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《渐》

时间：2024年02月06日

来源：sun111520

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下面是小编给大家带来关于《渐》，本文共7篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“sun111520”提供。

篇1：《渐》

《渐》

课题：渐

教学目标：

1．找出中心句，概括本文的主旨。

2．学习本文化抽象为具象的写法：以常见的生活琐事举例，以寓言故事举例，生动形象的比喻

3．个性化解读

教学重点：理解课文的观点，探讨课文对我们的启发作用。

教学难点：化抽象为具体的写法以及“大人格”、“大人生”的具体表现。

教学课时：一课时

教学流程：

第一教学板块DD找出中心句，概括本文的主旨。

1．找出每一段的中心句，概括课文的主旨。

2．讨论：

⑴作者“渐”为题目，能否换成“变”，为什么？

⑵文末指出的“明达之人”、“大人格”、“大人生”具体指什么样的人？试举例加以说明。

第二教学板块DD写法鉴赏

1．教师讲解：本文把抽象的道理说得很具体，主要用了举例论证和比喻论证的方法。

2．鉴赏写法：

⑴分别找出文中用了举例论证和比喻论证的语句或者段落，说说他们的好处。

⑵分别仿照文中的写法再写一段文字。（仿写段落1、2、4、6段）

第三教学板块DD比较阅读

1、学生阅读朱自清先生的《匆匆》。

2、讨论《匆匆》与《渐》在立意、写法、语言风格上各有何不同之处。

布置作业：完成课后练习一、二

附录：

匆匆

・朱自清・

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？－－是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？

我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

去的尽管去了，来的尽管来着；去来的`中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是－－洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

1922年3月28日

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篇2：渐黄昏

天披青黛，漫山似有离人泪。

雁落横秋，河畔金柳画斜阳。

一丝愁绪，几抹悲凉，日落黄昏晓。温一壶酒，在冬日的黄昏里，把心事付诸瑶琴，唱弹一曲渐黄昏，千丝万缕，点滴凄凉意。

不知从何时起，我爱上了冬日里的黄昏。当日渐黄昏的时候，家门前的茶馆人来人往。夕阳落在茶馆的角落暗香浮动，稀薄的空气被染上一层素淡的温煦，多少有些月黄昏的味道。被照到的那块土地，无数飞舞的莹尘羽化成了天边几抹微红的霞光。人们尽兴地攀谈流动在了那些年的日光里，浮在湉湉的云朵上，不时落下一场黄昏时的行雨，伴着一年年昏黄的暮色，灌溉了那些年寂寞的角落。活在黄昏里的日子，人的心里潮润的要生根发芽，又怎能觅得那些凄风苦雨的年头里那绵延了好几个月的孤寂。

雨是冬日黄昏里最多时候的伴侣。没有雨的日子，人干燥得几近一堵年久失修的泥墙，抚一把便有大片大片泥石灰纷纷洒落。雨丝渗进青灰色的天空里，斑驳的丫杈小心地收敛起了最后一丝天光，暮色开始四合。即使闭上眼，布满在周围空气中油润润的雨的喘息又怎不让人想起那些行走在江南里的日子？大不了再撑一把红油纸伞，再游走过几条黄昏下的雨路，凭空唱出一句“数峰清苦，商略黄昏雨”，身子就好像虚空了一般，心神被这片雨水打乱。随手衔起几片散在风中讪笑的落叶，羞涩的犹如弥漫在山间的雨雾。于是，在这片暮雨拼凑的世界里再天荒地老一回，心也甘愿。

而人的一生到底又能有几回地老天荒？那些风花雪月里的誓言又有多少人会去坚守？繁华的都市里，人总是劳形于案牍之上，对于本身的生活却只是匆匆的一瞥。整个社会都开始慢慢走向商业化，甚至人与人之间的交往就好像机器零件上的转轴，只是为着某种程序有序进行着。只是在某个黄昏的时刻，当那些亘古不变的落日循着某种轨迹照耀下来的时候，心便慢慢开始苏醒，从某个起点开始去寻找那些遗失在案牍边上的情感。

