儒林外传读书笔记

时间：2024年04月27日

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下面是小编整理的儒林外传读书笔记，本文共15篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“yockat”提供。

篇1：儒林外传读书笔记

《儒林外史》这本书，我相信大家都知道，它的作者就是吴敬梓。这本书是一本主角不断变换的长篇小说。书中写的都是生活中的小事，应此，这本书就非常贴合生活，让人们都爱不释手。这本书的作者利用讽刺的手法揭露了社会的混乱与黑暗。这本书以栩栩如生的人物塑造、优美细腻的景物描写，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾经被大文豪鲁迅先生，给予了“伟大”的美称，书中的主见都备注中了他的：自吹自擂、自以为是、自作聪明、弄巧成拙的一面。透视了人的内心的黑暗。在书中讲述了很多故事。给我印象最深的一个故事就是《布衣画家王冕》了！里面主要讲了：王冕是一个乡下人，他在放牛的时候看见了荷花，就画了一幅《荷花图》，他认为画的还不错就托人把它送给了知府。知府见这幅画画的栩栩如生，就要召见那个画家，但他却不来，因为王冕的母亲再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才没去。为了不缠上不必要的麻烦，他就隐居山林，再也不出来了！

篇2：儒林外传读书笔记

《儒林外史》是吴敬梓的成名之作。全文主要讲了对科举制度的严厉批判。作者深刻揭露了科举制度扭曲、腐蚀文人灵魂的罪恶，并用许多事例来证明了这一观点。

其中我印象最深刻的是写王冕的那一章。主要写了：王冕到隔壁秦家去放牛，还带了几本书去看，一阵大雨过后，湖中的荷花甚是好看，于是他开始画荷花；一开始画得并不好，最后越画越好，最后以画荷花为生，奉养母亲。王冕坚持不懈使我大受启发，使我想到了上学期所学的一篇课文，名叫《滴水穿石的启示》，讲了水滴以持之以恒，坚持不懈的精神滴穿了石头。它给予我们的'启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。我在生活中也要有这种坚持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在别人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。

篇3：儒林外传读书笔记

转眼间，愉快的七天长假快要结束了，我看了两本书，《儒林外史》、《西游记》，让我最受益的是《儒林外史》。

这本书主要写了大量文人故事，讽刺了当时社会科学制度的黑暗，赞扬了大批文人的品格。这本书的特点是没有贯穿中心人物和情节，但科学制度腐败这一中心思想将各个人物和各个单独故事连接在一起。

我最喜欢的一篇是第一个故事，诸暨县一个乡村有一位少年王冕，王冕因家境贫寒，自小给秦老放牛，虽贫穷，但他勤奋好学，用每日攒下的钱习买书看。王冕聪明勤奋，又博览群书，又有好手艺，能画得一手好画，不到二十岁，便成了县内的名人。他无意于功名利禄，县令登门拜访，他也不见，朱元璋让他参军，他也不接受。王冕怕再有人聘他参军，他便逃到会稽山中，过着隐居生活。像这样淡泊名利的人，在作者生活的年代少之又少。

“学而优则仕”这句话泯灭了多少文人的良知，现实生活有人中举就得意扬扬，有人为了考硕士、博士不择手段。

列宁说过：“书籍是人类进步的阶梯”。我们要勤奋读书，周恩来说过：“为中华崛起而读书！”我们读书不是为了名利，而是为了祖国的繁荣昌盛。

篇4：儒林外传读书笔记

《儒林外史》以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，《儒林外史》品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“批评明朝举用八股文的制度……是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。

而这就容易使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。《儒林外史》反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生命的价值和意义，主张把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教育问题，责任首在朝廷；又以为求治之道，首在复兴“礼乐”。而无奈自己力薄无法改变，只好借写书聊表慰藉。

作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”，《儒林外史》“哀其不幸，怒其不争”，深刻揭发批判了“世人”的庸俗，而“机锋所向，犹在士林”特别是科举中人的不幸或堕落。《儒林外史》的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”，写出了“世人一见了功名，便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事，总不过事与愿违，“费尽心情，总把时光物误。”“儒林”是官场的后备，读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”，官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地，就变成了人世间最肮脏的地方。《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌，其内涵深微的感伤情味，使人“不觉凄然泪下”。

