《韩非子》中的典故：智子疑邻

下面是小编收集整理的《韩非子》中的典故：智子疑邻，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“Samuela”提供。

篇1：韩非子成语典故

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

它告诫人们：在给人提正确的意见时，要考虑自己与听者的关系，否则会引起不必要的麻烦。或者：听意见只应听取正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。主旨：它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论,说不定害了自己。从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。

篇2：韩非子成语典故

魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。

篇3：韩非子成语典故

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度!”返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢?”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”

篇4：韩非子成语典故

楚人偶得一鸦，全体皆白，甚喜，告之亲友，皆不信，曰：汝定是为其鸟朦眼尔。楚人自信其鸟与众不同，敬若神明，遂悉心供养之。

楚人为其购金丝笼，未顾得妻儿食不果腹，为其吃食，下河摸虾冻伤其腿、上树抓虫摔伤其腰，劳苦奔波，不足为旁人道也。

一日，楚人需远行，遂带“白鸦”，途中暴雨，避不及，鸟遭雨淋，退白变黑，楚人大惊：尔等鸟儿，欺吾四载，呜呼，天下乌鸦一般黑!遂闲云野鹤，逍遥四海，修为高僧。

篇5：《韩非子》中的典故：宋人酤酒

宋人酤酒

宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。

解释：宋国有个卖酒的，卖酒器具量得很公平，接待客人态度很恭敬，酿造的酒很香醇，(店铺门前)酒旗悬挂得很高。积贮很多酒却没有人来买，(时间一久，)酒都变酸了。(卖酒的)感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷且知道这事的老人杨倩打探。杨倩说：“你养的狗凶恶吗?” 卖酒的说：“狗凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢?”杨倩说：“人们害怕你的狗呀!有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒。但你的狗窜出来咬人，(谁还敢来买酒呢?)这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因。”

国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈(大国的君王)，使大国的君王能够明晓(治国的方略)。那些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，因而那些有才能的人不能得到重用。

篇6：韩非子中的经典寓言故事

窃金不止

在楚国荆山东南，谷地宽广，富含金矿。顺着水流泥沙俱下，附着于水流泥沙之中，有贵重的天然金砂。所以，大量的淘金者从四面八方涌来，偷偷地采金。

尽管官府的采金禁令非常严厉，抓到了偷采金砂者，立即在市街分尸示众。禁令下达后被处以极刑的人不计其数，尸体抛弃于水中，水为之阻塞不流。可是，违法采金还是不能禁止。

当时，最惨重的酷刑，没有比‘市街分尸示众’更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。

所以，现在若有人在这里说：“给你天下所有财富再杀死你，你愿意接受吗?” 即便是见识短浅没有作为的人，也不会作出这种愚蠢的选择。占有天下，多么大的利益诱惑呀!还不愿意，那是因为他已知道必死无疑。

所以，刑罚只要有一丝一毫的漏洞存在，那么虽然有‘市街分尸示众’的酷刑，也会有人心存侥幸、铤而走险，偷偷采金的行为就不能禁止。如果法网恢恢，疏而不漏，知道犯法必死无疑，那么把天下的财富全都给他，也没人愿意去干违法乱纪的事了。

莫辨楮叶

春秋战国时代，象牙雕刻工艺技高工巧，当时有个宋国人，用象牙为宋王设计制作了一件极为精致的楮叶工艺品，足足花了三年功夫才完成。长条形的叶柄肥瘦逼真，叶面上繁多的绒毛清晰可見而富有滋润的光泽。将它混杂在楮树的叶子中，难以分辨真假。这个人就靠奇巧的技艺在宋国享受着优厚的待遇。

道家人物列子听说了这件事，感叹道：“假如天地之间任何一种植物，三年才能生长出一片叶，那自然界植物的叶子就太少了啊!”

由此说明，不充分利用大自然提供的各种资源条件，而片面依托个人的本领;不顺应事物的必然规律，而去学步于个人的智巧。这同三年制成一片楮叶有什么区别呢?如果违背农时在冬季耕作种植庄稼，即便是以善于种植农作物著称的後稷，也不能保证粮食足够而有余;丰收年景各种庄稼生长茁壮，就连奴隶也不会一味吃粗劣的食物。靠个人的力量，後稷也生产不出足夠的粮食;顺应自然，奴隶也会衣食有余。

所以說：“必须依靠万物的自然规律，不敢任意行事啊!”

