的资料，特别是对每一个皇帝与皇帝之间的相互更替，我从隋朝开始入手，也就从山西太守李渊那里着手，找到了唐高宗李渊的有关资料。

其实李渊并不是老子的后裔，只不过他为了抬高李唐王朝的地位，故意把老子李聃追认为其李姓祖先的，所以就有了我们周至县今日的楼观台——昔日曾一度被唐朝皇帝改为宗圣宫这一说。据史料记载，大唐皇帝从唐太宗李世民开始，就沿袭了其父高祖皇帝的旨意，每年都要到终南山下的楼观台来祭祖，所以楼观台一直被人们认为是皇家宗庙，难怪每年的正月初十楼观台古会那么大的，方圆百里的'人都来赶会，凑热闹，这恐怕就是其中的原因吧？

李渊在四个儿子的支持下，一步一步走向了反叛的道路，终于在山西太原起兵造反，在河南跟王仁则大战，取得了大唐江山，可是不久就出现了历史有名的“玄武门事件”。老儿子李世民杀了太子李建成和四弟李元吉，在部下和军士们的拥戴下，做了皇帝，封其父亲为太上皇，这就是唐太宗李世民干的事情，当然李世民的确为大唐立下了赫赫战功，这一点是功不可没的。

李世民登基做了皇帝，多亏了宰相魏征的辅佐，成就了一带英明君王之名，同时也因了他的励精图治，历史上留下了浓浓的一笔，那就是著名的“贞观之治”。遗憾的是到了李世民后人那代就不行了，祖先们当年的应用和果敢的品质他们一点都没有继承，血液里留下的仅仅只剩下了软弱和无能。

大唐历史上竟然还有奇怪的一页，那就是高宗的妃子武则天。这武则天乃是高宗的父亲李世民的才人，但是高宗即位之后，竟然把父亲的小老婆据为己有，成了他的妃子，后来还封为皇后。

就是这位中国历史上非常有名的女强人，奇迹般的在历史上书写下了女人也能做皇帝的一页，体现了女人也能跟男人平起平坐，这恐怕就是中国历史上最早的一次成功飞女权运动吧？这个女人确实厉害，她真能下得出手，接连把自己几个女儿溺死杀死，还费了丈夫，自己登上了皇帝的宝座，改大唐国号为大周，真了不起呀！

武则天是个很了不起的女人！虽然好色极淫，但是做事情果断胜过了男人。她有一个很大的优点，爱惜人才。初唐四杰之一的骆宾王，曾经写了一篇著名的文章《讨武曌檄文》，武则天看了文章不但不愤怒，反而到处令人寻找此人，认为此人很有才华，还想重重用他，就这一点来说真是难能可贵啊！一个女人，不但不记恨，反而很赏识他，这个女人真不简单。

武则天后来把皇位给了儿子中宗，她自己觉得累了，住在养心殿好好休息了。本该可以安详天年了，谁知她老了还很风流，竟然最后死在了面首二张的床榻之上，一代女皇就这样结束了自己的生命，临死落了个遗憾二字。

唐中宗软弱善良，竟然被寿乐公主用毒药给害死了，当然她是受了其母韦后的指使。韦后也想学学婆婆武则天，当个女皇帝，可是命不好，被武则天的女儿太平公主联合侄儿李隆基给及时抓捕了，女皇的美梦破灭了，韦后乱党下场悲惨无比。

此时的李隆基已经成长为一个有头有脑的年轻的皇子，其父李旦唐睿宗即位做了皇帝。李隆基的父亲是一个爱情至上者，人长得极为风流，喜欢书画，还喜欢木工活路，在治理国家上没有主见，太平公主此时势力不小，她竟然也效仿起了母亲，发动宫廷政变，被李隆基及时发觉，这位侄儿不愧为英明人物，大义灭亲，一举消灭了姑姑太平公主等人，此刻睿宗借机会把皇位传给了三郎李隆基，这就是被人们叫着唐明皇的玄宗皇帝，他一上来，就实行了很多开明政策，呈国号为开元，三十年间国泰民安，历史上把这一时期叫“开元盛世”。

此后他把自己儿子寿王的妃子杨玉环夺来之后，好像也就到了将要没落的时候了。从开元十九年起，李隆基得到了美人杨玉环，此后就像大诗人白居易在《长恨歌》里描写的：从此君王不早朝，春从春游夜专夜。杨玉环进了李隆基的怀抱后，李隆基便改年号为“天宝”，此后边关战事不断，只跟爱妃杨玉环恩爱缠绵了十几年，就发生了著名的“安史之乱”。

