成语里的我范文

下面是小编整理的成语里的我范文，本文共15篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“gmaeeq08”提供。

篇1：成语里的百分数作文

成语里的百分数作文

呼！迷糊老师的辅导班按时开学了，真是值得庆祝的事情！你瞧！魔法森林里的小动物们都来报名参加了。你想和迷糊老师庆祝一下？那可不行，现在迷糊老师的辅导班上可热闹着呢！

“叮铃铃！叮铃铃！”上课了，小动物们连忙停止嬉戏，规规矩矩的坐好准备听迷糊老师讲课。迷糊老师带着黑框眼镜，大步流星的跨上了讲台，清了清嗓子，说：“同学们，今天我们来认识一下成语里的百分数！”

“成语里的百分数？什么吗？这根本是两码事！”“老师是不是搞错了？”“哼！这叫什么？成语里怎么会冒出来个百分数呢？”迷糊老师话音刚落，教室里就像炸开了锅似的'吵个不停，因为谁也没有听说过成语里还有百分数。“别吵了！还是听老师怎么说吧！”班长聪明兔站起来维持记律，大家把目光都投向了迷糊老师。

迷糊老师似乎对大家的表现已经见怪不怪了，说：“其实，在语文的成语里，也有我们数学百分数的知识呢！下面我给大家举个例子就明白了！”迷糊老师转身在黑板上写下了一箭双雕、事半功倍、百里挑一几个成语。这下子一来，小动物们可算明白了其中的奥秘。“一箭双雕是200％，百里挑一是1％！”淘气猴抢着说道。“事半功倍是200％！”小麻雀也不甘落后。

“恩！大家表现的都不错！那么谁还能再举一些这样的成语来呢？”

“百战百胜！”聪明兔第一个想起来了。“事倍功半！”....其他同学也渐渐的想了起来。一统计，嘿！还真不少呢！来看看同学们搜集的含有百分数的成语的吧！

笨笨虎的‘十拿九稳

百发百中’，淘气猴的‘十全十美

’，聪明兔的‘一举两得，百分之二百

。平分秋色，百分之五十。’聪明兔真不愧是迷糊老师的得力小助手，连百分数也说了出来。迷糊老师向他投来赞扬的目光，聪明兔得意极了！

同学们，听到这里，你们知道成语里的百分数是怎么回事了吧？你们对成语里的百分数又有多少了解呢？你还知道那些例子？快来迷糊老师的辅导班一展身手吧！

篇2：成语里的名人故事

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

篇3：《成语里的歌声》阅读答案

1.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 (2分)

2.本文采用的最主要的说明方法是 (2分)

3.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) (2分)

A.古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B.从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C.古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

4.第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉?为什么? (3分)

5.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 (2分)

6.对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

A.详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B.详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C.详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

7.第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识? (4分)

知识一：

知识二：

篇4：成语里的中医学知识论文

成语里的中医学知识论文

【三寸之舌】

成语“三寸不烂之舌”或“三寸之舌”，用来形容人能言善辩。语出《史记？平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”

据《史记》记载，平原君赵胜对毛遂说服楚王合盟救赵之举异常赞赏，夸奖他“三寸之舌，强于百万之师”。张良、毛遂俱以三寸之舌建功立业，足见其舌的“能量”之大，非同一般。但是，就其组织结构和功能而言，他们的三寸之舌，却与常人毫无二致。

三寸不烂之舌的不同区域对酸、甜、苦、咸的敏感程度不同。实验研究证实，甜味主要是食物中的糖类所产生的，舌尖对甜味反应最为迅速；苦味主要是一些有机物产生的，舌根对苦味反应最为灵敏；咸味主要是由食盐产生的，舌缘对咸味反应最为准确；酸味主要是由有机酸产生的，舌侧和舌中对酸味反应最为灵敏。辣味是热觉、痛楚和基本味觉的混合感觉。

祖国医学认为舌主味觉，心的络脉联系于舌，故有“舌为心之苗”，“心气通于舌”的理论。观察舌和舌苔是祖国医学诊断和治疗疾病的一个重要组成部分，早在公元前二三世纪的《黄帝内经》一书中已有很多关于舌诊的记载。中医认为，心、肝、脾、胃的经脉皆通于舌。因此，小小的三寸之舌可视为五脏六腑的一面镜子，可以了解肌体正气的虚实，辨别疾病的性质和轻重。