郑袖不妒

魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”

郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

篇7：高考作文全国卷中智子疑邻的出处 (网友来稿)

一苇

《韩非子直解》 （浙江文艺出版社9月出版）

俞志慧 著 说难第十二

说难，顾名思义，是指向人主进说的困难。作者在文中指出进说之难不在我之一方，而“在知所说之心，可以吾说当之”，而所说者之心理又深不可测，然而又“不可不察”、“不可不知”，这就是“说难”。鉴于此，韩非在深入揣摩人主心理和总结历史教训的基础上提出了一系列进说之术，其中揣摩迎合、纵横捭阖、辨才无碍、巧舌如簧、装聋作哑、胁肩谄笑、溜须拍马、顺风推船、与时逶迆，就说之一术而言，无疑集了战国游谈者的大成。司马迁说“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”，则更见出在专制君王面前进言之难了。

凡说进言之难，非吾知通“智”，才智之有以说之知之有以说之：有才智用来进言之难也，又非吾辩之能明吾意辩之能明吾意，有口才能表明我的思想之难也，又非吾敢横失通“佚”，横佚同“横逸”，无所顾忌，而能尽横失而能尽，纵横捭阖，畅所欲言之难也以上三句就我的才智、舌辩和胆识三方面而言。凡说之难：在知所说所说，被说者，指国君之心，可以吾说当dàng，适应，这里是迎合之代被说者。本句接上三句，就被说者即君王之心而言。所说出于为名高者也《词诠》：“语末助词，助句，表疑问。”，而说之以厚利厚利，与“高名”相反对，则见刘淇《助词辩略》：“见谓之义，省文也。”即被说成。下同下节而遇卑贱，必弃远矣二句谓被说成是志节卑下，因而得到低下的待遇，这样一定会被弃逐。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心无心，没有头脑而远事情远事情，脱离实际，必不收听用矣。所说阴暗地里，与“显”相对，相当于实际上为厚利而显表面上为名高者也，而说之以名高，则阳表面上收录用其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。未必其身自己泄之也，而语及语及，谈到所匿之事所匿之事，君王心中秘而不宣之事，如此者身危。彼代君王显有所出事有所出事，做出某件事情，而乃而乃，复合式转折连词以成他故事，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为四句谓君王表面上做出某件事情，实际上是想借此促成另外一件事情，进言者不仅知道君王已经做的事情，而且还了解他所以这样做的动机，如此者身危句犹老子所说“察见渊鱼者不祥”。规规划异事异事，不寻常的事情而当，知通“智”者揣之外揣之外，从外表去揣测而得之，事泄于外，必以为己也四句谓进说者替君王规划了一件非同寻常的事情，而且迎合君王的心理，但是聪明人从外部迹象上将它揣测出来了，这样这件机密事就泄露出来，君王就会认为一定就是这个规划的人泄露出去的，如此者身危。周亲密也泽恩泽未渥深厚也，而语极知句谓把心里话都掏出来，说行说行，建议被采纳而有功，则德忘德忘，进言者的功劳被遗忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人贵人，这里特指君王有过端事。过端，过错，而说者明言礼义以挑其恶言其违背礼义，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知与知，也知道其事，这里是参预其事焉，如此者身危。强勉强以其代君王所不能为，止以其所不能已二句谓君王不能做的事，勉强要求他去做，君王不肯放手的事，一定要他停下，如此者身危。故与之论大人大人，指大臣，则以为间己间己，挑拨君臣关系矣；与之论细人细人，小人，君王的左右近臣，则以为卖重卖重，卖权，出卖君王的权势。王焕镳《韩非子选》：“说者与人君论及小人的才能，人君便疑说者存心推荐，卖我之权。”。论其所爱，则以为藉同“借”，凭借资；论其所憎，则以为尝己也四句谓与君王谈论他所爱幸的人，就会被认为说者在找靠山；谈论他所憎恨的人，则会被认为说者在试探自己。径直接省其说，则以为不智而拙作意动用法，以……为拙之；米盐米盐，犹今言鸡毛蒜皮，琐屑博辩，则以为多而交疑为“驳”之形近而误，驳杂，以……为驳杂。与“米盐博辩”相应，与上句“径省其说”则相反之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆广肆，放言无忌，则曰草野而倨侮句谓则会被认为粗野而傲慢。此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰夸饰所说之所矜而灭与“饰”相对，掩盖其所耻。彼有私急也，必以公义示而强之二句谓对方有私人的迫切要求，进言者一定要以公义的名义去鼓励他做。其意有下也如犬马声色之好，然而不能已，说者因就为之饰其美而少其不为也三句谓当被说者的意图有卑下的倾向但又不能自制时，进言者就要替他把这种念头粉饰成美好的，还要对他不这样做表示出不满。其心有高企慕也如尧舜之道、仁义之行，而实不能及，说者为之举其过而见其恶句谓进言者还要为他举出他所不能及的事情的缺点和坏处，而多以……为多，称道其不行也。有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地根据，使之资借说于我，而佯假装不知也，以资其智四句谓被说者倘若想自夸他的才智，说者就为他举出同类中的另外一些事情，让他从中得到引证的依据，而说者又要假装不知道，用这种办法去帮助他自我标榜。欲内通“纳”，采纳相指代性副词，这里指君王存之言，则必以美名明之，而微暗见其合于私利也三句谓想要使君王采纳保全君王私利的的劝谏，就要用美好的名义去阐明，又暗示他这是符合君王私利的。欲陈危害之事，则显明言其毁诽而微见其合于私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者二句谓赞扬那些与君王有同样品行的人，谋划那些与君王所做的事可以相通的其他事（这样既讨了欢心，又无阿谀奉承、掠人之美之嫌）。有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也四句谓有人与君王有一样的秽行和败迹，说者就要大力为之粉饰，明确指出这没有什么妨害。彼自多其力，则毋以其难概古代量米的器具，这里作动词，平抑之也；自勇之《古书虚字集释》：“之，其也。”《史记韩非列传》正作“其”断，则无以其谪过失，指错误的判断怒之；自智其计，则毋以其败穷通“窘”之。大意大意，进说的内容无所拂悟通“忤”。拂悟，违逆，辞言无所系縻系縻，又作“击摩”，实一声之转，古时成语，这里解作抵触。二句互文，然后极骋智辩极骋智辨，尽情地施展才智和舌辨焉。此道所得俞樾《诸子平议》认为“得”字衍文，“道所”是“所道”的误置，此所道，即此所以。《史记》正作“此所以亲近不疑”亲近不疑而得尽辞也。伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身役身，使身为仆役以进，如此其污也句谓如此这般的卑下。今以吾言为宰虏宰虏，是“宰虏之言”的省文，而可以听用而振救世，此非能仕通“士”之所耻也。夫旷日旷日，耗费时日离经。一本作“弥”久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割剖析利害以致其功，直指直指，直言不讳是非以饰通“饬”，整饬其身饰其身，即正其身，以此相持相持，指君臣相待，此说之成也。