篇5：儒林外传读书笔记

在中国的古典小说里，《儒林外史》是一部专门反映科举制度下士人生活百态的作品，以其尖锐的社会批判性和对制度造成的人性畸变的精准刻画而成为中国流传千古的古典文学名著之一。

科举制度，打破了官僚阶层的世袭状况，使得广大平民的向上流动成为可能。不仅如此，它的有效推行使得中国的官员完全由知识分子构成，大大提高了官僚阶层的知识能力和整体素质。从隋唐到明清，中国历史上最优秀的官员，几乎都是科举出身。然而应该看到，由于科举考试名额的有限和内容的局限性，它不仅使得中国的官员知识结构上存在严重缺陷，也使得中国读书人在争取好的名次时出现工具理性优先于价值理性的状况，为其成为官员后的实用主义道德观，甚至大肆贪腐，埋下了隐患。从明代就开始，理学和八股文形式在科举中的广泛应用，更使得这一制度成为国家推行统治阶层意识形态，钳制读书人思想的一种有效工具。正是基于这些弊端，运行一千多年的科举制度才会在晚清新政如火如荼之时，被大清统治者废除。

《儒林外史》与作者吴敬梓生平：

百度百科查出的吴敬梓生平如下：“吴敬梓（1701—1754），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。汉族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。

雍正十三年（一七三五年），巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴（参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未延试）。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。”

由此可以看出，《儒林外史》当中的杜少卿，应该就是作者吴敬梓的化身与写照。吴敬梓出身地方世族，“家声科第从来美，一时名公巨卿多出其门”。这让早年的吴敬梓既能接受到良好的文化教育，又能拥有傲视官场、不为科举所驱使的资本。而这样的出身也使得吴敬梓对于科举制度和皇权的态度具有明显的双重性：一方面，他大肆嘲弄那些死读书、为区区功名利禄而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又对具备真正儒家精神风范的士人，包括这种精神背后的皇权，具有一种美好的期望与想象。《儒林外史》之所以会采取前三十回讽刺，后三十回励志这种先抑后扬的写作方式，显然跟吴敬梓的家庭出身有着密切联系。吴敬梓反对的，仅仅八股取士这种僵化、机械化的选拔方式，而并非反对科举制度本身，更是无意质疑皇权和整个中国传统的统治秩序。

《儒林外史》的成书背景：

十八世纪初，封建皇权统治和科举制度均发展到登峰造极的地步，处在衰落和崩溃的前夜；

儒家道德伦理的双元对立状态越发严重，一方面是纸面上恪守道德伦理、追求内心修养的程朱理学，一方面是为了目的不择手段、言行不一的唯目的论。

篇6：儒林外传读书笔记

我们身于浩瀚宇宙中，然而不过被圈于庭院一角的四方天空。当，有一天乘一艘风帆穿过狂风，越过山河，外面的风景最终乱了心神，迷了心智。不知，你是否看到一双清秀，透亮的双眼蒙上了灰雾，在黑暗中欲行欲远。后来细想缘由，这一切不过归结于静心二字。

终南山下，仍是那个一身粗布粗衣的少年，手持一本翻的破烂的书，那便是对未来命运多舛的最好诠释，远处的牛驰骋着天地无限想象。可那个盘腿坐在石头上的少年王冕他难道也曾想过入朝做官，光宗耀祖一事吗？命运的交响曲奏着纷扰的音乐，淡然处之，不论朝廷怎样的请求，王冕他也只是保持内心最初的温柔，一如那童年时不愿折服于狂风的纸飞机，风越大，它越远，越高，最后落脚在自己心有所属的地方。后来，大人们曾说，静能生慧，他的一生，安静的过分，让自己的心悬于世界的高度之上。终了终了，还是离不了一杯黄土的命运，安静的长睡在世界的角落，这样的一生，默默无闻，羡煞的只是寻找静谧的我们。

