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向启军简介

时间：2023年08月02日

来源：周杰

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的向启军简介，本文共6篇，以供大家参考借鉴!本文原稿由网友“周杰”提供。

篇1：向启军简介

生命的回声

作者：向启军［苗族］

雨落下来。

是那种落在地上能发出哗啦哗啦响声的雨。在这之前，巨雷在九重天上一遍又一遍地滚响，闪电将云层撕裂出一道又一道弯弯曲曲的口子，急聚的雨从低垂厚重的云层里喷射而出，横扫过散漫的天空，落到地上。地上升腾起一层迷乱的烟雾，烟雾翻腾如滔天的波涛，填满了每道沟壑，又冲上天空，吻接住大片大片的乌云。天地于是变得混沌迷茫。雨水汇成一股股的浊流，四处流淌，水面漂浮着无数枯枝败叶。呢土开始成块成块地崩塌，泥土默默无语。泥土被冲刷着分割着，稀释了溶解了，随流水源源而去。雨落了许多个世纪。忽一日，云头开始移动，云头疾走如飞，倏然退去，雨停歇了。

苍白的太阳悬在头上。

横躺在天底下，土地袒露出一片悠远千古的寂寞和沉静。看不见一只麂子奔跑，没有一只鸟飞过；到处是被冲刷后裸露的泥土。草衰败着，稀疏凋零，地势却平旷，极开阔地铺展过去，近处丘陵连着丘陵，远处山峦套着山峦，如波浪似地推涌。望过去，太阳下面是一片黄土地。再望过去，黄土地里布满了石头。石头密密麻麻，青色，极干净，被雨水冲洗出一道道清晰的沟纹。石头高高低低，像拱出地面的笋。石头拱出来，泥土便凹陷下去，世界似乎成了石头的世界，这块土地是一片瘠土。

山上只剩下一些细瘦的树，稀稀落落，像是一些劫难后的余生。但树干挺拔，盘根错结于石缝里，狠狠地扎进去，使石头为之开裂。树高而直，从山下看，棵棵将头伸进天空，到了上面，才有了枝叶，很拘束地抱成如拳的一团，大风吹过也听不见林涛，看不见摇动。看得久了，就会觉得它们似在孤傲无声地从山脊上走下来。

树的后面还是树，山的后面还是山，树和山的后面是隐藏的村寨。村寨里一栋一栋多是黄糊糊的泥屋；石头多，石头便垒了院墙，寨墙，砌成台阶，铺就坪场和寨巷。在堆砌的泥巴和石头当中，照例拥立着一棵树皮剥脱根枝如虬的百年大树。古老的大树顶天立地，古老的大树是一面旗帜。旗帜的顶端是个鸟巢。大树老了，那个圆圆的黑色鸟巢同样古老。

那时候，村寨里落地婴孩的呱呱啼哭声飞进鸟巢的时候，人们便纷纷走出泥屋，站在石墙上，端起火枪对着快要落空的夕阳，瞄准了，叭的就是一枪。缕缕蓝烟里，夕阳晃了一晃。

云朵极慢地在空中飘移，将阴影投放到山坡上。山坡隐隐的浮动。金黄的牛背一时消失，一时显露，白色的羊群像一个个撒落在山坡上的白色的石头。

牧人坐在树下，开始唱歌。歌声滋润如水，打湿了牧了身旁的稻草。

旷野里烧起了一堆一堆的烟火。烟子飘过块块荒地，染蓝了潮湿的天空。在天和地的背景下，人和牛的影子显得非常渺小。土地已经暖过劲来，辛勤的牛们牵引着木犁，熟练地于石头缝间犁来犁去，犁出无数弯曲的纹路。纹路很美丽，像海的波浪，那些石头像孤独的岛屿。随后人们开始播种。种子从女人极温润的手掌里飞出，在阳光中划一道金色的短线，缓缓落进土里。

