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司空图——《酒泉子》

时间：2023年08月28日

来源：许愿兔

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的司空图——《酒泉子》，本文共9篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!本文原稿由网友“许愿兔”提供。

篇1：司空图——《酒泉子》

【年代】：唐

【作者】：司空图——《酒泉子》

【内容】：

买得杏花，十载归来方始坼。

假山西畔药阑东，满枝红。

旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。

黄昏把酒祝东风，且从容。

【作者】：

司空图(837-908)字表圣，河中虞乡（今属山西）人。咸通末年进士，官至中书舍人，知制诰。黄巢起义后，隐居中条山王官谷。朱温代唐后，召其任礼部尚书，不食而死。他是晚唐著名的山水诗人，其诗多表现山林遣兴，闲吟自适的情趣。词亦清雅可爱。著作有《一鸣集》。他所著述的《二十四诗品》对后世诗歌创作影响甚巨。有《司空表圣诗集》。

【注释】：

坼（chè）：裂开。

旋：俄顷之间。

从容：舒缓，不急进。

【赏析】

司空图生于晚唐，身经乱世，对眼前事物易生感慨。这首小词，感时伤世，借花抒怀。明知满枝红杏“旋开旋落旋成空”，却依然从容酹酒，遥祝东风，愿留春光暂驻。画意诗情，深深吸引了读者。

唐圭璋《唐诗纪事》，司空图隐王官谷。每岁时词祷歌舞，与闾里耆老相乐。有《酒泉子》云云。

俞陛云《唐五代两宋词选释》：表圣为唐末完人。此词借花以书感。明知花落成空，而酹酒东风，乞驻春光于俄顷，其志可哀。表圣有绝句云：“故国春归未有涯，小栏高槛别人家。五更惆怅回孤枕，犹自残灯照落花。”与此词同慨，隐然有黍离之怀也。

篇2：酒泉子,酒泉子司空图,酒泉子的意思,酒泉子赏析

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酒泉子

作者：司空图朝代：唐体裁：词买得杏花，十载归来方始坼。假山西畔药阑东，满枝红。

旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。黄昏把酒祝东风，

且从容。

篇3：司空图

司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（9），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（9），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。

目录人物生平诗论成就人物评价代表诗作收缩展开人物生平

仕宦

司空图做过唐朝的知制诰，中书舍人。出生于一个中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父亲都官至郎中。史称司空图少有文才，但不见称于乡里，后来以文章为绛州刺史王凝所赏识。王凝回朝任礼部侍郎，知贡举，司空图于唐懿宗咸通十年（公元 869年）应试，擢进士上第，时年三十三岁，受到王凝赞许，名声益振。不久，王凝因事被贬为商州刺史，司空图感于知遇之恩，主动表请随行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙观察使，召请他为幕府。第二年，朝廷授司空图殿中侍御史，他因不忍离开王凝，拖延逾期，被左迁为光禄寺主薄，分司东都洛阳。当时卢携罢相，正居于洛阳，对他的才华和为人很爱重，常相往来共游。有一次，卢携经过司空图的宅第，在壁上题了一首诗称赞他说：“姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”后来，卢携回朝复相，召司空图为礼部员外郎，寻迁郎中。唐僖宗广明元年（ 880年），黄巢起义军攻入长安。司空图的弟弟有个奴仆叫段章，参加了黄巢起义，曾热情地向他宣传起义军的各种好处，劝他往迎起义军，他不肯，便回到故乡河中。后来他听说僖宗在凤翔，便入拜见，被封为知制诰、中书舍人。广明二年，僖宗逃到成都，他追随未及，又回到河中。从这时起直到他去世的二十多年时间，司空图基本上是过着一种消极的隐居生活，他的大部分诗歌和诗论也是在这一时期写成的。