【起死回生】

有一次，扁鹊路过虢（音国）国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉扁鹊，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。扁鹊问：“已经掩埋了吗？”侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩！”扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的可能。

侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞踰有起死回生的本领。若你能像他那样倒还差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”

扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧啊。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在翕动，他的大腿内侧一定还是温暖的。”

侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：“久闻你医术高明，今日有幸蒙你相助。不然，我儿子的命就算完了。”

扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。不一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两胁，太子便能慢慢地坐起来了。经过中药的进一步调理，二十来天太子就康复如初了。

这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生！”扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还啊，太子患的是‘尸厥’症，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”

【因地制宜】

因地制宜，是指根据不同地域的具体情况，制定与之相应的治理措施。这个成语出自《吴越春秋？阖闾内传》：春秋末年，伍子胥逃到吴国，吴王很器重他。一次，吴王征询伍子胥有什么办法能使吴国强盛起来，伍子胥说：“要想使国家富强，应当由近及远，按计划分步骤做。首先要修好城市的防御工事，把城墙筑得既高又坚实；其次应加强战备，充实武库，同时还要发展农业，充实粮仓，以备战时之需。”吴王听了高兴地说：“你说得很对！修筑城防，充实武库，发展农业，都应因地制宜，不利用自然条件是办不好的。”

这种“因地制宜”的措施果然使吴国很快强盛起来。中医强调因地制宜治疗疾病，因为不同的地区所产生的疾病各不相同。在西北高原地区，气候寒冷，干燥少雨，当地人们依山而居，常处在寒风凛冽之中，多吃牛羊乳汁和动物骨肉，故体格健壮，不易受外邪侵袭，其病多内伤；而东南地区，草原沼泽较多，地势低洼，温热多雨，人们的皮肤色黑，腠理疏松，多易致痈疡，或易致外感。因此，治疗时就应该根据地域不同，区别用药。如：同为外感风寒，则西北严寒地区，用辛温发散药较重；而东南地区，用辛温发散药较轻，这就是因地制宜原则在中医学上的具体应用。

《黄帝内经》专设《异法方宜论》一篇，讨论不同地域的人们易患的病种，以及病变和治法特点等。可见，古代中医学家十分重视因地制宜治疗疾病。

【对症下药】

华佗是东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人都患头痛发热，一同去请华佗诊治。华佗经过仔细地望色、诊脉，开出两个不同的处方，交给病人取药回家煎服。两位病人一看处方，给倪寻开的是泻药，而给李延开的是解表发散药。他们想：我俩出现的是同一症状，为什么开的`药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。

华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内部，应当服泻药，将积滞泻去，病就会好；李延的病是受凉感冒引起的，病在外部，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。两人听了十分信服，便回家将药煎好服下，果然很快都痊愈了。

中医强调辨证论治，病症虽同，但引起疾病的原因不同，故治疗方法也不一样。后来，人们常用“对症下药”这个成语比喻针对不同情况，采取不同方法处理问题。

【因势利导】

战国时期，魏国与赵国联合进攻韩国，韩国派使者向齐国求援。齐王任命田忌为将军，领兵救援韩国。魏军大将庞涓听说齐国出兵援韩，便迅速把魏军撤回。田忌问军师孙膑应该怎么进攻，孙膑说：“魏军一向以悍勇自吹，轻视齐国，以为齐兵怯懦。善于作战的人都是顺应情势而采取有利于自己的办法消灭敌人的。我们可以派齐军进入魏国境内，第一天留下十万军士做饭的炉灶，第二天把炉灶减少到一半，第三天只留下三万军士做饭用的炉灶，让魏军误以为我们的士兵一天比一天少，造成他们的轻敌，然后设法攻击他们。”骄傲的魏军果然中计，被齐军一举歼灭。

孙膑利用敌人的骄傲心理，诱敌上当，最终取得战役的胜利。中医也很强调因势利导，要求医生根据患者的体质、病位等因素施治。早在多年前的中医古籍《黄帝内经》里就有“因其轻而扬之；因其重而减之；因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治疗法则。这里的“轻”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“势”，根据各种不同的情况采取相应的治疗措施，便是“因势利导”。

孙膑讲的虽然是兵法，但与中医治病的原理相通。难怪清代名醫徐灵胎认为“用药如用兵”。他甚至还说：“孙武子十三篇，治病之法尽之矣”，认为中医的治疗思想贯穿在《孙子兵法》中，这话颇有几分道理。