阳雀子从天边飞来，悠长的鸣叫跌落山坡，油桐树下便生出数不清的雪白菌子。那时候，禾苗从地里齐刷刷地长出来，在天空下站成迷人的包谷林。包谷林漫山遍野，在阳光里闪着翠绿的光泽。热风吹起，包谷林便翻滚如涌动的海，完全淹没了那些岛屿般的石头。那时候，人们顶着烈日除草。男人脱去了衣服，只着一件裤衩，身上印满了被如锯的包谷叶划出的伤痕。女人依旧全身包裹，衣服如胶布粘贴在肉上，凸处极凸，凹处极凹，同赤裸无异，只是多了一层神秘。汗水顺着明处和暗处哗哗地流下来。喝光的水罐歪倒着，圆圆的罐口幽深黑暗，冒出缕缕干渴的烟。送水的孩子已经玩倦了蚱蜢，倒在树下睡着了，平稳的呼吸一短一长。

细雨再次落下来，淅淅沥沥，没有尽止，像某种预兆或信息，同时落下的是一些渐渐的凉意。天晴了。早上有浓浓的白雾，人们叫它罩子，太阳被锁在罩子里，直到中午才艰难地钻出来，草木日渐枯黄下去。庄稼地里，包谷豆子都已经收获，残存的包谷秆儿凌凌乱乱兀立着，土地和远山连成一体，褐黄一色，十分静寂。天空极高，觅食的群岛像一张大网飞过旷野。这时候，山脚下的村寨喧闹起来，坪场里摊满了辣椒和谷子，石墙上搭晒着成捆的黄豆，一束束的包谷棒子用绳索串起吊挂在屋檐下，鸡在屋边走来走去，啄食着落到地上的青虫。树寨里四处响起梿枷的声音。秋后的太阳擦过树梢，缓缓向西天坠去，泥屋、石墙和人的影子都渐渐拉长。村寨一片金黄。

明朗的天空开始发暗，尘土开始扬起。远山一寸一寸地矮伏下去，山影越来越淡了。荒野里时常有尖厉的呼啸伴随毛皮厚实的孤独蹿来蹿去。从村寨里伸出的石板路通向四面八方，上面堆积的落叶失尽颜色，片片旋飞如舞。寨巷变得冷落深长，每一栋泥屋的门都已经关闭。火堂里燃烧着熊熊的杂木疙瘩火，人们围坐在火边，吃烟，喝茶，喝包谷酒，纳百层鞋底，纺线。老人开始讲一个亘古不变的故事。铜头刺杆烟袋抱在怀里，喝着茶，眼睛眯缝着凝望着火光，下巴上灰白的山羊胡子抖动得如风中的干草。人们跟着故事翻过许多座高山，蹚过许多条河流，走过许多片树林和草地，心里陡然贮满了渴望和期待。窗外的雪悄无声息地飘落下来。纷纷扬扬，雪花如远天放飞而来的纸鸢，停歇在大地上，将一层轻梦带给山里人……

牧人唱着歌，慢悠悠地将稻草搓成一根长长的粗大的草绳。

这块台地是块扇面。台地周围是青嶙嶙的石崖。岩极高，极陡，崖间的白云如丝如缕，飘来荡去。崖下流淌着一沟清清的活水，微风吹过，便有隐约的声音传上来。

背上的队伍已经走到台地的边沿。人们背着扁圆的木桶，从各自的村寨里走出来，逐渐汇聚在一起。一支长长的队伍，男的女的，老人孩子，皆弓着腰，拄着拐棍，爬过长坡翻过丘陵，连绵一线在平旷地里，仿佛极艰难地从天边走来。在沟边饱喝一顿后，人们用瓢将水舀起来，倒进桶里。人们舀得极悠然。偶尔抬头望望，清空已只剩下窄窄的一缕，若淌在头上的一缕飘逸的天河。随后背水上崖。这块土地上的人们，群体劳作总是伴随着各种昂扬的号子声的，但唯独背水没有号子。人们顺着石梯附崖而上，行走在台地里，无言，无声，眼光近于茫然，一切在坚韧沉默中进行。直到进了村塞，进了堂屋，将水倒进缸里，人们似乎才从如烟的往事中回过神来。