隐退

司空图出身于官僚地主阶级家庭，又处在黄巢起义和唐王朝行将覆灭的时代，在历史的大动荡中，他没有勇气面对现实，就采取避世隐退的人生态度。回乡以后，他既不同百姓往来，也不与官府联络，而是“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”（《丁未岁归王官谷》），“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。”（《力疾山下吴村看杏花》）当时王重荣兄弟镇守汉中，很仰慕他的名声，常多馈赠，他都拒绝不纳，后骗他作碑文，并赠绢数千匹，司空图就把绢堆放在虞乡市上，任众人取用。后来他定居在中条山王官谷的先人别墅，在这“泉石林亭，颇称幽栖之趣”的“世外桃源”里，每日与高僧、名士吟咏为乐。唐昭宗即位，曾先后数次召他入朝，拜舍人、谏议大夫、户部侍郎、兵部侍郎等职，他都以老病，坚辞不受。为此，他在王官谷庄园特地修了一个亭子，取名叫“休休亭”，并写了一篇《休休亭记》以明其志：“休，美也。既休而美具。谓其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聩，三宜休也。而又少而坠，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，则又宜休也。”还自号“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反复咏叹“休休休，莫莫莫”，表示自己“宁处不出”的心志。其家有藏书7400卷，其中有不少是佛家、道家经文。根据其诗歌称：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”。其“麒麟阁”当为其藏书之所。

殉唐

天复四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，迁都洛阳，召司空图为礼部尚书，他佯装老朽不任事，被放还。开平二年（908年），哀帝被弑，他绝食，呕血而卒，终年七十二岁。

诗论成就

诗论主张

司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。”在文学史上，他主要以诗论著称。他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。司空图论诗发展殷[、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。他推崇王维、韦应物“趣味澄椤钡氖风，而批评元稹、白居易为“力投气孱”（《与王驾评诗书》）。他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。与钟嵘《诗品》以品评作家作品源流等第为内容是不同的。《诗品》在开创文艺批评形式方面有广泛影响。模仿之作，清代有袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》，还有马荣祖的《文颂》、许奉恩的《文品》、魏谦升的《二十四赋品》、郭的《词品》等。

美学思想

司空图的美学思想包含多个层面。在其美学代表著作《二十四诗品》中，不仅有各类风格论的阐释，而且蕴藏着创作方法的探索，还有诗人自身修养的指迷。这些对当代美学亦有着较强的指导作用和借鉴意义。司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格，无疑是精细而微约的，但是深加思索，这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想，如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求；司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。“自然”是中国古代文学创作中最高的理想审美境界，它的哲学和美学基础是在老庄所提倡的任乎自然，反对人为。刘勰在《文心雕龙》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”因而此品首二句谓：“俯拾即是，不取之邻。”其意就是真正美的诗境是任其自然而得，不必着意去搜寻，所以下二句接着说：“俱道适往，着手成春。”“俱道”，《庄子;天运》：“道可载而与之俱也。”道，即指自然，若能与自然而俱化，则着手而成春，无须竭力去追求。中四句进一步发挥此意，如花之开，如岁之新，皆为自然而然之现象，非依人力而产生。“真与不夺”之“真”，即指自然之真，与，同予，此二句谓自然赋予者不会丧失，欲凭人力而强得者反而会失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而违天机，雨后闲步，偶见苹草，随意采拾，亦非有意。“薄言情悟”二句中之“薄言”，为语助词，如《诗经》云“采采]苡，薄言采之。”“情”，情性，本性，即指自然天性。“悠悠天钧”，乃指天道之自在运行，流转不息。《庄子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天钧。”天钧，别本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也。”意谓听任万物之自然平衡运行。这二句是说以自然之本性去领悟万物之自在变化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半轮秋，隐入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”舟行于月夜江中，与山水浑然一体，如自然造化之涌现，而无一丝人工斧凿之痕迹。司空图艺术风格上体现了由阳刚、阴柔两种基本风格美所发展出来的多种多样的风格美。《四库总目提要》说它“所列诸体毕备，不主一格”，许印芳在跋中也说“其教人为诗，门户甚宽，不拘一格”。然而《诗品》在艺术风格理论上最大的贡献，还是在从一般地论述文学的语言风格转向研究文学的意境风格。唐代开始诗文分论，诗论中的风格论逐渐转向诗歌的意境风格，这在皎然的十九字风格论中可以看得很清楚，而《诗品》则是纯粹的诗歌意境风格论。这就和刘勰有了很大的不同。