昔者昔者，从前郑武公郑武公，春秋初期郑国君主欲伐胡诸侯国名，故先以其女妻作动词，嫁胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟先秦时嫁娶之间也曰“兄弟”，《国语晋语》韦注：“兄弟，婚姻之称。”之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之《左传定公十五年》：“二月，楚灭胡。”其中言说或有出入。宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父老者亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子智其子，以其子为智，而疑邻人之父。此二人二人，指关其思和邻人之父说者说者，二字疑前后误置皆当矣，厚者为戮，薄者见《古书虚字集释》：“见犹受也。”与“为”互训疑，则非知之难也，处知处知，处理这种认识则难也。故绕朝绕朝，人名，春秋时秦大夫。晋大夫士会逃亡在秦，晋人用计诱使归国，绕朝劝秦伯不要把士会遣送回国，秦伯不听，士会遂归晋。后来士会畏惧绕朝的才能，又用反间计借秦王之手杀了绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

昔者弥子瑕弥子瑕，人名，卫灵公宠幸的臣子有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪作动词，判罪刖yuè，断足之刑。弥子瑕母病，人间jiàn，小路往间往，从小道往夜告弥子，弥子矫假托（君命）驾君车以出。君闻而贤之贤之，认为他有德行，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日异日，另一天，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖dàn君啖君，给君食。君曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”及弥子色衰爱弛色衰爱弛，人老珠黄，宠爱减退，得罪于君，君曰：“是故尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当合也，适当而加亲加亲，更加亲近；有憎于主，则智不当，见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔驯服可狎戏弄而骑也；然其喉下有逆鳞逆鳞，倒长的鳞片径尺径尺，长约一尺，若人有婴通“撄”，触之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣刘淇《助词辩略》：“则几矣者，言近于善谏也。”。

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[20高考作文全国卷中智子疑邻的出处 (网友来稿)]

篇8：长恨歌中的典故

长恨歌中的典故

唐玄宗开元七年(公元7)，[唐代]的绝世佳人杨玉环降生于西蜀。之后，唐玄宗幸骊山温泉宫初见杨玉环而为其姿质丰艳，倩盼警颖，举止闲冶所倾倒，立即度为女道士，居住太真宫。天宝四年(公元745年)册封玉环为贵妃，从此在中国历史上发生了一个帝王与后妃的爱情悲剧故事。它竟是唐王朝由盛到衰过程中的一个插曲，既是那么哀艳动人，而又包含着深刻的历史教训。无论古往今来的人们怎样评说，但都承认杨贵妃是中国历史上女性美的典型，正象富贵艳丽的`牡丹体现唐人的审美观念一样。