玄宗仓皇带着爱妃杨玉环从骊山逃跑了，逃至兴平的马嵬坡时，军士们**了，一定要叫李隆基把红颜祸水杨玉环给赐死，要不兵士们就要造反了，李隆基万般无奈，只好忍痛割爱，赐死了杨玉环，从此李隆基失去了爱妃，就像丢了魂一样，从渭河沿岸绕过，直接进了古傥骆道，经蜀地转折从四川回到了长安城，此时已经是儿子李亨做了唐肃宗。儿子做了皇帝，当然害怕老子回来威胁到自己的皇位，于是逐日削减李隆基身边的人和马匹，让太上皇老爹在思念和绝望中老死在太极殿里。

正史上有关李隆基的亲妹子九公主玉真跟八公主的记录很少。只是点滴记录了有关玉真曾给三哥推荐过李白跟王维，关于李白跟玉真公主的感情纠葛，玉真跟王维的感情纠葛，没有正式记录，都是一些野史和民间传闻，我把历史翻阅到这里，有点失望，要把玉真公主这段鲜为人知的历史故事写出来，恐怕只能全靠自己的大胆想象和虚构了。

篇2：痴迷于书作文

痴迷于书作文

我是宇宙英俊、潇洒、帅气的鑫哥，今年12岁，是一个风度翩翩的少年。

我有一头乌黑的头发，一双晶莹剔透似如珍珠的眼睛，瓜子似的脸面，让人一看就分外喜欢。嘴巴一笑就像一个神魔具有特别的魅力，身材健壮，非常引人注目。

很多人都说我是一个练武的好苗子，对我来说这也不算是优点吧！对我而言，我的优点是——是一个小书迷吧，而我的缺点是每次一看书把什么都忘了，连妈妈交代的'任务也忘得一干二净，什么也不记得只管着看书。我是一个爱看书却很懒的人，不管做什么事情都毛手毛脚，这样妈妈就会让我不要干，我就只管看书去了。在我心中书就像我的宝贝，我不会让它受伤，我会把它当成朋友一样对待。

记得有一次老妈让我去永康图书馆买一本关于菜谱的书，我一听兴奋得如出笼的小鸟哼着歌终于有机会去图书馆了，刚走到图书馆，我就气喘如牛，但是我还是迫不及待的想看书，我像一支离弦的箭一样冲进了图书馆，刚进图书馆，琳琅满目的书让我目不暇接，我如同发现新大陆似的。图书映入眼前，我像一只饥饿的狼，直奔过去，顿时让我手忙脚乱，目不转睛的看着书眼睛如被磁铁吸住了一般，不一会儿我沉浸在了书的海洋，在知识的海洋中遨游。

一个小时过去了，二个小时过去了……妈妈来找我才把我从书的世界给拉回来，妈妈眯了一下眼，我瞬间从书中清醒了，妈妈手指轻轻弹了一下我，笑眯眯地说：“你个小书迷，又忘记了我的任务，真拿你没办法，我红着脸，低下了头，不好意思地笑了笑。

看，这就是我，一个爱看书的我，一个与书为友的我，这样的我，你喜欢吗？

篇3：梦圆于痴迷诗歌

梦圆于痴迷诗歌

新月如勾，我静坐，思绪走不出月色，走不出文字。

——题记

一、

谁知我的心思

让面纱，半遮素颜

执着简单的.欢喜

就这样静好

或许用过往的风景，作修饰

来装点我的世界

拾起花瓣

想你盛开时候，美丽地

姿态和清纯的笑意

二、

我只想，在这一

蔚蓝的天空里，寻觅

属于你我踪迹

每段诗句，都是

尘世的美妙，于寂静里

感受今生今世

无尽的绿

如那潮水般涨落，周而复始地

藏不住美丽

三、

谁在撕毁日记，我于

时光中，看不清自己

恍惚，想走出灵魂的你

可，无法拒绝你的诱惑

就让你的绚丽，直接把我麻醉

睡去醒来，写下鲜活的故事

如若可以

请允许，在春暖花开处

牵着我的梦呓

穿越千山万水，圆了我的痴迷

篇4：朱自清痴迷于书的事例

朱自清痴迷于书的事例

19，是朱自清在大学最后一年。一次，他到琉璃厂去逛书店，见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得，思来想去，就自己的一件皮大氅还值点钱了。

这件大氅，是父亲在朱自清结婚时为他做的，水獭领，紫貂皮。大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，在制作的时候，父亲还很费了些心力。可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，便在踌躇许久后，毅然将它拿到了当铺。