二十四诗品

司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多。《二十四诗品》主要是对陶、王一派山水田园诗创作经验的`总结。从司空图的诗论著作中，可以鲜明地看出他在评述唐代诗歌发展时，特别突出了王、韦一派的重要地位，并给予了很高的评价，而他自己的诗歌创作也是属于这一派的。《诗品》的思想主要是体现了隐逸高士的精神情操，这和以陶、王为代表的山水田园诗派是完全一致的。《诗品》中所体现的一些主要审美观念，例如整体的美、自然的美、含蓄的美、传神的美、动态的美，也大都是从山水田园诗中概括出来，虽然这些审美观念本身具有广泛性，并不仅仅只是体现在山水田园诗中，然而，在《诗品》中是以自然景物、山水田园的形态表现出来的。清人许印芳在其《与李生论诗书》跋中说：“表圣论诗，味在酸咸之外。因举右丞、苏州以示准的，此是诗家高格，不善学之，易落空套。”王渔洋标举“神韵”，其精神与《诗品》是一致的，故其《唐贤三昧集》中不录李、杜，而“独推右丞、少伯以下诸家得三昧之旨”，“盖专以冲和淡远为主，不欲以雄鸷奥博为宗”（翁方纲《七言诗三昧举隅》），显然也是受《二十四诗品》影响之结果。《二十四诗品》的重要性和远大影响还体现在后人对它的摹仿上，历代产生了许多续作，并已经不限于诗歌理论的范围，如袁枚《续诗品》、顾翰《补诗品》、黄钺《二十四画品》、郭《词品》、杨夔生《续词品》、江顺诒《续词品二十则》、魏谦升《二十四赋品》、于永森《诸二十四诗品》（含《新二十四诗品》、《后二十四诗品》、《续二十四诗品》、《补二十四诗品》、《终二十四诗品》、《赘二十四诗品》）、许奉恩《文品》、马荣祖《文颂》等等，这些续作从另一个角度真实反映了《二十四诗品》的持久不衰的精品魅力。

人物评价

宋代苏轼《书黄子思诗集后》说：“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅，犹有承平之遗风。其论诗曰：梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。“ 清代王士祯《香祖笔记》中说：表圣论诗有二十四品，予最喜不著一字，尽得风流八字，又云“采采流水，蓬蓬远春”二语，形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。《鬲津草堂诗集序》说：昔司空表圣作《诗品》凡二十四。有谓冲淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有谓自然者曰俯拾即是，不取诸邻；有谓清奇者曰神出古异，淡不可。是三者，品之最上。《四库全书总目》说，诗品：所列诸体毕备，不主一格。《新唐书》评价：（司空图）节谊为天下大闲，士不可不勉。观皋、济不污贼，据忠自完，而乱臣为沮计。天下士知大分所在，故倾朝复支。不有君子，果能国乎？德秀以德，城以鲠峭，图知命，其志凛凛与秋霜争严，真丈夫哉！

代表诗作

漫书五首

长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。莫怪行人频怅望，杜鹃不是故乡花。海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。一种老人能算度，溪心迹愧商颜。

二十四诗品

1.雄浑 2.冲淡 3.纤v 4.沉著 5.高古 6.典雅 7.洗炼 8.劲健 9.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放 13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇 17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容 21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动

篇4：改写《酒泉子》

常常想起那观潮时的壮观情景,那雄伟的景象,宏大的场面,弄潮儿高超的弄潮技巧都令我无法忘怀. 还记得,在那潮水快要来的时候,人们争相抢着坐或站在江干上下的十多里的地方,哪怕是一席之地也不放过.人们争着,抢者向江面上望,生怕看不到那精彩的一幕.放眼望去,满目的华丽,那是妇女们的珠翠首饰和游人们的精装服饰. 在不经意间,潮水如玉城雪岭一般涌过来,高入天际,似乎海水都要被淘空了.