当落日渐渐隐没在地平线，当城垣上的爬山虎只剩下枯藤几梭，当房顶的乌瓦淡褪完最后一抹霞光，一切早已物是人非，只剩下枝叶上的天光憔悴地琐碎着，像是流动在线装古籍上的沙沙声响，把人冻结的心敲成一片一片雪花纷纷扬扬地落下。那位天涯游子道出“夕阳西下，断肠人在天涯”的时候，黄昏便被染上一层永远也化不去的愁绪与悲凉打磨着失意人的灵魂。是的，黄昏总是人最清醒、也是最落魄的时刻。人原本不是机器，只是这个社会无法容纳人身上最原始，最自然的品质罢了。于是落日黄昏，江南暮雨便成了人心灵最原始的归宿。

渐渐地，我开始习惯这样的黄昏。当冬日里无端地刮起几阵冷风的时候，那种回荡在周围的呜呜声像是山水画里墨色的紬彩。

远近的山脉在天边挂起浓厚的雾霭，即使是那停泊在江面上的乌篷船也缩演成悲伤的一角静静打酣。只是日渐黄昏的和煦化成一幅不老的风景延续在了几方路人坎坷的心上，依旧在日落的时刻朗照。

篇3：渐读后感

渐读后感

读《渐》，常感到作者好像在和读者促膝谈心，他的态度谦和，语言娓娓动听，字里行间渗透着作者发自肺腑的思想感情。这种经过深思熟虑而从容地吐露出真情实感的文风，人们在形式上常称之为“随笔”。《渐》正是子恺《缘缘堂随笔》中的一篇至情至性之作。虽然于他当时入世并不深，但他通过佛学信仰上的沉思，彻悟到人生的无常，不免发出第一声悲叹。他对人世歹相：天真烂漫的孩子，变成贪得无厌的*成*人*；如花似玉的少女，变成坐在火炉旁边的老婆子；血气方刚的青年，变成顽固衰颓的老头子，都归结为 “造物主”对人的玩弄。而玩弄的方法则是“渐”。他说：“‘渐’的作用，就是用每步相差极微缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！”而人却被蒙在鼓里，―点也不察觉，因而堪受这样的折磨。只有少数几个“能胜任百年的或千古的寿命的人”，他们能识破“渐”的秘密，不受造物主的欺骗，他们能“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，那才是“大人格”“大人生”。从意义上看来，这篇散文的思想无疑是很消极的。他这里所说的“收缩无限的时间并空间于方寸的心中”，实际上即是佛经上所经常宣扬的“人生如梦”，因而劝人”看破红尘”。所以后来子恺先生自己也曾向朋友承认那篇文章“很消极”。但是从散文写作的艺术来讲，这篇文章确是作者当时至性至情的流露。郁达夫曾盛赞子他散文“清幽玄妙”，“灵达处远超出他的画笔之上”，《渐》正是这样的作品。你看它娓娓而谈，诉述着作者对人生的感叹，他把人世比作旅客乘车，有的宁牺牲自己暂时的安乐而让座于弱者，以求心的太平；有的见众人争先下车，而退在后边，高呼“勿要轧，总有得下去的！”他要求世人都要像这些不抢先的让座乘客那样，在人世做“明达之人”。他的文字是这样朴实无华，感情又是这样坦露无遗，读着这样的作品，真像春夜在灯下倾听谈心，夏日在溪边看流水细语。子恺的散文随着他的经历，有发展，有变化。《渐》是他的散文的起步，有一定的代表性。从艺术上来看，它可以说是现代散文中“随笔”形式的一种典型之作。从思想上来谈，它是子恺在二十年代出世思想的'代表作。

他认为“渐” 的本质是“时间”。他觉得时间比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。举例说明人类只够支配搭船乘车的短时间：试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！” “大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。象现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”

篇4：渐行

一个月的决尘忘事，一个月的坐化苦行，换来一个月的份量。

一个月的份量，能说明什么？

它可以准确地告诉我，‘又多长了一个月，又加上了一个月的分量。”人总是渐行渐远，又迷蹿回“宗”。渐行渐远，是越来越远离了世事的尘嚣：迷蹿回宗，是愈洗愈明的生命真谛。

不成风格，便是风格：不是真谛，便是真谛。所以生命的真谛就是没有真谛，但必须存在，存在在不存在的存在。

我们永远别想触到生命的真谛，更无望顺藤摸瓜，追根溯源。可以的，是演绎生命。因为生命是不定的，甚至是扑朔迷离的，光才能在迷雾中穿梭。任何人诳言读懂了生命，那才是诳言。即使是你行将就寝，即使是你天赋英才，即使是你窥得天命，也最多是明白了上天的指命，而不是命运的天释。