茫茫大海上，滔天巨浪从远处袭来，冲上了岸边屹立的石礁，毫不留情，浪退却后，岸仍是岸，礁仍立在那里，岸边的贝壳却抓不住沙滩的挽留，随着浪奔向远方，亦不如说奔向黑暗。一如书中一开始心性纯良的匡超人，如果说我羡慕的是王冕的一生，匡超人未染尘世喧嚣的心性是我追求的。当，手脚勤快，心地善良，事亲孝顺的少年郎秉着初心，踏入官场，走上仕途的一刻，他的心再也不能宁静了，初心？追求？，那是什么，名利钱财，那才是他想要的。我们说书中人物的变化的罪因不过是官场腐败，科举制度黑暗，是啊，可倘若像匡超人一样的人在喧嚣浮沉中，不能学会静心，坠落，沉沦不过尔尔。正如范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”，这样的人生态度是我，我们一起对未来的坚持。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。当有一天，世界归于混沌，一切回归自然，不知你可否记起自己一颗宁静的心，不妨想想，那记忆中开满鲜花的羊肠小道，也许，它，就在那里……

篇7：儒林外传读书笔记

官场黑暗，政治腐败，文人被卷入一场名利与义气的斗争中……我手捧着书，似乎看到了当时文人情态的模样；爱财如命，装腔作势，为了地位不惜一却代价……这本书，就是著名的讽刺小说――《儒林外史》！

《儒林外史》主要讲知识分子在昏暗科举的摧残下的一系列事件。有的被这股恶习打击得软弱无能，有的被冲得连基本的礼仪尊卑都忘得精光，还有的.道德败坏，而又自命风雅……

读完这本书，我心中感慨万千：在金钱的诱惑下，人人都抬不起头！当然，我也看见了在黑暗中闪耀的一颗明珠，他就是第一回中的放牛娃王冕。他家境贫穷，但天性聪明，爱好读书，就把放牛攒下的钱买几本旧书。他光明磊落，不求名利，襟怀冲淡，不愿去当官，只想读读书，卖卖画，过着自由不羁的生活。王冕这种勤奋好学，轻财重义的优秀品质，不正是我们世人应该学的吗？社会上也有一些贪官，如喽家公子，他们挥金如土，整天吃喝玩乐，游手好闲，没有真本领，但又不停地自吹。如果让这种人管理一个社会，社会必然会乌烟瘴气，让这种人治理一个国家，国家必定腐败……

一个国家靠知识分子成长，我们必须铲除恶习，做到勤劳节俭的好习惯，才能让我们的国家更加繁荣富强！

篇8：儒林外传读书笔记

儒林外史乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍非常具有警世意义。

既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了儒林外史，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的一定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。

×儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考现在的中国。现在的中国早不是如以前一般；现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家；现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪污腐败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们需要耐心，细致，认真解决的问题。

“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。

复的机构，多余的机构只会浪费钱和造成腐败。

有人总是担心这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么？

篇9：儒林外传阅读心得

这本《儒林外史》是清朝作家吴敬梓在南京居住之时写的，他把体验的世情、经历的人事、经受的冷暖等统统倾注到《儒林外史》的创作之中，成就了我国古代讽刺小说的一大杰作!

《儒林外史》写的是发生在明朝的事，实则是描绘清朝广泛的社会生活，这故事反映清朝同作者一样的文人在科举制度中遭受的厄运。

开篇描绘了两个历尽辛酸的老童生，一个是一头撞贡院号板还号啕痛哭的周进，一个是中举发疯的范进。他们两个都经历了大半辈子二十多次科考才中举，但内心严重崩溃，真是悲剧。