篇5：成语里的歌声阅读答案

成语里的歌声阅读答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

1.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 （2分）

2.本文采用的最主要的说明方法是 （2分）

3.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) （2分）

A．古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B．从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C．古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

4．第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？ (3分)

5.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的`两个句子，认真地抄在下面的方格里。 （2分）

6．对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

A．详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B．详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

7.第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？ （4分）

知识一：

知识二：

答案：

1. hè应和（和谐地跟着唱） （2分）

2. 举例子（2分）

3. B（2分）

4．不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。（意思对即可） (3分)

5. 善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！ （2分）

6． C改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 （3分）

7.知识一：了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二：了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

成语里的歌声 阅读答案,本站有更多关于说明文阅读,说明文阅读方面的作文。

知识三：从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四：从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

（只要和以上任意两个知识点相近即可得4分）

篇6：《成语里的歌声》阅读答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引吭高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的，于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情，“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求。只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣，这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。

⑤古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子·汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。

⑥从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

13.下面对文段的理解和分析不正确的一项是（3分）

A．文中用生动的语言，有趣的例子介绍有关歌唱的成语，说明我国音乐文化的博大精深。

B．许多成语飞扬着美妙歌声，蕴含着动人故事，让我们知晓许多古人与音乐的美丽传说。

C．“余音绕梁”指歌声停止后，余音好像还在屋梁周围回旋的心理效果，形容歌声美妙动听。

D．第⑤段详细介绍成语“高山流水”，是为了说明俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成“知音”。

14.第②段“相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。”一句中“相传”一词能不能删去，为什么？（3分）

参考答案：

13、D（3分）(详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。)

14、示例：“相传”表猜测，说明古人唱歌，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱这一特点没有确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。3分（不能删去1分，分析1分，“准确性”1分，意对即可）

篇7：《成语里的歌声》阅读答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子·汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子·汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意;《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”(见于《列子·汤问》)记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山!”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河!”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记·项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

篇8：《成语里的歌声》阅读答案

19.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是 意思是 (2分)

20.本文采用的最主要的说明方法是 (2分)

21.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是( ) (2分)

A.古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B.从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C.古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

22.第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉?为什么? (3分)

不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止

还没有找到确凿的'证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可)

23.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。 (2分)

24.A.详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B.详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C.详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是( C )

正确的理解应该是： 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)

25. 第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识? (4分)

知识一：

知识二：

篇9：《成语里的歌声》阅读答案

19. hè 应和(和谐地跟着唱) (2分)

20. 举例子 (2分)

21. B (2分)

22.不能去掉。(1分)示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。(意思对即可) (3分)

23. 善哉峨峨兮若泰山!善哉洋洋兮若江河! (2分)

24. C 改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。 (3分)

26.知识一： 了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二： 了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

知识三： 从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四： 从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

(只要和以上任意两个知识点相近即可得4分)

篇10：成语里表示想的有哪些

成语里表示想的有哪些

一、想入非非

释义：想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想

词语造句:

1、你不能对她想入非非。

2、她在想入非非，在难挨地度过着自认为时间很久实际上并没多久的时刻。

3、请用艺术的眼光欣赏这些画作，不要想入非非。

4、他对自己的理想总是想入非非。

5、他成天想入非非,梦想今后能青云直上,做大官,发大财。

二、瞑思苦想

释义：深沉地思索；尽力思索

词语造句:

1、还在博洛瞑思苦想的时候,亲兵进来报告了他一个更加使他难以接受的`事情。

2、外祖父盯着她做出瞑思苦想的样子,说:“云儿不是女娃娃么?怎么转眼变成一个小哥儿了?”。

3、聂成风从外边走了进来,此时聂云也停下了练习瞑思苦想,似乎遇上了什么难题。

4、笔在不同纸上签写齐江平三字,心却在瞑思苦想。

5、眼角扫到叶知秋还在瞑思苦想,微笑道:“想不到就算了!反正他应该以为我已经挂掉了。

6、就在阿军瞑思苦想的时候,一阵悦耳的手机铃声闻风响起!“喂!哪位?”。

7、其中两位正皱着眉头,瞑思苦想。

8、也有一些天才弟子眉头紧锁,瞑思苦想。

三、前思后想

释义：往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

词语造句:

1、胆小的男孩一般能成大事。打仗前思后想的，才是帅才。流泪的男人一定有爱心。举棋不定是一种美德。

2、只有南郭先生惶惶不可终日，前思后想，觉得此地再也混不下去了，只好收拾行李连夜逃跑了。

3、熊飞飞前思后想了几个时辰,终于用木炭在门角小小地画了一个圈。

4、昨晚,我前思后想这事不好办。

5、再也无须前思后想，一切岂非已然过往。村上春树

6、你知道他为什么前思后想、犹豫不决吗？

7、商人乙前思后想,觉得后行的人比较有利.