的确有许多干旱的日子。天空蓝得固执而美丽，没有一丝云雨的踪影。一日复一日，太阳无遮无拦从东天走到西天。没有朝霞和晚霞。牛卧在山坡上，耷拉着耳朵，迷惘地望着远方。每一口山塘都已干涸。禾苗和草由绿而黄，由黄而白，相互撞击发出咔啦咔啦的响声。这时候，村寨的古树下，人开始敲打皮鼓和铜钹，仰天吹奏号筒和唢呐，一条纸扎的长龙舞动着，绕树游走，旋向树外的野地。同行的除开人群还有一公一母两只哀叫的山羊。野地里设了案桌，香烟徐徐升腾，两个赤膊男人手执利斧，猛力砍下羊头设于桌上，人们便纷纷合掌跪倒。乐声戛然而止，四野一片肃穆。乐声再起时，游龙开始往回走，羊血顺着桌沿流下来，染红了桌前的泥土，不语的天空却依旧蓝得极淡漠……

节日不仅仅是一种欢乐。

回旋的笋笙在台地上吹响，从石板道上传过来，顺着寨巷，迷人的音调越过一道又一道的墙院，飘进每一扇窗子。女人们在镜前已经打扮了很久。穿上最新的衣裙和鞋子，佩戴上最重最美的银饰，将头发梳过一遍又一遍，挽成发髻盘在头顶，用长长的丝帕包起来。随后人们走进村寨，来到台地上，台地便开始微微颤抖。台地沉睡着，但在每一个节日它会醒来。人们开始联手唱歌跳舞，跳笋笙舞摆手舞，唱属于他们的很浪漫很撩人很古老很沉重的歌谣。歌谣里有水酒般浓浓的味道。每支歌谣便是一条深深扎进地层的老根。老根会发出芽来，老根会长出枝叶，老人们唱过的歌谣跳过的舞蹈年轻人接着唱接着跳，节日永远属于年轻人。

牧人溘然去世了。临终前没有唱完的歌有如一条被截断的河流。牧人的牛羊依然散落在山坡上，搓成的草绳一圈一圈盘在屋角。人们为牧人举行了葬礼。清晨，九副铜钹铜锣鸣奏着开路，十二支唢呐呜呜吹响，人们闹闹嚷嚷抬着灵柩走出村寨走进墓地，棺头缚定的公鸡拍打着翅膀，手持木棍的人一下一下地敲击着棺盖。坟地里大雾弥漫，一座挨一座布满坟丘的山上。灵枢被无声地吊进墓穴，继而堆土，垒石，插上一枝长青树，灿烂的太阳正好钻出迷雾散去。太阳极圆在牧人的坟上落满了阳光。旷野里燃起三堆篝火。哀思未尽的人们拖出牧人生前搓成的草绳，相连着缠在腰间，开始绕着火堆转圈儿，唱歌群舞。大碗大碗的烈酒被倾入火中，火焰腾空窜起，喝醉的人们双手紧握草绳，摇啊摇，发出惊天动地的呼吼。酒顺着脸腮流下来，泪水顺着脸腮流下来。这块台地上看不见的向往，从前流淌在牧人的歌声里，现在流淌在人们的脸上。那是生命的河流，有如太阳生生不竭。

篝火不熄，人们醉倒的旷野里。

据说这片土地曾经是一片大海。太古的海面上没有帆影，海浪温柔地低语着，潮汐日来夜往。后来，海水退去了，留下一片礁石，留下新的生命的回声……

篇2：高启简介

高启简介

明代诗人。字季迪，长洲（今江苏苏州）人。元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。洪武三年（1370）朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不赴，返青丘授徒自给。后被朱元璋借苏州知府魏观一案腰斩于南京。高启为明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。其诗雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。学诗兼采众家之长，无偏执之病。但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，风格雄劲奔放。有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。