当铺在学校后门，转身就到。朱自清并没有过多考虑。因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。

拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。不料那件费了父亲许多心力的大氅，却终于没有赎回来。

大学毕业后，朱自清在江浙一带中学教书，后来被聘为清华大学中文系教授。有一年冬天特别冷，朱自清没有力量缝制棉袍，便到街上去买了一件马夫用的毡披风。这种披风有两种，一种式样较好且细毛柔软，但价贵，朱自清买不起，便买了一种粗糙但便宜点的。 这件毡披风由于太过显眼，成了教授生活清贫的标志，以致后来多次出现在回忆朱自清的朋友的'笔下。但它却为朱自清进城上课拦挡了风寒，晚间又铺下当褥子，虽然说起来颇叫人心酸。此时，再想想那件当初而不能赎回的皮大氅，叫人更感到读书人痴迷于书的程度。

【朱自清】

朱自清(1811月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。

19中学毕业并成功考入北京大学预科。19开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。

1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。

1935年，出版散文集《你我》。

1948年8月12日病逝于北平，年仅50岁。

篇5：作文：痴迷于黄山的美景

作文：痴迷于黄山的美景

人们都说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。这个暑假，我和妈妈去了黄山，一览她的真面目。

黄山的景色真美呀!坐在缆车向外望去，连绵起伏的山峦，郁郁葱葱的山谷，陡峭的岩壁，全都笼罩在云海之中，犹如在仙境一般。清晨，走在竹海间的小道上，阵阵的知了声和鸟鸣声，给幽静的山谷平添了动感和生机。一阵阵清风拂过，竹叶上的晨露便像断了线的珍珠般散落下来。我深深地吸了一口气，一股夹杂着泥土和竹子的清香沁入我的心脾。

黄山的石可真奇呀!一座座山峰玲珑俊秀，姿态万千。有的像犀牛，有的像功夫熊猫，还有的像绽开的莲花……让人眼花缭乱。站在北海向远处瞭望，只见一块像猴子一样的石头，蹲坐在凸出的石头上，面向弥漫着云雾的万丈深渊，仿佛在思念着他的伙伴。这就是黄山著名的一景“猴子观海”。还有“飞来石”，“仙人晒靴”，“仙人指路”……都是大自然这个雕刻家的'杰作。

黄山的天气变化可真快呀!刚才还烈日当空，不一会就乌云密布，如同三岁小孩的脸，说变就变。还没等我们穿上雨披，豆大的雨点就落了下来，我们都成了落汤鸡。雨中的黄山也别有一番滋味。隔着雨帘，望向远处干涸的山谷，潺潺的水流声，轰轰的雷鸣声，哗哗的雨声，仿佛在演奏一曲交响乐。山腰上那一条条银白色的一字瀑，像飞舞的丝带，在“音乐”的伴奏下“翩翩起舞”。

黄山的美，就如同一幅活动的山水画，如不是身临其境，还以为真的是在画中。她的美让人痴迷，让人流连忘返。

篇6：我们不健康地痴迷于选择

到语：我们有多少选择是迫不得已的？我们又有多少选择是自我沉溺。

When I was preparing for this talk, I went to search for a couple of quotes that I can share with you. Good news: I found three that I particularly liked, the first by Samuel Johnson, who said, “When making your choice in life, do not forget to live,” the second by Aeschylus, who reminded us that “happiness is a choice that requires effort,” and the third is one by Groucho Marx who said, “I wouldn't want to choose to belong to any club that would have me as a member.”

当我在准备这个演说的时候， 我搜索了几个引用句 可以与跟大家分享。 好消息是，我找到三个 我特别喜欢的， 第一句是来自约翰逊博士， 「当在生活中要做出选择时， 不要忘了生活 」。 第二句来自 (古希腊悲剧诗人) 埃斯库罗斯，提醒我们， 「 幸福是需要努力的选择」。 第三句是来自(喜剧演员)格劳乔马克思， 他说，「 我不想选择属于任何一个 会接受我成为会员的俱乐部」。

Now, bad news: I didn't know which one of these quotes to choose and share with you. The sweet anxiety of choice.

现在，坏消息是： 我不知道该选择哪一个引用句 来和大家分享。 那甜美的选择焦虑。

In today's times of post-industrial capitalism, choice, together with individual freedom and the idea of self-making, has been elevated to an ideal. Now, together with this, we also have a belief in endless progress. But the underside of this ideology has been an increase of anxiety, feelings of guilt, feelings of being inadequate, feeling that we are failing in our choices. Sadly, this ideology of individual choice has prevented us from thinking about social changes. It appears that this ideology was actually very efficient in pacifying us as political and social thinkers. Instead of making social critiques, we are more and more engaging in self-critique, sometimes to the point of self-destruction.