8、他前思后想，除了开餐馆，是否还有更好的方法来烹煮这些菜肴呢?

四、苦思冥想

释义：尽心地思索和想象

词语造句:

1、苦思冥想了很久,电灯光一闪,张珏顿开茅塞,想出了解决问题的办法。

2、小莉在那儿苦思冥想了半天，仍然没有解答出那道题。

3、光闷在屋里苦思冥想是不解决问题的办法,最好是到下面走走,了解了解情况。

4、曹操为了夺取大权苦思冥想，[造 句 网]终于找到一个借刀杀人的办法来除掉心腹大患。

5、你要想写好文章,要注意观察事物,不能成天苦思冥想。

五、浮想联翩

释义：浮想：飘浮不定的想象；联翩：鸟飞的样子，比喻连续不断。指许许多多的想象不断涌现出来。

词语造句:

1、我站在泰山之巅俯视云海,浮想联翩。

2、当我跑步的时候，我可以浮想联翩。

3、我们可以看着收到的卡片浮想联翩，但仅此而已。

4、春月抬头看看天空，浮想联翩。

5、看那天边的云朵，形状各异，令人浮想联翩。

6、来自谢利府的夫人使她浮想联翩。

7、李先生每次收到国内的来信,都浮想联翩,夜不能寐。

8、每次回到故乡,我就浮想联翩,昔日和小伙伴们玩耍嬉戏的情景仿佛就发生在昨天。

六、异想天开

释义：异：奇异；天开：比喻凭空的、根本没有的事情。指想法很不切实际，非常奇怪。

词语造句:

1. 为什么这些失败者总有那么多异想天开的计划？

2. 这个异想天开的设想引得玛基先生笑了起来。

3. 他对每一种异想天开感到满意。

4. 他经常异想天开地想拥有一双翅膀。

5. 你别异想天开了,人怎能像孙悟空那样腾云驾雾呢?

6. 他不能指望异想天开的功效。

7. 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格。

8. 这种新的异想天开究竟是什么意思？

七、左思右想

释义：多方面想了又想

词语造句:

(1) 他左思右想，终于想出了一个万全之策。

(2) 他左思右想，也没有想出一个好办法。

(3) 他左思右想，终于选择了一条弃暗投明的道路。

(4) 当天夜里，我左思右想，也弄不清失败的原因。

(5) 不要费时间左思右想了，马上接受这个机会吧。

(6) 对这道难题,小王左思右想也不做不出来。

(7) 为了一道数学题,他左思右想。

(8) 他左思右想，就是不想同情她，但却愿意起点作用。

八、朝思暮想

释义：朝：早晨；暮：晚上。早晚都想念。形容非常想念或经常想着某一件事

词语造句:

1, 王豪朝思暮想他远在家乡的妻子。

2, 母亲对儿女朝思暮想，希望他们能尽快回家团圆。

3, 女人对男人往往会朝思暮想，男人对女人往往朝秦暮楚。

4, 他们朝思暮想,要扯起天公地道的大旗来。

5, 能上“清华大学”是我朝思暮想的心愿。

6, 去祖国的首都北京观光,这一直是我朝思暮想的心愿,今天终于实现了。

7, 他终于回到了阔别多年、朝思暮想的故乡。

8, 当查尔斯去瑞士作滑雪旅行时，黛安娜对他朝思暮想。

九、非分之想

释义：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处

词语造句:

1) 一定要有几个男性朋友，没有非分之想，能在受到委屈时拿胸口当沙包给你锤，你也能帮他出主意追女朋友，并可以深夜里把他从床上揪起来去很远的地方接你。当然，首先你要让他女朋友或者太太认可你。否则不要试。

2) 常思贪欲之害，常戒非分之想。

3) 干部要常惕贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，常修为官之德，做到自重、自省、自警、自励，坚守党性原则、思想道德和法规制度防线。