篇3：刘启简介

吴楚七国之乱

发生在汉景帝三年（前154）的一次诸侯王国的叛乱。参与叛乱的七国的国王是吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶西王印、胶东王雄渠。吴王濞为这次叛乱的主谋。七王的血统关系如下：

七国之乱的根源，是强大的王国势力与专制皇权的矛盾。诸吕当权以及汉文帝刘恒继统等政治事件，加剧了这一矛盾。七国之乱的导火线，则是汉景帝刘启采纳晁错的《削藩策》，削夺王国土地。

王国势力强大的局面，是汉高祖刘邦时形成的。楚汉相争阶段，刘邦迫于形势，分封了异姓王。汉五年（前202）刘邦称帝后，共有异姓王七人（见异姓诸侯王）。他陆续消灭了除去长沙王吴芮以外的六人。他认为秦祚短促是由于秦不分封子弟的缘故，所以在异姓王的故土分封自己的兄弟子侄九人为王，即同姓九王。高祖并与群臣共立非刘姓不王的誓约。

汉初的同姓诸王国，土地辽阔，户口众多。由于同姓诸王与高祖血统亲近，效忠汉朝，起着拱卫中央的作用，所以干弱枝强的问题这时并不突出。

高祖死后，当权的吕后违背誓约，立诸吕为王。吕后对于受封为王的高祖诸子，控制很严，有些国王甚至被摧残致死。齐王肥是高祖长子，地位尊贵，吕后对他虽有猜疑，但却难于处置。齐王肥献城阳郡地与吕后之女鲁元公主，主动调整同吕后的关系，才得以相安无事。

吕后专权以及分封诸吕为王，激起了刘姓诸王的强烈反对，王国势力与专制皇权的矛盾，以刘姓诸王与拥刘大臣团结反吕的形式表现出来。吕后死，诸吕聚兵，准备发动政变。当时齐王肥的儿子朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居宿卫长安。他们暗约其兄齐王将闾领兵入关，共灭诸吕，由将闾继承帝位。刘将闾应约起兵，长安方面派遣大将军灌婴出击。灌婴屯兵荥阳，与刘将闾相约连和，待机共伐诸吕。这时，刘章在长安与太尉周勃、丞相陈平等协力消灭了诸吕势力。群臣认为代王恒外家薄氏比较可靠，估计不致出现类似诸吕弄权的严重问题。于是协议，舍齐王将闾而立代王恒为帝，即汉文帝。

文帝以高祖庶子继统，地位本来不很巩固。汉初所封诸侯王，到这时都经历了两三代的更迭，与文帝的血统关系逐渐疏远，政治上已不那么可靠。文帝为了加强自己的地位，采取了一些重要措施。其一是使列侯一概就国，功臣如绛侯周勃也不例外，目的是便于文帝控制首都局势，避免掣肘。其二是封诸皇子为王，皇子武是景帝的同母弟，先封为代王，于梁王揖死后徒封梁王。梁国是拥有四十余城的大国，地理上居于牵制东方诸国、屏蔽朝廷的关键位置。其三是采用贾谊提出的“众建诸侯而少其力”的策略，把一些举足轻重的大国析为几个小国，例如析齐国为齐、城阳、济北、济南、淄川、胶西、胶东七国，以已故的齐王肥的诸子为王。这样，齐国旧地虽仍在齐王肥诸子之手，但是每个王国的地域和力量都已缩小，而且难于一致行动。此外，爰盎、晁错针对淮南王长骄横不法，都提出过削藩建议，文帝碍于形势，没有实行。