在如今的后工业资本主义， 选择，与个人自由 和自我决策的思想连在一起， 已经提升到一种理想主义。 现在，连同这一点，我们同时也有着 永无止境地进展的信念。 但这种意识形态的另一面 是焦虑一直在增加， 内疚感， 认为自我不足， 感觉我们选择的差错。 可悲的是，这个人选择的思想意识 妨碍了我们思考社会的变革。 看来，这种思想实际上是非常有效地 安抚我们 作政治和社会思想家。 我们越来越多从事自我批判， 而不是批评社会， 有时还直到自我毁灭的地步。

Now, how come that ideology of choice is still so powerful, even among people who have not many things to choose among? How come that even people who are poor very much still identify with the idea of choice, the kind of rational idea of choice which we embrace?

现在，为什么选择的意识， 仍是如此强大有力， 即使对那些没有 太多东西选择的人都如是? 为什么很穷的人 还有鉴别选择的想法, 那种我们对有理性选择 的信奉?

Now, the ideology of choice is very successful in opening for us a space to think about some imagined future. Let me give you an example. My friend Manya, when she was a student at university in California, was earning money by working for a car dealer. Now, Manya, when she encountered the typical customer, would debate with him about his lifestyle, how much he wants to spend, how many children he has, what does he need the car for? They would usually come to a good conclusion what would be a perfect car. Now, before Manya's customer would go home and think things through, she would say to him, “The car that you are buying now is perfect, but in a few year's time, when your kids will be already out of the house, when you will have a little bit more money, that other car will be ideal. But what you are buying now is great.” Now, the majority of Manya's customers who came back the next day bought that other car, the car they did not need, the car that cost far too much money. Now, Manya became so successful in selling cars that soon she moved on to selling airplanes. (Laughter) And knowing so much about the psychology of people prepared her well for her current job, which is that of a psychoanalyst.

然而, 选择的意识非常成功地 开放了我们对未来的 一些想象空间。 让我给你举个例子。 我的朋友玛雅， 当她还是个在加州上大学的学生， 当时她是在做 汽车经销商赚钱。 当玛雅遇到 她的典型客户，会跟他辩论 他的生活方式， 他想花多少钱， 他有几个小孩， 为什么他需要车? 他们通常会得出一个好的结论 哪一辆是最适当的车。 在玛雅的客户回家 考虑之前， 她就对他说， 「你现在会买的那辆车是最最适当的， 但过几年时间， 当你的孩子们将已搬了家， 你会有多一点钱， 那另一辆车将会更理想， 但现在你所购买的已是很棒了。」 大多数玛雅的客户 第二天回来 都会买另一辆车， 那辆他们并不需要的车， 那辆花费太多钱的车。 现在，玛雅畅销汽车如此成功， 不久后她会转移到卖飞机。 (笑声) 理解这么多关于人的心理 为她准备好她目前的工作， 这便是一个精神分析学家。

Now, why were Manya's customers so irrational? Manya's success was that she was able to open in their heads an image of an idealized future, an image of themselves when they are already more successful, freer, and for them, choosing that other car was as if they are coming closer to this ideal in which it was as if Manya already saw them.

为什么玛雅的客户会这样不理智呢? 玛雅成功在于她能够 在他们的思维开设一个 理想化的未来形象， 一个他们自己 已经更成功的形象，更自由， 对他们来说，选择那另一辆车 就如他们更接近这个理想, 就像玛雅已经看见了他们的那个形象。

Now, we rarely make really totally rational choices. Choices are influenced by our unconscious, by our community. We're often choosing by guessing, what would other people think about our choice? Also we are choosing by looking at what others are choosing. We're also guessing what is socially acceptable choice. Now, because of this, we actually even after we have already chosen, like bought a car, endlessly read reviews about cars, as if we still want to convince ourselves that we made the right choice.

我们其实很少真正做出完全理性的选择。 选择是由我们的潜意识影响， 由我们的社会影响。 我们的选择经常通过猜测， 通过猜测，别人会怎样想 我们的选择呢? 此外，我们会通过 看别人怎么选择而选择。 我们也在猜什么是社会可以接受的选择。 正因如此，我们其实 即使已经选择了， 就像买了一辆车， 仍然会无休止地阅读关于汽车的评论， 如我们仍然要说服自己， 确定我们做出了正确的选择。

Now, choices are anxiety-provoking. They are linked to risks, losses. They are highly unpredictable. Now, because of this, people have now more and more problems that they are not choosing anything. Not long ago, I was at a wedding reception, and I met a young, beautiful woman who immediately started telling me about her anxiety over choice. She said to me, “I needed one month to decide which dress to wear.” Then she said, “For weeks I was researching which hotel to stay for this one night. And now, I need to choose a sperm donor.” (Laughter) I looked at this woman in shock. “Sperm donor? What's the rush?” She said, “I'm turning 40 at the end of this year, and I've been so bad in choosing men in my life.”