4) 常修从政之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

5) 常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。

6) 一定要有几个男性朋友，没有非分之想的那种，能在受到委屈时拿胸口当沙包给你锤，你也能帮他出主意追女朋友，并可以深夜里把他从床上揪起来去很远的地方接你。当然，首先你要让他女朋友或者太太认可你。否则不要试。

7) 像现在这样，我们两个独处一室，我却没有半点非分之想，这可是大问题。

8) 你根本配不上她,希望你对她不要有非分之想。

十、念念不忘

释义：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘

词语造句:

1、爷爷对自己的老战友们依然念念不忘。

2、身在他乡的老诗人，直到生命的最后时刻都念念不忘自己的祖国。

3、奶奶念念不忘那些曾经帮助过她的人。

4、南宋诗人陆游临终前还念念不忘收复失地。

5、我和妈妈去北京回来，让我念念不忘的是万里长城。

篇11： 成语里的歌声说明文阅读答案

成语里的歌声说明文阅读答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这个成语出自《列子・汤问》篇，是说秦国有个薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子・汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节??韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成话中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为春秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”（见于《列子・问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的`积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记・项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

1.第⑤段“曲高和寡”中“和”的读音是意思是（2分）

2.本文采用的最主要的说明方法是（2分）

3.以下从第③、⑤、⑥段中摘出的句子，在结构上所起的作用不完全相同的一项是（2分）

A．古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。

B．从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲。

C．古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

4．第⑤段“相传为春秋时晋国乐师师旷所作”这句话中的“相传”能否去掉？为什么？(3分)

5.本文是一篇文艺性说明文，有些语言十分生动、传神，请把第⑥段中对《高山流水》高度赞赏的两个句子，认真地抄在下面的方格里。（2分）

6．对详细介绍三个成语在说明语段中所起的作用理解不正确的一项是(C)

A．详细介绍“晌遏行云”是为了说明古人唱歌时歌声亮传播远。

B．详细介绍“余音绕梁”是为了说明歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．详细介绍“高山流水”是为了印证俞伯牙与钟子期凭音乐的共鸣结成了“知音”。

7.第①段和第⑧段首尾照应，使文章的结构完整。读了这两段文字，你获得了哪些知识？（4分）

知识一：

知识二：

答案：

1.hè应和（和谐地跟着唱）（2分）

2.举例子（2分）

3.B（2分）

4．不能去掉。（1分）示例：如果去掉“相传”，就肯定《阳春》和《白雪》是师旷所作，但到目前为止还没有找到确凿的证据来证明。这个词体现了说明文语言的准确性。（意思对即可）(3分)

5.善哉峨峨兮若泰山！善哉洋洋兮若江河！（2分）

6．C改正：详细介绍“高山流水”是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。（3分）

7.知识一：了解了成语词典中有许多形容歌唱的词汇，许多成语里飞扬着歌声。

知识二：了解了成语里的歌声展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特迷人的风采。

知识三：从歌唱的成语里可以知晓古人与音乐的美丽传说。

知识四：从歌唱的成语里能够证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。

（只要和以上任意两个知识点相近即可得4分）

篇12：《成语里的歌声》阅读题附答案

①翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多成语里飞扬的歌声。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的支明底蕴和独特的迷人的风采。

②相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“引亢高歌”来描述其情状。歌声亮，传播远，又有人用“响遏行云”形容赞美这嘹亮的歌声。“响遏行云”这这个成语出自《列子?汤问》篇，是说秦国有个叫薛谭的人，拜秦青为师学习歌唱。不久他以为把老师的本领都学到了，便要告辞回家。老师知其想法，未作劝阻，并摆酒为他送行。临别时老师在郊外大路旁，满怀惜别之情高歌一曲，其声音洪亮，震得树林瑟瑟作响，行云驻足不前。薛谭见此大吃一惊，深感自己无知和盲目，于是请求老师留下他继续学习。

③古人不但喜好歌声的高亢、嘹亮，而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“字正腔圆”、“珠圆玉润”这两个成语。唱歌既要唱声，又要唱情。“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力，使听者为之动容，为之共鸣。这就要用上“回肠荡气”、“哀感顽艳”这两个成语。

④歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。这便是“余音绕梁、三日不绝”的心理效果。“余音绕梁”这个成语也出自《列子?汤问》篇。说的是韩国有个名叫韩娥的美丽歌女，一次来到齐国临淄城，因带的口粮吃光了，只好在西城门卖唱谋生。她的歌声哀婉悦耳，使人们张大嘴，听得出神。直到韩娥走了很久时间，听者的嘴巴还未闭上。她那优美的歌声，给人们留下深刻的印象，以至过了三天，人们还感觉到歌声的余音仍在屋梁周围回旋荡漾。古人唱歌还十分讲究节拍韵律。“一板一眼”、“一板三眼”、“有板有眼”这三条成语即是。板、眼是民族音乐和戏曲中的节拍。每小节中最强的拍子叫板，其余的拍子叫眼。

⑤从成语中，人们还能听到一种结构复杂，音域宽广，演唱中还要改变调性的歌曲，这便是“移宫换羽”和“引商刻羽”两成语播出的音响。“移宫换羽”的意思是先唱原宫调，后再转换唱羽调，相当于现在的“1”大调转为“6”小调，这显然是难度较大的艺术歌曲，演唱者需有一定的音乐造诣。而且，从这些文献中，还知道在战国时就已经有了通俗音乐和高雅音乐两大流派。当时楚国的歌曲中有两首很有名气，那就是《阳春》和《白雪》。相传为泰秋时晋国乐师师旷所作。《阳春》取万物知春，和风涤荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音，均属于较高级的音乐。于是，便产生了“阳春白雪”、“曲高和寡”两个成语，后泛指高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

⑥古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水乎。成语“高山流水”（见于《列子?汤问》）记载此事，传为美谈：春秋时，晋国大夫俞伯牙善于弹琴。一个皓月当空的中秋之夜，伯牙乘兴弹起琴来，意境表现高山。曲犹未尽，只听有人赞道：“善哉峨峨兮若泰山！”伯牙抬头一看，见迎面走来一人，相貌平常。伯牙未加理会，又弹一曲，意境表现流水。曲音未绝，来人朗声赞道：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙十分吃惊，起身施礼，得知此人叫钟子期。伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操。几千年前，伯牙因失去知音而不再弹《高山流水》，而《高山流水》并没有因伯牙不弹而失去知音，它源远流长，成为中华民族音乐中的珍品。

⑦古人还悟出了音乐在战争中的积极作用，以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”的.声波将真情传递：楚汉相争时，楚军被围垓下。一天夜里，项羽听到汉军中的楚歌从四面八方传来，觉得楚地全被汉军占领，十分惊恐。“四面楚歌”出自《史记?项羽本纪》，它为刘邦打败项羽起到了推波助澜的作用。

⑧从这些有关歌唱的成语里，我们能看到祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。（有删改）

1．本文谈到了与音乐相关的许多成语，下面对作者的写作目的概括准确的一项是（ ）

A．说明古代流传下来很多描绘美妙歌声的成语。

B．说明古代成语中存在很多与音乐有关的美丽传说。

C．说明古代成语中展现着古人在音乐上的极高的造诣。

D．说明祖先创造的民族音乐文化的博大精深。

2．下面表述不符合原文意思的一项是（ ）

A．作者讲“响遏行云”的故事是为了说明古人讲究唱歌时歌声亮，传播远。

B．作者讲“余音绕梁”的故事是为了说明古人歌唱含情，歌声美妙，回荡耳畔，久久难忘。

C．作者讲“阳春白雪”的故事是为了说明高雅的文艺作品难以得到大众的理解和应和。

D．作者讲“高山流水”的故事是为了说明古人有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。

3．下面情境中四个人使用和音乐有关的成语不恰当的一项是（ ）

A．小雪听了王菲演唱的《明月几时有》，不禁赞叹：“真叫一个‘余音绕梁’啊！”妈妈说：“你听听邓丽君唱的这首歌，那叫一个‘回肠荡气’啊！”

B．小军在作文里评价《千里之外》：“周杰伦特有的含混吟唱和费玉清的字正腔圆的演唱，居然配合得这样完美！”

C．小惠在毕业纪念册上为自己最好的朋友写下这一样一句临别赠言：“世人皆言人生知音难觅，你我相逢共谱高山流水。”

D．小明在日记里写下与同学们到东湖郊游的经历：“走在回荡着编钟音乐的小路上，我们都觉得自己处于四面楚歌的境地。”