文帝时一再发生王国叛乱。原来，朱虚侯刘章和东牟侯刘兴居虽有反吕之功，但他们曾有拥戴齐王将闾为帝的打算，所以文帝对他们没有以大国作为封赏，只是让他们各自分割齐国一郡，受封为城阳工和济北王。城阳王章不久死去。济北王兴居于文帝三年（前177）乘文帝亲自击匈奴的机会，发兵叛乱，欲袭荥阳，事败自杀，济北国除。文帝六年淮南王长谋反，被废徒蜀，死于道中。这些事件预示着王国与中央政权的矛盾正在加深，是更大的叛乱的先兆。所以贾谊在上汉文帝的《治安策》中慨叹说：“今或亲弟谋为东帝（按指淮南王长谋反），亲兄之子西乡（向）而击（按指济北王兴居拟袭荥阳），今吴又见告矣。”

景帝即位后，中央专制皇权和地方王国势力的矛盾日益激化，景帝接受晁错所上《削藩策》，下诏削赵王遂常山郡，胶西王卬六县，楚王戊东海郡；景帝三年，又削吴王濞会稽等郡。削藩之举激起了诸王的强烈反对。吴王濞首先与齐王肥诸子中最强大的胶西王卬联络，约定反汉事成，吴与胶西分天下而治之。胶西王卬又与他的兄弟、齐国旧地其他诸王相约反汉。吴王濞还与楚、赵、淮南诸国通谋。削藩诏传到吴国，吴王濞立即谋杀吴国境内汉所置二千石以下官吏，与楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠等分别起兵。原来参与策划的诸王中，齐王将闾临时背约城守，济北王志和淮南王安都为国内亲汉势力所阻，未得起兵。吴王濞年六十二，是宗室元老，也是晁错所议削藩的主要对象。他致书诸侯王，声称起兵目的是诛晁错，恢复王国故地，安刘氏社稷。在他的影响和策划下爆发的这次叛乱，遍及整个关东地区，形成东方诸王“合纵”攻汉的形势，震动很大。

吴国始受封于高帝十二年（前195），那时在江淮之间叛乱的淮南王英布败走吴越，高祖认为东南之地与汉廷悬隔，非壮王无以镇之，而高祖亲子均年少，乃封兄子刘濞为吴王。吴国是五十余城的大国。吴国的彰郡（辖今苏西南、皖南、浙北之地）产铜，滨海地区产盐，吴王濞招致天下各地的逃亡者铸钱、煮盐，所铸钱流通于整个西汉境内。吴国以船运载，一船相当于北方数十辆车，有较高的运输能力。吴国由于经济富足，境内不征赋钱，卒践更者一律给予佣值，因而得到人民的支持。文帝时，吴太子入朝长安，由于博奕争执，被汉太子刘启（即以后的景帝）以博局击杀，引起了汉吴双方的猜疑，吴王濞自此二十多年托病不朝。文帝为了笼络吴王濞，赐以几杖，允许不朝。吴王濞骄横不法，以珠玉金帛贿赂诸侯王和宗室、大臣，企图在政治上取得他们的助力。

景帝三年（前154），吴王濞起兵广陵（今江苏扬州），有众二十余万，还兼领楚国兵。他置粮仓于淮南的东阳，并派遣间谍和游军深入殽渑地区活动。吴楚军渡过淮水，向西进攻，是叛乱的主力。胶西等国叛军共攻齐王将闾据守的临淄，赵国则约匈奴联兵犯汉。景帝派太尉周亚夫率三十六将军往击吴楚，派郦寄击赵，栾布击齐地诸叛国，并以大将军窦婴驻屯荥阳，监齐、赵兵。曾经做过吴国丞相的爰盎，建议景帝杀晁错，恢复王国故土，以换取七国罢兵。景帝在变起仓猝的情况下接受了这一建议，处死晁错。暂时居于优势的吴王濞认为自己已经取得了“东帝”的地位，拒不受诏，战事继续进行。