作者还进一步揭露了科举制度的虚伪及不公平。在第三回中，那童生跪下道：“求大老爷面试。”学道和颜道：“你的文字已在这里了，又面试些甚么?”学道变了脸：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐!像你做童生的人，只该专心做文章，那些杂览，学他做甚么!况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么?那你这样务名而不务实，正务自然荒废，都是粗心浮气的说话，看不得了。左右的，赶了出来!”一声吩咐，两傍走过几个如狼似虎的公人，把那童生叉着膊子，一路跟头，叉到大门外。从这可以看出清朝重八股，假托明朝，实写清朝的文字狱。书中还提到了两个“优贡”。一个是医超人，专干送什么包揽词讼、假造文书、冒名代考之事，不仅如此，他还在赌场中抽头得利。这样一个忘恩负义的儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肆业”。另一个是我们熟知的吝啬鬼严监生，横行乡里，无恶不作。这样一个劣绅，竟被推举为“优行”。这俩个臭名昭著的儒林败类，是对科举制度虚伪性鞭辟入里的有力揭露和讽刺。

书中也歌颂了一些理想人物，如王冕和杜少卿。王冕为人磊落，为了养家当了放牛娃，放弃了读书的机会，但他很励志，自学画画，引得县官请他画画，朝廷请他做官。但他不为名利所动，深山隐居去了。杜少卿，是作者以自己为生活原型来塑造的人物，他不甘受礼法拘束，也不和庸俗生活妥协，言行上带有离经叛道的色彩。还有待人厚道的虞育德，以及一门著书，不愿做官的庄绍光，他们追求“以礼乐化俗”，“以德化人”，活出人生的真境界。

在《儒林外史》中，作者无情地鞭挞丑恶事物——“泥”，热情地歌颂那些正面人物“莲”，两者是交错地混杂。书中展观了形形色色的人物形象，既有翰林、进士、举人、贡生和秀才，也有官吏、乡绅、衙役、书办和豪奴，还有地主、盐商、艺人、医生、侠客、和尚道士等等，林林总总，堪称中国十八世纪一幅全景风俗图。

篇10：儒林外传观后感

读罢整部《儒林外史》，好像是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名有名有姓的人物相继出现，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不热闹!台下的我们静静地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲哀无奈，甚至窥见你自己。

儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是作者着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近闻名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹善良的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句：“你好呆!”我想这句话他应该也想说给那些追名逐利，自以为是的士人——“你们好呆!”

而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫穷的田舍郎形象登场，一心求学，收到许多人的帮助，在家尽心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以为他会上演一出励志大戏，可是却越看越失望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声骄傲自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不准备盖!我愤怒地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣逐渐蚕食了他，同样在慢慢蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。

鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，绝望!是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的绝望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?也许看到的不仅是绝望了，是一种温暖，是一种终于发现了自己的平庸的温暖，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避免无谓的自恋与抒情。

篇11：儒林外传观后感

《儒林外史》的现实意义就在于反腐反俗，提倡理想社会，保持优秀的道德品质。我国近几年的反腐活动提倡“老虎苍蝇一起打”也是为了抵制某些人为了功名富贵而做出有损他人利益的行为。还有曾热播的《人民的名义》中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗一直是国家工作的重点。的却，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持自己高尚的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱自己所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。

现今众多的“拜金族”都以“金钱至上”为原则，用物质享受来满足自己的虚荣心里。有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗?

唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设用具都非常简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐，离官归隐，向往山水田园的生活。他们不曾渴望功名富贵，但求世人幸福安康，其事件才为世世代代所流传。所以，功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”愿世人少为功名富贵而忙碌，静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的基本内容，做到爱国、敬业、诚信、友善，为祖国发展贡献一份力量!

篇12：吴敬梓《儒林外传》读后感800字

《儒林外史》以描写明朝书生的故事，来描写出当时社会的黑暗与腐败，也借此来讽刺清朝时期的科举制。

吴敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名门贵族，深受儒家思想的熏陶，但由于经济地位的变化，是他接触了劳动人民，看到社会的黑暗，所以写出了《儒林外史》。

书中有写许多书生，如写周进、范进为考中举人耗尽了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才。尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试。周进路过一处考场，进去观看，触动了一生的辛酸和痛苦，放声大哭，竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试，博得了考官的同情，才时来运转。当他考中举人时，以前讥讽挖苦他的那些人，都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人。又如范进，中举前家里穷得没有米下锅，抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时，竟然喜极而狂，变成了疯子，幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒。这时候，当地的乡绅等有头脸的人物都对他刮目相看，有送房屋的，有送财产的，范进的生活立刻发生了变化。

