以下是小编精心整理的睹卷思情随笔，本文共15篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“来抱抱”提供。
篇1：《乱卷集》乱卷杂文随笔
《乱卷集》乱卷杂文随笔
下午放了彭佳丽的歌，顺着专辑的排线一直听一直听，感觉自己也跌进了九十年代的牛仔裤里，少女们的美，爱情的新鲜，自由的时代广场……统统的到了自己身上。好想喝瓶酒啊，身边再有个年代感的中分帅哥，跟我讲讲翻山越岭的青涩理想，或者踏踏实实的轻浮。多好，多好！
不知道再过二十年，我会不会带有斑驳色彩的怀念今天的时代。可能也会，当时想来，也都是美的，痛苦随烟而散，只记得阳光大好，街头网巷好玩儿的浪蹄子，时代的变幻莫测，或者哪个有趣无趣的爱恨交加的人，到时身边再有个年代感的中分帅老头最好，不跟我讲什么灰头土脸的过去，只带我跳广场舞，听老歌。完美老年。
一趟科幻式的推演完毕，我的沮丧因子又开始活跃了！！哎。
放心吧，我每一秒的喜乐都对应了一小时的沮丧，作为回击，喜乐永远处于血崩和极近血崩的状态。换句话说。我在喜乐，证明我在无所事事，虚度时光。
我花了很多时间爱你，也就是说，我花了很多时间虚度时光。这样想来，也算安慰吧。
今天，对于爱你这件事，我又稍稍前进了一步，我尝试了宽阔，足够容纳你的宽阔。
爱真的很奇妙的.，有多层次的演变，有互相抽打的疼痛和警醒，也有天堂和地狱般的命的式炼，如果熬过去了，就获得一次进阶的奖赏，如果熬不过去，也没关系，换个人继续重来。
爱的试炼，似乎最够波折，所以人们都喜欢以爱的舟船承载渡人高攀的事。
想那白素贞和许仙，哪里讲的是爱情故事，那是真真切切的爱的试炼。
他们都差一步之遥而未飞升，看来，这是胜过刀山火海的一步阿，世间精灵再怎么苦修，都要历经“爱”的试炼，才得真身，何况我们这些凡夫俗子的小进阶，更是要在爱里摸爬滚打的取经前行……
看，我把爱你当做了十万八千里的苦恼和获得真身的修行，我厉害不？
这都是小事，你以爱的身份出现，给我以生命的启示，这才是关键。
篇2：教育随笔：制卷有感
果不其然，周三我又因为制卷留了下来。在不知不觉间到了7点，天有些暗了。老师宣布放学后，不到五分钟，便纷纷疾速离开。前位的同学说：“我数了一下，今天留下来的有三十多位同学。”不经吃了一惊!离开学校一路慢吞吞地走。某路口偶遇英语老师，见她低着头，似乎是在看时间，很快便只剩下一个背影于我们思考，她没有注意到我们吧……
约莫二十多分钟后，再次在车站见到她。一会儿看手机，一会儿看摩肩接踵的各路车，满是焦急的神色。看着未停歇的脚步，突然心里一震。觉得自己进入了死循环……
作业未完成→回家补到凌晨→早上起床没精神→上课听不进去→作业不会做→与老师留下来弥补→回家赶作业……在这样无限的死循环之中，不仅自己，老师、同学都不好过。老师本可以早些回家，却为我们操心;同学为了勾名字，也留了下来;自己欠着一身的学习债务，难受。所有人都饿着，回家很难乘车。每个人的家人都担心!设想，如果每天的学习任务都按时完成，会不会好些呢?
每天轻轻松松回到家中，在九点半之前做完作业，早些休息。每日早晨，我总会对自己说：“学习是自己的事情，今天也要加油!”这是一种必要承担的责任吧……
转视身边，离开的同学总是排名前十几的同学，我想，这应该就是我们在同步出发却被拉开了距离的原因之一吧!看看我的同桌，早早地离开，心里有一种悲壮的感觉……
我听有人说，一颗耗子屎坏了一锅粥。虽然我们目前不至于有严重性地影响，但是到了最后，就会被“死循环”拖出竞争的平台!