参考答案：

1．D 2．C 3．D

篇13：论语里的成语

论语十则里的成语

1、见义勇为：语本《论语·卫灵公》“见义勇为于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”厥后泛用“见义勇为”暗示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不该该推委。

2、大逆不道：犯上：触犯长上；反叛：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也。”

3、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤劳。

4、不亦乐乎：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在经常使用以暗示事态发展到极顶的水平，也暗示“淋漓尽致”的意思。

5、众所周知：家家户户都知道。形容每一人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不成使知之。“程注”圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

6、触类旁通：比方从懂患上的一点儿，类推而知道其它的，形容长于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

7、不在其位，不谋其政。意为不担任那种职务，就不思量那方面的工作，语出《论语·泰伯》

8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，起主要使东西精巧，语出《论语·卫灵公》。

9、不耻下问：不以向学问比本身差的或者官位比本身低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

10、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”

11、割鸡焉用牛刀：宰鸡何须用宰牛的刀。比方做壮工作不必费大力气或者大材不能不消。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’也作“杀鸡焉用牛刀”。

12、见义勇为：看到了争议的工作就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

13、恶衣恶食：粗劣的.衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

14、理屈辞穷：利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辞穷，而取辩于口以御人耳。”

15、诲人不倦：诲：辅导。教人时不嫌委顿。形容辅导特别耐烦。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

16、好行小惠：惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“成群聚居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

17、少年老成：后生；年轻人，后辈；畏：这搭指敬服。年轻人很容易超过老一辈，她们是值患上尊敬畏的。《论语·子罕》：“少年老成，焉知来者之不比今也。”后多用此奖饰有志气有为的年轻人。

18、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

19、惠而不费：惠：施惠，给人以好处；费，泯灭。施惠于人，本身又无所泯灭。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”厥后经常使用以形容有实利而未几费财帛。

篇14：我成“抢手货”

我成“抢手货”

太仓市实验小学 六（1）班 范佳依

“这次春游，同学们可以自由分组……”我一听“自由”两个字，就会全身“过敏”。像我这种人缘不怎么好的人，大多数是老师帮忙分的组，实在没面子。但是，这学期，我居然成了“抢手货”。

星期五的研究课上，李老师的第一句话就是：“这学期，我们自由分组。”选出组长以后，就开始分组了。我尴尬地坐在座位上，知道每个组的组长准会对我说 ：“我们组不要你！”与其自讨没趣，不如老老实实的.在座位上待着。

这时，徐宇霏向我走来，对我说：“你来我们组吧，范佳依。”像我这种人气低到“爆点”的人，居然有人主动邀请，这绝对是伟大的逆袭，完全可以写入我的人生史册，我的心也跟着加速跳动。接着，龚雨洁也邀请了我，面对两组的热情邀请，我产生了一种常人无法体会的幸福感，不过，选择是残酷的，我还是要做一个决定。

我一会儿看看“纯爷们”的龚雨洁组，一会儿看看“温柔型”的徐宇霏组。如果在龚雨洁组可以无拘无束，在徐宇霏组可以少挨点骂，两组都有着各自的好处，实在是很难决定。我仔细想了一下，还是选择了龚雨洁组，像我这种副课积极分子，没有什么比在研究课上大显身手更激动了。