水天一色.那阵势,简直无法用语言来形容.声音也十分的大就好像打雷和霹雳.巨大的浪潮震动着,摇撼着,激荡飞射,似乎要把天给吞下去,给太阳洗个澡.气势极其雄壮. 这也正是弄潮儿展示自己本领的时候了.他们一个个披着头发,身上画着文采,手里执着用十幅大绸布缝制而成的大彩旗,鼓起满腔的勇气,逆着这汹涌而来的潮水,在万丈巨浪中出没,舞动着旗子,腾跃着身子,变化着种种姿态,展示着卓越的技巧,而彩旗的下角一点也不沾湿,他们向人们展示:他们的本领是多么棒!我相信,他们的雄姿,会让观光者们今生不望.

他们同样也会获得那观光者们的阵阵掌声. 在观潮后,我经常梦到那奇伟的景象,现在我已与这样的情形离别了,但梦中,却反复回放,那无法形容的风采,感受着那激动人心的时刻,徘徊于中,无法忘却...... 梦醒后,是一身的惊怕,满心的凄凉,使人心惊胆战的感觉更是比观潮的景象更无法让我释怀与忘却. 可是我却永远回不到那个时候了，过去的生活多么令人回味，令人怀念，令人追忆阿!如今的凄凉又怎能知晓呢?我愿永远在梦中不愿醒来.....

篇5：酒泉子诗歌

酒泉子诗歌五首

【一】

文/紫颜若雪。

烟霭轻轻，浑向亭前屋后。

染翠帷，添云牖，湿流莺。

春晨一梦千金去，杨柳池边路。

带落花，聆风语，自无声。

【二】

文/紫颜若雪。

倚遍阑干，己是阳春三月。

忆江南，思游筏，满城花。

且任鸿雁书成字，寄书多不易。

芳草生，寒翠积，渚飞纱。

【三】

文/紫颜若雪。

夜雨平江，多少落花流去。

转沙洲，停碧渚，下桅樯。

莫教前梦寻来路，愁染徒一树。

晓得么？春逝也，不商量。

【四】

文/紫颜若雪。

谁与烟槐，千里陌云飞度。

水长流，花自舞，向天涯。

子规何解香魂意，只道相思坠。

雨濛濛，风细细，乱如麻。

【五】

文/紫颜若雪。

向我蝉声，风扫北窗枝乱颤。

酒醒时，香满案，晓魂轻。

方知昨夜迎栀子，罢舞鬓云情不已。

自盈杯，堪与醉，到三更。

于桂林漓江岸。

篇6：《酒泉子》改写

每个人记忆的海中都有着一生中最美最难忘的珍宝。而我记忆中最美最难忘的珍宝是很久以前那次观潮。

那时我正值青春年少。那天，早已和朋友越多去看观潮的我。天地还是一片暗蓝时，就早早的起床，匆匆洗漱完毕。就叩开了早已起床的朋友的家门。经过几个小时的奔波，我俩终于到了钱塘江。今日的杭州城格外热闹，在艳阳的高照下，各种各样的人拥簇在大大小小的看棚中，争着向江面望去。大潮像一条横画的银白色的线渐渐从江入海口涌来，“近了，近了”伴随着人们的骏马浩浩荡荡地奔来，一个巨浪涌起，一个高潮有跌下，在这剧烈和不断起伏的浪潮中，一个又一个披散头发，身上画着花纹，手里拿着没有丁点水渍的弄潮好手迎着波浪像鱼儿似的沉浮。他们高超的弄潮技巧和过人的勇气，赢得，岸上看潮人的一片欢呼和尖叫。潮涌得更近了，光是潮水泛着的白沫就像玉砌成的城墙和白雪覆盖的山岭。潮水与天空连成一片发出既像千万个响雷一时齐发，又像一万面金鼓一时敲响的巨吼。在这惊心动艳的时刻，胆小的人简直不敢看，可又忍不住在偷看那一个个与浪潮搏击的人的身影，更忍不住为他们的一次又一次变换，一次又一次地把心提到嗓子服。上了年纪的甚至留下了热泪，嘴里还不忘说：“好、好……”……最后，很晚的时候我才回到家。