如果，人人都努力成为饱满、金黄的玉米粒儿，那么，这碗竹意十五班的粥定会美味十足!百吃不厌!大家也都会对这碗玉米粥津津乐道!
公众号：重庆珊瑚中学初级15班
篇3：随笔感想：善卷情韵
随笔感想：善卷情韵
《诗经》有曰：巧笑倩兮，美目盼兮。
总觉得梁祝故里的善卷像是《诗经》中描写的那位姝女，容颜姣好，顾盼流芳，但又含情脉脉，灵秀无比。善卷以她的情韵折服了多少名人，挥毫题词；迷恋了如许的骚客，放声高唱；陶醉了多少丹青圣手，挥毫泼墨。她光鲜照人，从远古走到现今，悠扬的梵阿铃将梁祝的爱情谱写在了蝴蝶的翅膀上。
溶洞别韵，四季如歌
如果说建筑是凝固的音乐，那么天然形成的溶洞则是一曲绚烂、灵动而又温情的协奏曲，是此曲只应天上有，人间哪得几回闻的天籁。善卷洞与比利时之汉人洞、法兰西之里昂洞称为世界三大奇洞，也是我国著名的旅游胜地和爱国主义教育基地。山青水秀，风光旖旎，洞景巧夺天工，素有万古灵迹、欲界仙都的美誉。
善卷风景区位于宜兴城（古阳羡）西南20公里的螺岩山中，雄伟壮观，奇异天成。花开的`季节，螺岩山上姹紫嫣红开遍，杂草野树在这样的山上恣肆，银缕梅丝丝缕缕的翠色小花开得那么精神，铜钱树则毫不吝啬地炫耀自己的财富这些知名的不知名的花草树木就那么热热闹闹地展示着自己，却没有过多的人去关注他们，因为此时，采茶的人们开始了一年的繁忙。唐诗人卢仝诗曰：天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。唐贡茶就生长在洞旁的离墨山脚。热闹是它们的，应和着山花的热闹是翩跹的彩蝶。善卷洞则像一位待字闺中的姝女，静立于山的空间形态，无声，无息，这自然而然成了人脱世超俗的去处。
篇4：趣味善卷洞之旅游记随笔
趣味善卷洞之旅游记随笔
宜兴素有“陶的古都，洞的世界，茶的绿洲，竹的海洋”之称。今天我们有幸来到了这里，游玩了妙趣横生的“万古灵迹”——善卷洞。
刚走到门口就看见了一块巨大的石壁上雕刻着“善卷洞”三个刚劲有力的大字，旁边林深叶茂，鲜花遍地，百鸟争鸣。我见此美景，游兴大发，立刻拉着爸爸妈妈的手向善卷洞进发。
刚走到洞口，一阵凉气扑面而来，地面十分潮湿，我拉紧了妈妈的手，顺着人流往洞里走。来到洞里，放眼望去，善卷洞好大啊！洞里到处都是天然形成的钟乳石，无数的灯光照耀着它们，构成了一幅幅五彩缤纷的图画。这些钟乳石千姿百态，有的状如金鸡独立，有的形似倒影荷花，有的酷像乌龙吐水……瞧，那边的钟乳石多像穿行自如的海龟，它昂起脑袋，划动四肢，在无边的“大海”里遨游！看，那边的“雄狮”身体庞大，鬃毛整齐，睁着宝石般的绿眼睛，张开血盆大口，仿佛正要饱餐一顿呢！栩栩如生的景观令我大开眼界，我不禁赞叹大自然神奇的鬼斧神工创造了无数的奇迹！
游完上洞，我们便踏着陡峭的'石阶来到了下洞。我被眼前的景象深深地吸引了：一道瀑布自天而降，宛如白练腾空，银花四溅，蔚为壮观。我不禁想起大诗人李白写的诗句：“飞流直下三千尺，疑似银河落九天。”接着我便和爸爸妈妈乘坐小船游完水晶宫。坐在小船上，低头向前看，只见左右和上方的石柱都在朝我挤压过来，仿佛只要把头稍微抬起一点儿准会撞破脑袋，擦伤皮肤。四周奇形怪状的钟乳石与五颜六色的灯光交相辉映，加上耳畔传来滴滴答答的流水声，我们仿佛真的畅游在迷人的水晶宫殿！