杨贵妃祖籍弘农华阴(陕西华阴)，后来迁居蒲州(山西永济)。其先世都是高级官员，曾祖父令本也还作过金州刺史，此后家道衰落。父亲玄琰任蜀州司户参军。蜀州在西蜀，辖晋原、青城、新津、唐兴四县，州治晋原县，即今四川省崇州市。司户参军是州里主管民户的佐吏，属初等职官。杨玄琰大约于开元初年在蜀州供职。历史文献中有贵妃“父玄琰，蜀州司户”的记载，但只有宋初学者乐史的《杨太真外传》较详谈到贵妃的出生地：“父玄琰，蜀州司户。贵妃生于蜀，尝误坠池中，后人呼为落妃池。池在导江县前。”[唐代]导江县即今都江堰市聚源镇，与蜀州接邻。导江县前的落妃池，在今都江堰市聚源镇导江村，遗址犹存。池呈圆型，较小，占地1亩多。周围是肥沃的农田，金黄一色的稻谷;池边有一卷当地人称为“水东瓜”的树木，芳草如烟，青苍葱茜，景色秀美。贵妃在孩幼时喜爱在池边玩耍，不慎落入此池中，于是这个小池因而有名了。后世文人杨慎有诗：

妃子池莲玉女房，温柔元近白云乡。

光涵色界三千顷，润及华清第一汤。

王培荀亦有诗云：

入水明珠色满池，先教玉液洗凝脂。

海棠未破东风软，可是华清出浴时?

诗人们都联想到这个小姑娘后来在华清宫温泉赐浴，初承恩泽之事，似乎早有征兆了。落妃池附近有一座杨家院子，相传就是当年玉环住家之处，被称为“杨妃宅”。可以推测：杨妃宅即是杨玄琰任职蜀州时之住宅，玉环当是在此出生的。沃野千里，物产丰饶、景色秀媚之川西平原，钟灵毓秀，不知多久的积聚才诞育了一位绝世佳人。这可能有一种神秘的文化原因。

大约杨玄琰在女儿几岁时便死于蜀州，故史称“妃早孤”。叔父河南府(河南洛阳)士曹杨玄敫收养了玉环。她在这新的环境里受到了良好的教育，十七岁时已出落得亭亭玉立。开元二十二年(公元734年)被选为玄宗皇帝之子寿王的妃子。命运的安排特别巧妙，玉环终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，又成了玄宗的贵妃，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会重大责任，如果都由杨贵妃来承担，未免是过于夸张而且非常不公允了。杨贵妃不具备武则天那样的雄才大略的政治家品质，她仅象一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。天宝十五年(公元756年)六月，皇室一行避难入蜀，途经马嵬驿时，六军不发，虽然太监高力士说“贵妃诚无罪”，然形势所逼，玄宗只得命高力士于佛堂缢杀贵妃。可怜她才三十八岁，竟香消玉殒了。玄宗入蜀后禁不住痛苦地思念贵妃。后来文人杨慎猜想玄宗行宫见月之时，是否知道蜀中尚有落妃池遗址，他说：“不知见月行宫夜，曾梦芳魂此水傍?”很可能玄宗并不知道蜀中有个落妃池，如果知道，也许他会去悼念一番的，远胜升天入地去寻觅芳魂了。

杨贵妃自幼年离蜀中后，再也没有回到她的出生之地了。她真是“祸水”、“尤物”或“妖姬”吗?百年以后唐末战乱，唐僖宗又象玄宗一样率领皇室入蜀避难，当回经马嵬坡时有感而赋诗云：

马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。

泉下阿环应有语：这回休更罪杨妃。

僖宗早已代杨贵妃诉说了冤魂的不平之恨了。

篇9：《短歌行》中的典故

“周公吐哺”

出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。

“山不厌高，海不厌深”

这二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之?山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。

“青青子衿,悠悠我心.”

出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿,悠悠我心.纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思.纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮.一日不见,如三月兮.”原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人,表达求贤若渴之意.

“呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.”

出自《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我,，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭......以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

短歌行 曹操

对酒当歌，人生几何?

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依?

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

创作背景

《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊(长矛)立于船头，慷慨而歌。[3]​

曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年(公元208年)，冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下太平。现在只东方人来道谢，曹操非常高兴，先以酒奠长江，随后满饮三大杯。并横槊告诉众将说：我拿此槊破黄巾，擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直达辽东，纵横天下，颇不负大丈夫之志，在这良辰美景，我作歌，你们跟着和。接着，他唱曰：\"对酒当歌，人生几何……绕树三匝，何枝可依，山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

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