啊！那次观潮我一辈子也忘不了！它在我记忆的海中永远是最美的珍宝！人潮、浪潮、潮声、弄潮儿总在我梦中重现。即使一觉醒来，我感觉我的岁月似乎还停在那天，我的心情似乎还跟潮的一切而起伏。

篇7：改写《酒泉子》

《酒泉子》原文：

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。

篇8：酒泉子温庭筠

作者：温庭筠

花映柳条，闲向绿萍池上。

凭栏干，窥细浪，雨萧萧

近来音信两疏索，洞房空寂寞。

掩银屏，垂翠箔，度春宵。

日映纱窗，金鸭小屏山碧。

故乡春，烟霭隔，背兰G

宿妆惆怅倚高阁，千里云影薄。

草初齐，花又落，燕双飞。

楚女不归，楼枕小河春水。

月孤明，风又起，杏花稀

玉钗斜d云鬟重，裙上金缕凤。

八行书，千里梦，雁南飞。

罗带惹香，犹系别时红豆。

泪痕新，金缕旧，断离肠

一双娇燕语雕梁，还是去年时节。

绿杨浓，芳草歇，柳花狂。

注音：略

翻译：无

赏析：无

词牌名资料：

《酒泉子》，词牌名之一。有两体，一为温庭筠体，为词牌正格；二为潘阆体，又名《忆馀杭》。除温庭筠与潘阆外，还有孙光宪等词人用过此调。以酒泉郡地名作曲名，原为唐教坊曲。《金奁集》入“高平调”。一般以温庭筠体为正格。双片四十一字，全阕以四平韵为主，四仄韵两部错叶。另有潘阆体《酒泉子》，又名《忆馀杭》，详见词条《忆馀杭》。潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（10）。字逍遥，大名（今属河北省）人。曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。

温庭筠轶事：

唐时，温庭筠，字飞卿，旧名岐。当时和诗人李商隐齐名，被人们称为“温李”。他擅长小赋，才思敏捷，用词绮艳美丽。每次考试，按规定韵作赋，他只需要叉八次手而八韵作成，速度很快。他经常为邻座的考生代作文章，人们送他外号“救数人”。由于他不严格约束自己的言行，所以受到一些有身分的人的轻视。李义山对他说：“我作了一联，‘远比赵公，三十六军宰辅‘，没有得到偶句。”温庭筠说：“你怎么不对’近同郭令，二十四考中书‘？” 唐宣宗曾写有“金步摇”的句子，未能对出下句。收进士们对，温庭筠以“玉条脱”对上了，宣宗很赞赏。又有一药名“白头翁”，温庭筠以“苍耳子”为对，这样类似情况很多。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐叫温庭筠代他撰词，并告诉温不要泄露此事。温庭均却把这事说了，因此令狐便疏远了他。温庭筠也说过“中书省内坐将军”，是讥讽宰相没学问。宣宗喜欢微服出行，有一次遇上了温庭均。温不认识皇帝，很傲慢地追问皇上说：“你是长史司马之流的大官吗？”皇帝说:”不是。“ “温又问:”那你是大参簿尉之类的吧？“ ”皇上说:“不是。” 因此把温庭筠贬为坊城尉。皇帝在诏书中说：”读书人应以德为重，文章为末。你这样的人，品德不可取，文章再好也是弥补不上的'。” 温庭筠负有不羁之才，没有得到机遇用他，最后竟流落而死。豳国公杜从西川调到淮海，温庭筠到了韦曲的林亭，写了一首诗：