在吴楚军西向攻取洛阳的道路中，景帝弟刘武的封国梁国横亘其间。吴楚军破梁军于梁国南面的棘壁（今河南永城西北）。当时周亚夫率汉军屯于梁国以北的昌邑（今山东巨野东南），他不救梁国之急，而以轻兵南下，夺取泗水入淮之口（在今江苏洪泽境），截断吴楚军的粮道，使其陷入困境。吴军多是步兵，利于险阻；汉军多是车骑，利于平地。战事在淮北平地进行，吴军居于不利地位。梁国又坚守睢阳（今河南商丘南），吴军无法越过。吴军北至下邑（今安徽砀山境）周亚夫军营求战。结果吴军一败涂地，士卒多饥死叛散。周亚夫派精兵追击，吴王濞率败卒数千遁走，退保长江以南的丹徒（今江苏镇江）。汉遣人策动吴军中的东越人反吴。东越人杀吴王濞。楚王戊也军败自杀。吴楚叛乱起于正月，三月即告结束。

在齐地，胶西等王国兵围临淄，三月不下。汉将栾布率军进逼，胶西、胶东、淄川、济南诸王或自杀，或伏诛。齐王将闾为汉城守有功，但是他曾拟夺取帝位，后来还参预过七国之乱的策划，特别是在被围困时又与胶西王等通谋，因此不能见容于汉，被迫自杀。在赵地，赵王遂撤兵坚守邯郸，郦寄攻之不下。匈奴人知道吴楚兵败，也不肯入汉边助赵。栾布平定齐地诸国后，还军与郦寄共同引水灌邯郸城，邯郸城破，赵王遂自杀。

七国之乱的平定，巩固了削藩政策的成果，在很大程度上解决了汉高祖分封子弟为大国所引起的矛盾，并为汉武帝以“推恩策”（见推恩令）进一步解决王国问题，创造了必要的条件。

篇4：杨志军简介

把心灵交给信仰

作者：杨志军

就地理来说,它高旷而寒冷,就精神来说,它馨香而温暖——我的青藏高原,它就是阿妈的乳汁,喂大了我的躯体,也喂饱了我的精神。

我出生于青藏高原,在那里被峻拔的雪山、辽阔的草原映衬了40年,然后悄然离开。

我知道我出生的目的就是为了寻找,我离开的目的也是为了寻找,我似乎已经找到了我想找到的——青藏高原的灵魂,我想知道,那被我们因为朝夕相处而看淡了的东西,是不是远远地看着会更加清晰。

是的,我的预知并没有欺骗我,在我用眼光清晰地捕捉到我过去生活的全部内涵之后,我突然发现我可以回答一个许多人问过我、但许多次我都无言以对的问题,那就是人为什么活着?为了希望,真的是为了希望。青藏高原为希望而存在,藏地的文化为希望而灿烂,我们为希望而吃饭而睡觉而行走。一个懂得如何为希望而信仰、而做事、而活着的人,就有了一半青藏高原的气质。

大概就是因为青藏高原的气质感染了我,多少年来我都在焦灼地思考这样一些问题:我们的道德沦丧了吗?我们的信仰丢失了吗?我们的精神残缺了吗?我们的心灵不再美好了吗?当我看到那么多人,或骑着自行车、摩托车,或坐着汽车、火车、飞机从四面八方走向青藏高原的时候,我知道他们和我一样,也是带着同样的问题,走向了河流的源头、山脉的源头、信仰的源头、精神的源头。我不知道他们找到答案没有,但有一点我相信,他们一定会明白,那就是:希望并不会因为失望或绝望的存在而失去光彩。

都说我的家乡是人类的最后一块净土,是的,我喜欢“净土”这个词,净土的意义就在于它让我们的内心生出了一片永不污染的绿地、一股清俊凉爽的风,你带着它可以抵御所有的不幸,预防所有的心灵疾病,就像我们通常期待的那样:莲花自馨,金刚不坏,所有的生命都将因为有了精神而常青不衰。