选择是会引起焦虑。 它们会联系到的风险，损失。 它们是高不可预测的。 正因如此， 人们现在有越来越多的问题， 因为他们没有选择任何东西。 不久以前，我在一个婚礼上， 我遇见了一个既年轻，又漂亮的女人, 她立刻开始跟我谈起她对选择的焦虑。 她对我说，「我需要一个月的时间 决定穿哪一套裙。」 然后她说，「几个星期以来我正在研究， 在哪一间酒店留宿一晚。 现在，我需要选择一个精子捐赠者。」 (笑声) 我震惊地看着这个女人。 「捐精者?急什么?」 她说，「我在今年年底便40岁， 但我对男人的选择一直糟糕。」

Now choice, because it's linked to risk, is anxiety-provoking, and it was already the famous Danish philosopher Sren Kierkegaard who pointed out that anxiety is linked to the possibility of possibility. Now, we think today that we can prevent these risks. We have endless market analysis, projections of the future earnings. Even with market, which is about chance, randomness, we think we can predict rationally where it's going.

选择，因为它联系到风险， 是会引起焦虑， 这已经是著名的 丹麦哲学家索伦克尔凯郭尔谁 指出，焦虑是因为我们联系 可能性的可能性。 今时今日，我们觉得我们能避免这些风险。 我们有无尽的市场分析， 未来盈利的预测。 即使是市场，关于机会的市场， 有随机性，我们认为我们可以合理地 预测其去向。

Now, chance is actually becoming very traumatic. Last year, my friend Bernard Harcourt at the University of Chicago organized an event, a conference on the idea of chance. He and I were together on the panel, and just before delivering our papers ― we didn't know each other's papers ― we decided to take chance seriously. So we informed our audience that what they will just now hear will be a random paper, a mixture of the two papers which we didn't know what each was writing. Now, we delivered the conference in such a way. Bernard read his first paragraph, I read my first paragraph, Bernard read his second paragraph, I read my second paragraph, in this way towards the end of our papers. Now, you will be surprised that a majority of our audience did not think that what they'd just listened to was a completely random paper. They couldn't believe that speaking from the position of authority like two professors we were, we would take chance seriously. They thought we prepared the papers together and were just joking that it's random.

现今，机会其实是变得非常痛苦。 去年，我的朋友伯纳哈考特 在芝加哥大学举办活动， 会议是关于对机会的思想。 我和他一起在小组上， 在介绍我们的论文之前一刻 ― 我们不知道对方的论文 ― 我们决定真的把机会当认真。 所以我们告诉我们的听众， 他们听到的将是 一篇随机的论文， 这两篇论文是 我们不知内容的混合物。 我们以这样的方式表发论文。 伯纳读他的第一段， 我读我的第一个段落， 伯纳读他的第二段， 我读我的第二段， 这样的直到论文结束。 你会惊奇地发现， 我们大多数的观众没有想到， 他们刚刚听了的 是一篇完全随机的论文。 他们简直不相信， 从两位像我们 有权威的教授， 我们对机会这样严肃。 他们以为我们一起准备好论文， 以为我们说随机的只是在开玩笑。

Now, we live in times with a lot of information, big data, a lot of knowledge about the insides of our bodies. We decoded our genome. We know about our brains more than before. But surprisingly, people are more and more turning a blind eye in front of this knowledge. Ignorance and denial are on the rise. Now, in regard to the current economic crisis, we think that we will just wake up again and everything will be the same as before, and no political or social changes are needed. In regard to ecological crisis, we think nothing needs to be done just now, or others need to act before us. Or even when ecological crisis already happens, like a catastrophe in Fukushima, often we have people living in the same environment with the same amount of information, and half of them will be anxious about radiation and half of them will ignore it.