在“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的一个月里，真正是把自己完全诠释成了自己。每天奔离在教室与食堂宿舍的两旁旧景中，甚至是把坐在旁边的谁都可以寻觅不见。直到明天就可以归家，才有了一种莫名的冲动，才发现天井中的几株茶花绽得格外绚烂。

才知道桂花的枝芽不断字长，才知道我换得了一个月的份量。我不妄谈生命，我只是我在生命与世事的赌博中，有给生命加了一个月的份量——沉甸甸的份量。

篇5：渐,莫如渐经典散文

渐,莫如渐经典散文

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨哑子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。

这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起c来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的.破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！

“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！

我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！

“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”

“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。象现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。

然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”

篇6：渐行渐远

渐行渐远

秋日的午后，品一盏淡淡的清茶，在慵懒的阳光下欣赏窗外的景色。突然间，一片树叶不经意的落在面前，不免感慨韶光易逝，属于自己的光阴只有短短几十载。人生苦短，当何其怜，欢乐抑或忧伤，爱恨还是情仇，总归是自己的。

岁月，总是在不经意之间给我们打上人生的烙印。曾经无限的追与向往，都在某个瞬间变成了过往的流年。还没来得及细细品味，便已匆匆数年。有的人就这样了，无所谓与天地之间，但是聪明的人不会。他们能够让自己逝去的年华，化作传奇，流芳百世。

迷蒙的夜空里散落着几颗星星，没有华灯初上，喧嚣也终归于平寂。月光打在马路上，衬出一片萧瑟。凉风阵阵，这一切似乎预示着生命即将逝去，明天亦不复存在。但是，当漫不经心的脚步走过这片大地，又有谁能知道，所经之处不是一茬新木或者一朵新花呢？岁月总是如此，当你觉得仿佛所有的东西都消失殆尽的时候，却又在某个地方峰回路转地看到一切，这或许也就是铺垫吧。

随着年龄的增长，我们总是喜欢怀旧。怀念儿时的玩伴，怀念少时的女神，怀念曾经睡不醒的周末，怀念那时无忧无虑的风风火火，往事随风飘散，却总能刻在我们的脑海。曾几何时，热闹的喧嚣的聚会，却隐藏了一群人的寂寞，夜夜笙歌的.大都市里，人们生于亭台楼宇，却只能活于风花雪月。

相信很多人都希望过一种逍遥的生活，我也很困惑。活在凡尘俗世间，回想曾经的苦难甘甜，或许都会付诸一笑，因为早已变得习惯。但是生活的艰辛，却不会因为我们的习惯而有所改变，今天过完了，明天还要继续。努力的日子日复一日，奋斗的岁月年复一年。

然而世事难料，白云苍狗。抬眼望去，曾经的蓝天白云正如人们渐渐污浊的心灵，褪去了原本纯洁的颜色。闲来无聊的时候，蹲坐在窗前抬头望去，看那云卷云舒，聚合离散，仿佛世间的万事万物一样，诸多变化，总让人难以把握。

或许再过几十年，在某个有风的午后，我们也趴在窗前这样看着，回想那过往的人生，逝去的岁月。蓝天仍然是蓝天，白云依旧为白云，云卷云舒，毫无改变，只有我们自己，变得人情世故，看穿一切。再过几年，也就是黄土一堆。

每一颗流星的陨落，总不免引起人世间无尽的感慨。梦想是美丽的，然而当它破碎的那一瞬间，却更加迷人，因为似乎找不出什么来形容那种悲剧的意蕴。世间所有奇妙的事，只有经历，方知其妙，就如品茶一般。茶道有苦有甜，有浓有淡；先苦后甜，由浓转淡。我们能够品味茶之芳香，却不知茶叶需经历烘焙煎炒之痛，我们能看到贤人头顶的光环，却不晓得他们也曾经“头悬梁，锥刺股”。

或许当我们看清脚下的路，也就明白了许多。现实与理想的距离，其实是可以计算的，当我们在现实中迈出一步，理想也就更近了一步。