卓氏炉前金线柳，随家堤畔锦帆风。

贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。

豳公看到后，赏他绢布一千匹。吴兴的沈徽说：“温庭筠曾在江淮一带当过老师，因此改名庭筠。每年科举考试时，他常为人代作文章。” 侍郎沈询主持的一次考试中，为温庭筠单设了一个座位，不和其他考生相邻。第二天，在帘前请温庭筠说：“以前那些应举考试的人，都是托你代作诗文，我这次的考场上，没有人托你吧。希望你自我勉励吧。”把温庭筠打发走了。从此以后，温更加不得意。

个人资料：

温庭筠（yún）（约812 ― 约866），本名岐，艺名庭筠，字飞卿，汉族，太原祁（今天山西省祁县）人，晚唐时期诗人、词人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监（jiàn）助教。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子监（jiàn）助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反应。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。有《花间集》遗存。后人辑有《温飞卿集》及《金奁集》。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情。被尊为“花间词派”之鼻祖。

篇9：酒泉子作文

酒泉子作文

酒泉子

每当回想起看钱塘江涨潮时的景象，心中就不禁如潮水般地激动澎湃。

钱塘江大潮是天下最为壮丽的景象,每年农历十六日到十八日,便是大潮最为绚丽的时候苏轼曾为此留下了“八月十八潮，天下壮观无”的赞叹.于是我慕名而来,早早的到了江边,希望一睹大潮汹涌澎湃,震撼激射的壮观. 可是,江岸两边早已是人头攒动,十多里之间是看棚林立,座无虚席,观潮的人们举袖成云,挥汗如雨,人数之多已无法估计,几万?几十万?都不止,所以我只有花重金买下了一个座位. “潮来了!”潮水从远方赶来,如同一条银色的腰带,令人啧啧称奇,难怪杨万里写下千古名句“海涌银为郭,江横玉系腰”.这时候原本有些嘈杂的人群一时间静了下来,屏住呼吸,眼睛紧紧盯住了远方的`潮水,在这一刻,人们的眼中只有那银白的浪花.

潮水越来越近,也越来越高,一瞬间,银白的腰带变成了玉砌的城墙与覆盖着雪的山岭,以吞没宇宙,冲荡太阳的雄伟的气势向江边涌来,声音如同万面的锣鼓在不停的奏乐.潮水快靠岸了,人们忽然发现在雪白的潮头竟然还有几面鲜艳的旗帜,丝毫没有被打湿,竟迎风飘扬.

再近些,原来是一个个年轻力壮的小伙子像水中蛟龙,翻腾尽各种姿态,在水中如同回到了母亲的怀抱.有的双手向人群挥舞,有的逆流迎着潮水向前冲,有的腾身趴在潮头,用手挥舞着红旗.健儿们吆喝一声，随着鼓声跃上浪头，乘风破浪，如履平地. 人们随着潮水的涌动与弄潮儿的动作发出一阵阵震耳欲聋的喝彩声.

潮水终于来了,到了岸头,狠狠撞击着岸边的岩石,坚固的岩石竟被撞的四分五裂, 好像凶猛的银龙直扑海塘，咆哮的雄狮横扫大堤；又恰似威勇的千军凌波争渡，奔腾的万马踏水奔至,而溅出的水花,无法用尺寸而衡量它的高度,它高高的身躯将阳光所阻挡,天地为它所失色.站在我边上的老妇人被吓得面色青灰,瘫坐在位置上.

一波波的潮水似乎无穷无尽,我怀疑在潮水来时,倾空了沧海所有的水,才有这么壮阔的景象.钱塘江大潮的壮丽深深的印在我的脑海之中.

回家以后,我几次梦到了那遮天蔽日,咆哮怒吼的潮水,醒来以后我依旧觉得心悸.大自然的力量真是无穷的,我们要与自然和谐相处.

初中作文