现在，我们生活在一个有大量信息， 大数据， 对我们身体内部有大量知识的时候。 我们已经解a了我们的基因组。 我们对大脑比以前多了理解。 但奇怪的是，在这知识当前 人们越来越视而不见。 无知和否认有上升的趋势。 现在，考虑到当前的经济危机， 我们以为，只要我们再次醒来， 一切都会和以前一样， 而不需要任何政治或社会的变迁。 至于生态危机， 我们认为此刻没有什么需要做的， 或者是别人比我们需要更先采取行动。 甚至当生态危机已经发生， 就像在福岛灾难， 往往有人生活在同一个环境中, 收到同数量的信息， 其中一半是担心辐射， 另一半会忽略它。

Now, psychoanalysts know very well that people surprisingly don't have passion for knowledge but passion for ignorance. Now, what does that mean? Let's say when we are facing a life-threatening illness, a lot of people don't want to know that. They'd rather prefer denying the illness, which is why it's not so wise to inform them if they don't ask. Surprisingly, research shows that sometimes people who deny their illness live longer than those who are rationally choosing the best treatment.

不过，精神分析学家也很清楚， 人出奇地热爱的 不是知识， 而是热爱无知。 这是什么意思? 比方说，当我们面对 一个危及生命的疾病， 很多人并不想知道。 他们宁愿否认生病， 这就是为什么如果他们不问, 告诉他们其实不是那么明智的做法。 出人意料的是，研究表明， 有时有些否认自己病情的人 会活得比那些合理地选择 最佳治疗方案的人跟更长久。

Now, this ignorance, however, is not very helpful on the level of the social. When we are ignorant about where we are heading, a lot of social damage can be caused.

但是这种无知， 不是对社会水平非常有帮助。 当我们不知道我们正朝着哪里， 这可以引起大量的社会伤害。

Now, on top of facing ignorance, we are also facing today some kind of an obviousness. Now, it was French philosopher Louis Althusser who pointed out that ideology functions in such a way that it creates a veil of obviousness. Before we do any social critique, it is necessary really to lift that veil of obviousness and to think through a little bit differently. If we go back to this ideology of individual, rational choice we often embrace, it's necessary precisely here to lift this obviousness and to think a little bit differently.

10:09 除了面对无外， 我们今天还面临着 一些那种显而易见的事情。 它便是法国哲学家 阿尔都塞所指出， 意识形态的一种功能， 它创造了一瓣显而易见的面纱。 在我们做任何社会批判之前， 有必要真正解除显而易见性的面纱， 并通过一点不同的想法。 如果我们要回到 我们常接受的思想, 个人 和理性的选择， 有必要在这里 解除这一种显见， 并添一点点不同的思想。

Now for me, a question often is why we still embrace this idea of a self-made man on which capitalism relied from its beginning? Why do we think that we are really such masters of our lives that we can rationally make the best ideal choices, that we don't accept losses and risks? And for me, it's very shocking to see sometimes very poor people, for example, not supporting the idea of the rich being taxed more. Quite often here they still identify with a certain kind of a lottery mentality. Okay, maybe they don't think that they will make it in the future, but maybe they think, my son might become the next Bill Gates. And who would want to tax one's son? Or, a question for me is also, why would people who have no health insurance not embrace universal healthcare? Sometimes they don't embrace it, again identifying with the idea of choice, but they have nothing to choose from.

对我来说，有一个问题往往就是, 白手兴家的构想, 根本是起源于对资本主义的依赖, 为什么我们仍然接受这种构想? 为什么我们认为我们真的精通了生活， 我们可以理性地做出 最佳最理想的选择， 令到我们因此不接受损失和风险? 对我来说，是非常令人震惊地看到有时很贫穷的人， 例如，不支持对富有的人 纳税更多的想法。 经常在这性质的事例，他们仍然 认同某种彩票的心态。 好吧，也许他们不认为他们将在未来会成功， 但也许他们认为， 我的儿子会成为下一个比尔盖茨。 谁会愿意儿子被征税? 或者，另一个问题是， 为什么没有医疗保险的人 不支持全民医疗? 有时他们的确不接受它， 再一次是选择的想法识别， 即使他们没有什么选择。

Now, Margaret Thatcher famously said that there is nothing like a society. Society doesn't exist, it is only individuals and their families. Sadly, this ideology still functions very well, which is why people who are poor might feel ashamed for their poverty. We might endlessly feel guilty that we are not making the right choices, and that's why we didn't succeed. We are anxious that we are not good enough. That's why we work very hard, long hours at the workplace and equally long hours on remaking ourselves. Now, when we are anxious over choices, sometimes we easily give our power of choice away. We identify with the guru who tells us what to do, self-help therapist, or we embrace a totalitarian leader who appears to have no doubts about choices, who sort of knows.