《儒林外史》通过精确的白描，写出“常见”、“公然”、“不以为奇”的人事的矛盾、不和谐，显示其蕴含的意义。例如严贡生正在范进和张静斋面前吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间从不晓得占人寸丝半粟的便宜。”言犹未了，一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”通过言行的不一，揭示严贡生欺诈无赖的行径。又如汤知县请正在居丧的范进吃饭，范进先是“退前缩后”地坚决不肯用银镶杯箸。汤知县赶忙叫人换了一个瓷杯，一双象箸，他还是不肯，直到换了一双白颜色竹箸来，“方才罢了”。汤知县见他居丧如此尽礼，正着急“倘或不用荤酒，却是不曾备办”，忽然看见“他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”，心才安下来。真是“无一贬词，而情伪毕露”。

此书描写了许多人物，当中，马二先生喜欢与他人谈论文章，却不知李清照;范进中了举人，却不知苏轼为何人，如此悲哀!

青年作家贾飞评价《儒林外史》，封建社会知识分子升官发财的一本教科书，从中可以看出在封建体制下，知识分子、乡绅等扭曲的灵魂，同时也控诉科举对人们的毒害。

篇13：吴敬梓《儒林外传》读后感800字

说起《儒林外史》，可能非常多人听说过，但不知道它的内容。其实它是有清代的吴敬梓在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。

它主要讲述了元末明初的一段断考场官场趣事，用了幽默诙谐的笔触进行讽刺，鞭棘了科举制度和封建礼教。

不仅如此，作为一部讽刺小说，吴敬梓不是简单的直接叙述自己对人物的好恶，进行讽刺或赞扬，而是通过白描的手法，把人物的形象用他生动的语言直接展现在读者的眼前，让读者自己明辨是非，这样做也更好地发挥其作用。

作者在全书中塑造了许多读书人的形象，其中给人印象最深，也是作者最想突出的无疑是那些深受科举制度毒害的书生。如进了几十年考场，后来侥幸考中又出尽洋相的周进;因为考中喜极而疯的范进;获得名利地位后就无恶不作的严大位 ; 虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。儒林中人为了地位，为了财富而废寝忘食地读书。

读完全书，虽然作者在其中列举了许多反面人物，也深刻批判了这些疯狂地追求金钱和地位的愚蠢的读书人，但除此之外也作者也列举众多古代优秀读书人的形象如庄绍光、虞博士等人，以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华超群，却蔑视八股，仗义疏财，迁居南京后，宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。这些人构成了《外史》所写“儒林的”中坚。所以我觉得 “文行出处”尤其“德行” 也是全书关注的中心，这些人物形象也都被寄托了作者的人格思想，借这些优秀的人才来匡扶德行。在我看来作者对封建科举制度持反对意见是非常明显的，但他反对的也只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”，《儒林外史》并无教人一定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。只是过分的追求这些外物会造成精神上的负担，让人奔溃。他在批判这些的同时，其实也颂扬了人的德行，它作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品行”的人。

读完之后才发现《儒林外史》犹如一首“凄清婉转”的长歌，其内涵深微的感伤情味 ……

篇14：吴敬梓《儒林外传》读后感800字

听说有好几个我喜欢的明星一起拍了《儒林外史》的电视剧，为了能知道这剧到底讲啥，我从昨天开始看《儒林外史》，今天把两个著名的片段都看了，一个是《范进中举》，另一个是《临死前的严监生》。

范进么，没啥说的，五十多岁才走运，当了官之后还给人出馊主意，把他列为反面人物真是一点都不冤。

严监生这边，却让我觉得十几年前学的课文简直是在他。

文章确实是原文，但是选择这个片段的编书人一定是有什么特别的目的，否则为什么要断章取义，专门截取这一段来突出严监生的“吝啬”呢?