我想我一生的使命就是回报,用我的心、我的血,回报我的故乡青藏高原。她给我的寒冷和冰凉我忘了,她给我的温暖和热情我永远记得,一点一滴都记得。所以我一直在写,20多年来,我的几乎所有的文字,都是关于高原故乡的描述。这样的描述让我愉快、幸福、轻松自如。

我的祖辈是河南孟津的农民——他们是成吉思汗蒙古铁骑的后裔。我的父辈和我自己曾经是藏族地区游牧高地的一员。我现在身居青岛,天天呼吸着来自太平洋的腥咸的空气。这样一种地缘背景,让我有幸经历了三种截然不同的文化对人的塑造。游牧文化的自由、浪漫与热情,农耕文化的道德、秩序与坚忍,海洋文化的凝聚力、果敢性与独闯意识,三种文化的三种优势让我如此痴迷,我相信中国人的现代形象和未来人格,就应该是这三种文化内部优势的杂交或者综合。它首先要克服的,当然还是这三种文化越来越凸现的劣根性,那就是游牧文化的易于满足与散淡随意,农耕文化的僵化守旧与胆小怕事,海洋文化的抹杀个性与冷漠无情。

我的作品的走向应该就是为了这样一种建树——依托青藏高原和我所生活的青岛以及我的祖国,建树中国人的现代形象和未来人格。一个作家的使命大概就是肩负着良知去建树,建树已经被历史挖空了的精神家园以及关于“人”的全部内涵,既忠于社会的良知,也忠于人类的理想。而当务之急就是把心灵交给信仰,信仰是超越所有宗教的一种精神现象,它首先关注的是道德认同和自我完善,是人生境界的无限提升,是人与环境之间最有价值的和谐。愿我和我的作家同道,用我们勤劳的双手擦干净信仰路途上的所有污迹。

刚刚写完《藏獒(2)》,《当代》编辑部又希望我能修订我20多年前写的第一部长篇小说《环湖崩溃》,他们将重新发表。一部作品在以后还具有生命力、具有新鲜感,这是令人欣慰的。它让我想起了1987年的年初,《环湖崩溃》首次在《当代》杂志问世后,有11个藏民汉子来到我家的情形,他们从海北藏族自治州冈察县远道而来,就为了跟我说几句话:

“我们知道你写了青海湖,写了我们藏民。青海湖是我们藏民的神湖,你说要保护,对着哩。你写了我们藏民的事你就是藏民的朋友,以后到我们冈察县哈尔盖草原来,哈尔盖草原就是你的家。扎西德勒！扎西德勒！”

他们说着,双手捧过来一条洁白的哈达。那一刻我感动得不能言语。“哈”是“口”的意思,也有“口说心里话”的延伸意;“达”是“马”的意思,送你一条洁白的哈达就是送你一匹来自心灵的骏马。对一个作家来说,还有什么比骑着读者送给你的心灵的骏马更踏实呢?

哈达是高贵而平凡的。它让我享受,也让我平静,更让我知道了珍惜信任,珍惜文字,也珍惜平凡的意义。

即将过去,又是一个栖息的驿站、一个准备出发的开端。路依然很长很长,我们看不到它的尽头,只需要走好眼前的每一步。

(本文作者是著名小说家,去年他的长篇小说《藏獒》经人民文学出版社推出后,一时间风靡全国,创2个月发行40万册的纪录。)（光明日报-12-15)

篇5：萧军简介

萧军

姓名：萧军

原名：刘鸿霖

性别：男

出生年月：197月3日—1988年6月22日

出生地：辽宁义县

萧军原名刘鸿霖。又名刘吟飞、刘蔚林。笔名除萧军外，还有三郎、田军等。萧军于1907年出生于辽宁省义县下碾盘沟村（今属锦县）。

1929年，萧军写出了他的第一篇白话小说《懦......》，以“酡颜三郎”为笔名，发表在当年5月10日沈阳《盛京时报》上。小说愤怒地揭发了军阀残害士兵的暴行。接着萧军又在《盛京时报》上发表了《端阳节》、《鞭痕》、《汽笛声中》、《孤坟的畔》等小说。