戴卓尔夫人的一句名言， 没有什么像一个社会。 社会并不存在，存在的只是个人 及其家庭。 可悲的是，这种意识还是非常好的运作， 这就是为什么穷人可能会对 自己贫穷感到羞愧。 我们可能会无休止地对没有做出 正确的选择感到内疚， 并认为这就是我们没有成功的原因。 我们担心我们做得不够好。 这就是为什么我们非常努力， 在工作花上长时间, 在重塑自己上花同样的长时间。 但当我们对选择急于忧虑， 有时我们很容易地放弃了我们的选择权力。 我们信赖着 告诉我们该怎么做的大师， 自助治疗师， 或者我们依赖一个 对选择似乎毫不犹疑的， 全知的极权主义领袖。

Now, often people ask me, “What did you learn by studying choice?” And there is an important message that I did learn. When thinking about choices, I stopped taking choices too seriously, personally. First, I realized a lot of choice I make is not rational. It's linked to my unconscious, my guesses of what others are choosing, or what is a socially embraced choice. I also embrace the idea that we should go beyond thinking about individual choices, that it's very important to rethink social choices, since this ideology of individual choice has pacified us. It really prevented us to think about social change. We spend so much time choosing things for ourselves and barely reflect on communal choices we can make.

经常有人问我， 「那你通过学习选择学到什么呢?」 我确实学到了一个重要的信息。 当考虑选择时， 我个人避免太沉重的对待选择。 首先，我意识到很多我做的选择 是不理性的。 它连接到我的潜意识， 我猜测别人怎么选择的， 或是一个社会接受的选择。 我也接受到， 我们应该超越 想着个人的选择， 而是非常重要的重新思考社会的选择， 因为个人选择这种意识已经平息了我们。 阻止了我们思考社会变革。 我们花那么多时间为自己挑选东西， 只勉强反映 我们可以做到的公共选择。

Now, we should not forget that choice is always linked to change. We can make individual changes, but we can make social changes. We can choose to have more wolves. We can choose to change our environment to have more bees. We can choose to have different rating agencies. We can choose to control corporations instead of allowing corporations to control us. We have a possibility to make changes.

不过，我们不应该忘记，选择 和改变总是连在一起的。 我们可以把个人变化， 我们可以把社会变革。 我们可以选择有更多狼。 我们可以选择改变我们的环境 有更多蜜蜂。 我们可以选择不同的评级机构。 我们可以选择控制， 而不是让企业控制我们的公司。 我们有可能做出改变。

Now, I started with a quote from Samuel Johnson, who said that when we make choice in life, we shouldn't forget to live. Finally, you can see I did have a choice to choose one of the three quotes with which I wanted to start my lecture. I did have a choice, such as nations, as people, we have choices too to rethink in what kind of society we want to live in the future.

我开始时引用了约翰逊的名句， 说到当我们在生活中做出选择时， 我们不应该忘记生活。 最后，你可以看到 我确实在演说开始时的 三个名句中 作出了一个选择。 我确实有一个选择， 如国家，作为人民， 我们有太多选择，我们实在要 重新思考在未来要活在什么样的社会。

篇7：沉醉于教,痴迷于学的实习体会

沉醉于教,痴迷于学的实习体会

阳春三月，带着满怀热情，我到了这个充满着青春气息的实验中学。一张张稚嫩的脸蛋上洋溢着不谙世事的笑容。只要看到他们充满朝气的脸颊，我就恨不得把我懂的知识一股脑全部都教给他们。一开始的时候什么事情都是自己亲力亲为。我教两个班的语，一共就有一百四十多份的'作业，每天都要花费大量的时间去批改作业，备的时间反而变少，整个人开始觉得时间不够用了。我该怎么处理这个问题呢？

后我仔细思考了这个问题：有些作业只需要简单检查对错就行了，比方说默写古诗和汉字，这些作业就可以交给各个学习小组长，让他们帮忙批改，而我则抽取四五个小组学生的作业批改，了解情况就好了。四个学生为一个小组，每周换一个组长，每个学生都可以得到锻炼的机会；而写小短，小作的这些就需要我全部批阅，并针对他具体的写作提出指导性评价。通过批改作业，知道其他学生易错的地方，可以提高批改学生对重难点知识的敏感度，同时也可以让他们知道哪些知识是易错点，从而激发他们的学习兴趣，主动巩固学习。

对于学生说，书本上的知识总是高高在上，有距离感。理论联系实际，把本上的知识点和现实生活经验结合起，既可以帮助学生理解还可以把堂活跃起。例如在今天的作上，我讲到什么是细节描写的时候有一位学生在打闹说话，警告一次还不听话，我一怒之下就冲到他跟前，严厉地叫他站起，这时候他不情不愿地慢腾腾的站起了，全班学生都目睹了这个过程。因势利导，我就利用这个插曲，让学生们写一段小短，把这个过程描述出，语言描写，神态描写，动作描写以及外貌描写全部都要用上，学生们都觉得这个作业很新奇，一点也不排斥写这个作了。让学生练习这个短的目的是在于如何把一事最精彩的部分生动地呈现出，触类旁通，学会了这点，在以后的写作的时候学生们就会下意识地把一事中最重要最精彩的部分生动形象地呈现出，真正学会精心剪裁，布局精巧，详略得当。