严监生的哥哥霸道又小气，一头猪也要霸占，无本的利息钱也要收来，于是惹了两个官司来，自己却又躲起来，官吏只好去严监生家要人。

严监生没法子，只得听从妻子的两个哥哥给的主意，自己出钱解决了这两个官司。后来严监生的大老婆发丧，严监生哥哥这边竟无一人来吊唁。

严监生对老婆很好，即使老婆过世了，也还是很照顾两位大舅子，连扶正小妾都要两位大舅子的首肯。

之后便是严监生之死了。

严监生一直受哥哥的欺压，但是自己为人从不失礼，也没有苛待过别人，治理产业又是尽心尽力，一直到他病危之前，我并没有看出他哪里“吝啬”了?而这种“吝啬”又真的值得我们大书特书地嘲笑么?之前有个侦探小说家说，一件事情如果听起来很不合常理，那它一定是有问题的(比如微博上爆出的新闻常在几天后突然反转)。虽然现在我发现这个作者本身也有问题，但是这句话还是有道理的。

关于伸出两个指头的含义，百度百科上有另外一种解释，我也不知道对不对，姑且放在这里。

看了已经快十分之一之后，百度了一下已经拍完的电视剧，发现剧情跟原著很不一样，甚至可以说完全不相干，只是借用了名字而已。不过也许我会为了看我喜欢的几个明星而追看吧。

剧中主人公是范进，设定的籍贯是安徽全椒，这其实是吴敬梓的籍贯，书里的范进是广东人，剧里倒变成安徽老乡了。

话说书中故事的主要发生地都在广东，书里也常用广东方言，但是百度百科的吴敬梓生平里提到他主要是在江淮一带活动，可他怎么会对广东如此熟悉呢? 又是一个未解之谜。

篇15：《武林外传》读书笔记

今早在微博上看到《武林外传》中的邢捕头、演员范明，在参加综艺节目时说了《武林外传》之所以不拍续集的原因。

他说的原因是其他演员已经找不回当年的感觉了，但他自己还能保持——这一看就是玩笑话，大家也都不当真。然后下面有网友回复道：

觉得经典的片演一遍就足够了，留住最好的，翻拍或者续集可能都没有最初的好看。

看见武林外传就毫不犹豫点进来了，多希望看见小贝称霸武林，佟掌柜相夫教子，老白小郭和秀才打打闹闹说说笑笑，大嘴结婚，无双找到男朋友……

《武林外传》是非常经典的情景喜剧，一代人的回忆。这里从剧本角度来说一下，为什么这部片子不适合拍续集。

《武林外传》虽然讲的'是武侠题材的故事，但剧情本身是一个反武侠故事。我们在小说课的第二讲中讲过情节型小说和反情节型小说。

情节型故事符合因果关系；

反情节故事打破因果关系。

比如《武林外传》第五集，讲白展堂“盗圣”的来历，如果是情节型故事，会通过一步步的烘托，让盗圣这个名号来的合理。

但反情节故事，会一步步，把这一切都打破。

因此这集的剧情就变成了，白展堂只是一个功夫还不错的小偷，大部分传奇故事都是假的。他是很莫名其妙地被叫做“盗圣”的。

情节型故事通过因果关系，表现生活的逻辑；

反情节故事通过打破因果，展示生活的荒诞。

上课的时候也举例子了，反情节故事是非常适合搞笑题材的，在日本动漫中，比较新的有《齐木楠雄的灾难》、《月刊少女野崎君》。

还有更早期的《热带雨林的爆笑生活》。

这三部都是豆瓣评分9.0分以上的神作。

另外，很多冷笑话也是依靠反情节来制造笑点的，比如：

一只大雁受伤了，为什么它还坚持飞？因为它喜欢。

……

当反情节不走搞笑路线时，看起来也很文艺。比如王家卫的《重庆森林》就是经典的反情节电影。

二十世纪之后的现代文学或称严肃文学作品，几乎都是反情节小说。

反情节小说要营造读者的距离感。

因此，现在的严肃文学越来越小众，越来越小众。现在得诺贝尔文学奖的作家，获奖前大众几乎没听过，也是这个原因。

那么重新说回《武林外传》，它作为一个反武侠故事，所有的武侠情节在这部剧里都要被颠覆。它的片头曲《好久不见》也点明了：“舞刀弄剑，一点都不酷！”