1932年初，萧军到了哈尔滨。正式开始文学生涯，也正式成为党的地下组织所领导的革命文艺队伍中的一员。1933年秋天，他和萧红合印了一部短篇小说集《跋涉》。其中收有萧军的《孤雏》、《烛心》、《桃色的线》、《这是常有的事》、《疯人》、《下等人》等六篇小说。

于1934年6月中旬离开了东北故乡，来到关内。在青岛，萧军、萧红一边编辑《青岛晨报》副刊，一边写作。萧军在里写完了他的成名作《八月的乡村》。1935年7月，萧军自费“非法”出版了长篇小说《八月的乡村》，立即轰动了文坛，奠定了萧军在我国现代文学史上的地位。

在艺术上，《八月的乡村》有着鲜明的特色。首先，它以浓郁的乡土色彩强烈地吸引着读者。其次，在人物塑造上，萧军既能准确地把握人物性格牲，作速写的勾勒，又善于精雕细绘，并且常常把二者结合起来加以描写。此外，《八月的乡村》的风格也质朴刚健，充溢着一种不可抑止的力量，可以说是“力”的艺术。这种艺术风格特别体现在对社会生活的概括和开掘方面。

这时期，萧军的创作力极为旺盛。继《八月的乡村》之后，他又出版了短篇小说集《羊》、《江上》，散文集《十月十五日》、《绿叶的故事》，中篇小说《涓涓》等。正是在这样基础上，萧军开始撰写他的长篇巨著《第三代》。从1936年春起，他断断续续写了近二十年，才全部写完。这部巨著以宏大的气魄，全面真实地再现了旧民主主义革命时期在帝国主义和封建军阀统治下的东北社会现实。

1940年6月第二次去延安。从这时起，一直到1945年冬末，萧军一直生活和工作在延安。他担任了鲁迅研究会主任干事，“文协”分会的理事，《文艺月报》的编辑，鲁迅艺术文学院的教员等职务。

抗战胜利后，于1946年9月23日重返阔别了十二年的哈尔滨。萧军先后担任了东北大学便迅艺术文学院院长、鲁迅文化出版社社长、《文化报》主编等职务。就在这时，发生了《文化报》与《生活报》论争事件。当时中共中央东北局作出的“关于萧军问题的决定”确认了对萧军的政治迫害。从此萧军便被排斥出文艺界，被湮没了整整三十年。

萧军在极端困难的逆境中写出《五月的矿山》、《吴越春秋史话》以及《第三代》最后部分等大量小说诗歌文学作品。即使在十年**的年月里，他身陷囹圄也没有放下手中的笔，写出了大量的诗词，近年来又有《鲁迅给萧军萧红信简注释录》、《萧红书简辑存注释录》、《萧军近作》等重要著作问世。

萧军解放后所写的这些小说诗歌文学作品，不但思想更见深沉，艺术上也是精益求精。近年来，萧军还出版了《萧军近作》、《萧红书简辑存注释录》、《鲁迅给萧军萧红信简注释录》等著作。这些小说诗歌文学作品不但保存了宝贵的文学史料，而且是非常优美的散文艺术珍品。特别是后两部小说诗歌文学作品，名为“注释”，其实是别具一格的艺术品。

粉碎“四人帮”后，党为萧军同志彻底平反，恢复名誉，重新作了符合历史事实的公正的结论，充分肯定了他“早年投身于民族解放运动，并以自己的文学创作宣传抗日救亡，反对国民党反动派的卖国政策和独裁统治”的历史功绩，撤消了1948年东北局“萧军关于问题的决定”，推倒了“四人帮”给萧军强加的各种诬陷之词，称赞“萧军同志拥护中国共产党，拥护社会主义，是一位有民族气节的革命作家。