学以致用，所学的知识是为生活而服务。学会生活的技能，陶冶高尚的生活情操是学生学习的目的。知识从生活，追求却高于生活，怀抱着一颗向上的心，沉醉于教，痴迷于学。

篇8：一个痴迷于喜羊羊的孩子五年级作文

一个痴迷于喜羊羊的孩子五年级作文

我是一个富有好奇心的孩子，几乎什么新鲜玩意都喜欢过，兴趣十分广泛。每当我喜欢什么，就会十分痴迷，可当我厌倦了，就会连看都不看一眼。妈妈说我干什么都没有长性，总是三分钟热度。这不，现在的我又疯狂地迷上了《喜洋洋与灰太狼》，也许你会说我幼稚，可我才不在乎呢，我仍对它痴迷有加。

你知道吗，看《喜洋洋与灰太狼》对我的学习成绩的提升还起了很重要的作用呢。为了争取每天半小时的看电视时间，我一放学回家就飞进自己的房间，拿出作业奋笔疾书，整个房间只能听见我书写的沙沙声。我偶尔也会把双手合在胸前，心中默默叨念着：门铃别响，门铃别想&hllip；&hllip；要知道，只有在妈妈下班回来前完成所有作业，才能看《喜洋洋与灰太狼》。这让我彻底改掉了以前回家先吃吃东西，玩玩游戏，不抓紧时间做作业的'坏习惯。 妈妈曾多次跟我谈：“悦悦，咱别看幼儿园小朋友看的节目了，OK？”我的头摇得像拨浪鼓，回道：“您再说我，我就用豆腐砸脑袋，用面条上吊，用薯片割腕，死给您看。”妈妈愣了一会儿，笑道：“臭孩子，有你这样自杀的吗？”我大叫：“无论有没有，反正我不能没有《喜洋洋与灰太狼》看！”妈妈也不示弱：“你再吼一声？”举手佯装要打我。我急忙溜进屋，大喊动画片中的台词：“我一定会回来的。” “喜羊羊、美羊羊、懒羊羊、沸羊羊&hllip；&hllip；”《喜洋洋与灰太狼》又开始了，我冲向电视机&hllip；&hllip；

篇9：我有一个痴迷于军棋的弟弟的作文

我有一个痴迷于军棋的弟弟的作文

本人有一弟弟，张冀，小名小胖墩。我们兄弟俩感情特铁，可以说是形影不离，可是，我们之间感情再铁，也敌不过军棋。弟弟对军棋的痴迷可谓由来已旧久，为了军棋，他为了军棋，他可以不吃饭；为了军棋，他可以抵抗电脑游戏对他的诱惑；为了军棋，他可以在外和人下棋到六点多钟还不回家，他妈妈也没少训他，但却还是在玩军棋时把一切都抛在了脑后。看着军棋对有那么大的吸引力，我也曾经学了一阵子，可没想到是那么地无聊。上场不到两回合。阵地被攻陷，举双手投降。

我不禁就问弟弟了：“军棋有那么好玩吗？”弟弟也就顺口来了句名言：“这就叫做乐趣自在‘棋’中。”一次课外辅导班放学回家。正巧弟弟碰上几个棋友，棋友一见，自然是分外眼红，要争个高低。“啪啪啪”，两人二话没说，“激烈”的`撕杀便开始了。我在一旁看了一会儿觉得没意思，就回家了。晚上，桌上已经摆好了香喷喷的饭菜，可弟弟却还没回来。我过去找他，他居然还在下棋，两人蹲在地上，神情专著地盯着棋局，我喊了几声，他竟然只是挥了挥手，全然不理会我。生拉硬扯拉了好一阵子，才终于回家，嘴上还一直在埋怨着我； “那么早回去干吗？”人家司令正在指挥一场空袭吗！“就算”三雷保军旗“也没用，我照样攻地下去。弟弟除了下棋下到废寝忘食之外，研究棋谱也常会忘乎所以。弟弟从来不会感到无聊。一支笔，一张纸，便哗啦哗啦地画了起来，一会儿前线战事，一会儿后线防御。真是不亦乐乎。瞧，这就是我的棋迷弟弟。

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