武林外传片头曲《好久不见》

从最开始的雌雄双煞，小郭就已经被同福客栈颠覆了自己对武林、对江湖的观念，整部剧的基调就确立了。

随后盗圣名不副实（江湖中的传奇都是假的）；

小贝一个熊孩子也能当华山派掌门和五岳盟主（江湖中的英雄都是假的）；

华山剑法和葵花点穴手全都是一个普通的老头随手画的（江湖中的绝世武功都是假的），等等等等，都是对各种武侠情节的颠覆，展示武侠世界的荒诞。

因此可以说创作者是非常非常非常厌恶武侠的，不然写不出这样的情节。

观众们看《武林外传》看得非常过瘾，却不太会想到之所以会那么过瘾，很大程度上也是仰赖于金庸古龙等人这半个世纪创造的武侠世界。

如果没有他们创造的武侠世界，如果没有他们那么大的影响力，如果没有他们讲述过的一部部那么经典的武侠故事，那么《武林外传》不会经典成这样。

我们可以看一下宁财神20xx年出的《龙门镖局》。

虽然名字跟武侠也有关系，但是内容并不是反武侠——毕竟武侠已经被颠覆过了——《龙门镖局》是反的是流传在网络上的一些网络现象和社会现象，根基比较薄弱。

比如有一集是反网络暴力，还有一集是反影视剧行业的混乱等等。

这些东西也是反情节，但因为所反的那个情节本身并没有那么大的影响力，没有能和武侠世界相抗衡的影响力，没那么经典，因此尽管演员的演技也非常精湛，但整部剧完全没有《武林外传》这部剧的流传度和好口碑。

这也是我们的小说写作课不教反情节小说写法的原因。

反情节作品本身是非常依赖情节型作品的。就算编故事的人使尽浑身解数，其好看与否，也主要是靠本身所反的那个情节是否好看。

原情节好看，反情节会更好看。毕竟大部分观众看热闹不嫌事大，就喜欢看拆台。

如果原情节没那么好看，反情节也是如此。

说白了，这种写法没有主动权。

二十世纪初现代派文学刚刚崭露头角便受大众欢迎也是这个原因。那些作家们在拆过去几百年所有小说的台。因此读者会觉得：哇，小说还能这样写？太牛了！

但如今时过百年，尤其我们这代人，好多人直接就看马尔克斯啊、卡尔维诺啊这种拆台型作品。然而，我们脑海里的戏台子还没搭好呢。

因此看的时候不知道好在哪儿很正常。

如果我们身处二十世纪初那个时代，大概我们也会像喜欢《武林外传》这样，喜欢那些作品。但如果《武林外传》太多了，电视不再播《神雕侠侣》和《天龙八部》，以后的小孩心里没有江湖的概念，那么相信他们也不知道《武林外传》好看在哪儿，只是听说过，似乎是一部神剧……

其实就《武林外传》本身来说，前四十集要比后四十集好看很多，大部分让人印象深刻的集数都在前四十集里。后面有的凑集数凑的还挺明显的。

这也是拆台拆多了，到后面无台可拆，陷入了疲累。

再到《武林外传》的大电影，口碑就更差了。

尤其是电影版画面非常精致，更加凸显了情节上的薄弱。毕竟反情节反来反去，都是段子。

反情节作品，不能像情节型作品那样一点一点铺垫。

反情节作品一旦铺垫过多了，观众看到最后抖包袱时会觉得这是什么鬼啊！耍我吗？

比如，谁能接受自己看了三五千字大雁是怎么受伤的，然后作者最后说，大雁之所以还在天空继续飞，是因为它喜欢……

也因此，反情节小说常常用以叙述为主的写法，很多地方展示起来会泛泛而谈。

不过人家本身追求的就是和读者的距离感，所以这样写也很合适。

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