在新的学期，我第一次有了自己选组的机会，说实话，感觉还不错呢！我要好好加油，不让我这个抢手货“贬值”。

篇15：文言文论语里有哪些成语

文言文论语里有哪些成语

1. 犯上作乱

不好犯上，而好作乱，未之有也。（《学而篇》）

释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，从来没有这种人。

2. 巧言令色

巧言令色，鲜矣仁！（《学而篇》）

释：花言巧语，伪善的面貌，这种人很少有仁德的。

3. 言而有信

与朋友交，言而有信。（《学而篇》）

释：同朋友交往，说话要诚实守信。

4. 三十而立

三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《为政篇》）

释：三十岁时能确立自己立足的事业，四十岁时，对很多事情不再迷惘、困惑；五十岁时，知晓自己是什么样的人生命运。

5. 知之为知之

知之为知之，不知为不知，是知也。（《为政篇》）

释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

6. 是可忍，孰不可忍

是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）

释：这种事情也能够忍受的话，还有不能忍的事吗？

7. 既往不咎

成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《八佾篇》）

释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再劝解了，已经过去的事不便再追究了。

8. 尽善尽美

尽善矣，又尽美也。（《八佾篇》）

释：美极了，而且好极了。

9. 见贤思齐

见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。（《里仁篇》）

释：看见贤人，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

10. 文质彬彬

文质彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）

释：文采与做人的本质，相匹配，这才是君子。

11. 敬而远之

敬鬼神而远之，可谓知矣。（《雍也篇》）

释：以敬拜的态度对待鬼神，但保持应有的距离，这可以说是聪明的做法。

12. 举一反三

举一隅不以三隅反，则不复也。（《述而篇》）

释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

13. 暴虎冯河

暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。（《述而篇》）

释：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取胜，这样死了都不知后悔的人，我是不和他共事的。

14 . 三月不知肉味

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）

释：孔子在齐国听到《韶》的乐曲，回味无穷，很长时间尝不出肉味。

15. 乐在其中

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（《述而篇》）

释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，其中自有乐趣。

16. 择善而从

多闻，择善而从。（《述而篇》）

释：多多地听，选择其中好的加以接受。

17. 任重道远，死而后已

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯篇》）

释：读书人不能不刚强而有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，难道使命不沉重吗？到死方休，难道遥远吗？

18. 空空如也

有鄙夫问于我，空空如也。（《子罕篇》）

释：有一个下等人问我种庄稼之事，我对此就一无所知。

19. 循循善诱

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（《子罕篇》）

释：老师善于有步骤地引导我们，用广博的知识来充实我，用一定的礼仪来约束规范我的行为，使我不想跟他学习都不可能。

20. 后生可畏

后生可畏，焉知来者之不如今也？（《子罕篇》）

释：少年人是最可敬畏的，怎知他将来比不上我们现在的人呢？

21.升堂入室

由也升堂矣，未入于室也。（《先进篇》）

释：子由学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

22.过犹不及

子曰：过犹不及。（《先进篇》）

释：孔子说：事情要恰到好处，做过分了，效果甚至还不如做得不够。

23.四海之内皆兄弟

四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？（《颜渊篇》）

释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必担心没有好兄弟呢？

24.成人之美

君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊篇》）

释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

25.察言观色

夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。（《颜渊篇》）

释：怎样才是达呢？品行正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的脸色，替下边的人着想。

26.言必信，行必果

言必信，行必果。（《子路篇》）

释：言语一定要诚信，行为一定要果断。

27.怨天尤人

不怨天，不尤人，下学而上达。（《宪问篇》）

释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高深的道理。

28.一以贯之

非也，予一以贯之。（《卫灵公篇》）

释：不对的，我对此从来就是持否定态度。

29.杀身成仁

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《卫灵公篇》）

释：志士仁人，不因贪生怕死而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

30.人无远虑，必有近忧

子曰：人无远虑，必有近忧。（《卫灵公篇》）

释：孔子说：“一个人若没有长远的'考虑，一定会困惑于眼前的忧患。”

31.言不及义

群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！（《卫灵公篇》）

释：同大家整天在一块，说没有道理的话，只喜欢卖弄小聪明，这种人真难教导。

32.因人废言

君子不以言举人，不以人废言。（《卫灵公篇》）

释：君子不因为说得好便奖赏他，不因为他犯过错而废弃他正确的话。

33.当仁不让

当仁，不让于师。（《卫灵公篇》）

释：对待仁德的问题，就是面对老师，也不同他迁就。

34.性相近，习相远

性相近也，习相远也。（《阳货篇》）

释：人的性情原本相差无几，因为后天的学习，便产生巨大的差距。

35.杀鸡焉用宰牛刀

夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？（《阳货篇》）

释：孔子微微笑着，说道：“杀鸡，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。

36.色厉内荏

色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？（《阳货篇》）

释：表面严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，就像个挖洞跳墙的小偷罢了！

37.道听途说

道听而涂说，德之弃也。（《阳货篇》）

释：听到路边传言就添油加醋四处传播，这种行为是道德品质中厌弃的恶习。

38.患得患失

其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《阳货篇》）

释：当他没有得到的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

39.饱食终日，无所用心

饱食终日，无所用心，难矣哉！（《阳货篇》）

释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

40.学而优则仕

仕而优则学，学而优则仕。（《子张篇》）

释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

藏在话语里的关爱作文

我成熟了因为我长大了

我心思恋成醉

那一次我成长了作文

我与青奥共同成

成语里的我范文.doc

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