“舟行碧波上，人在画中游！”有趣的善卷洞真是令人心旷神怡、流连忘返啊！
篇5：枕卷书与你相遇随笔
枕卷书与你相遇随笔
闲倚床头，持卷而读，倦时抛书即眠，梦里一片馨香，便会与许多生动的情节相逢，悲欢尽纳。醒时艳阳在窗，拾书继续阅读，回想梦中种种，亦真亦幻，宛若往事历历，又似故友重逢。
少年时读萧红的《呼兰河传》，由于家在呼兰，便常于日长人静的午后，来到呼兰河畔，在柳阴里席地而坐，让心沉浸在那些旧时的情节中。眼前是一河流水悠然，仿佛每一朵浪花里都绽放着过去的种种。有时也会倦极而眠，枕着一地青草，枕着盈耳的涛声，醒来时但见柳絮扑天，书在旁边的花丛中，染满芬芳。梦里的情景，却是那条过去的河，吟唱着几十年前的往事。
我也曾坐于萧红故居的一隅，膝上的《呼兰河传》印着从花叶间洒落的斑驳阳光，这个院子里发生的故事，已成沧桑，阳光下，是欣然的草木，还有隐藏于寂寞里的那个小小女孩的心事。常常于书香中悄然而眠，梦中的梦中，那个小女孩酣眠于高高的蒿草丛中，虚幻的'繁华远如隔世，她醒来后，热闹的场景已经消散，一如童年梦醒，等着她的，是无尽的凄凉。当我在斜阳涂抹中醒来，已是庭院寂寥，游人散尽。梦里与萧红的童年相遇，同一个院落，不同的梦境，顿生感慨。而萧红的雕像在夕阳下静静地独坐，仿佛一份等待。
有很长的一段时间，我睡前都要读上一段《红楼梦》，虽然一本红楼已经读了无数遍，可是在那样的时刻，在寂寂的夜里，依然能唤醒我一颗柔软的心。于是梦里也交替着繁华与落寞，花团锦簇的大观园，是一个虚幻已极的背景。我仿若一个过客，匆匆地行经每一张熟悉的容颜，看得见她们曼妙的身姿，听得见她们吟花诵月，却是无法融入。能在梦里远望亦是尽够欣幸了，我怕我尘封的心，我怕我猝然的目光，会惊散那些美好。
有一年在西行的列车上，看书来打发寂寞的时光。目光掠过一行行字迹，一如火车匆匆经过无数的城乡原野河流，太多闪光的片段，连缀成一个圆满的故事。对面一个女孩子，也一直捧着本书在看，书名是《剪一段时光与你相遇》。不知是一本什么样的书，封面却是意境深远，女孩看得也极入神。后来，女孩似是困倦了，便把书放在面前小几上，伏首而睡。或许火车的隆隆声在她梦里远去，只有一片青春阳光，也许也有着书中描绘的种种相遇，在美丽中徜徉。人生有梦书作枕，枕书而眠，梦亦恬然。
更令我难忘的是另一个情景。有一年在乡下，正是夏日，农田里，人们都在挥锄除草。休息的时候，一个年轻的男子靠在地头的树阴下，拿着一本书在看。过了一会儿，他坐累了，便头枕着锄把，躺在松软的大地上，依然入神地阅读。当我从那条路上回来时，他已经睡着了，书打‘开来，掩盖在脸上，细碎的叶影在封面封底上摇动。我驻足看了许久，多年以后也不曾忘记，我想那一刻，他的梦里，也定是书香洇染。
在书香中入睡，多么温暖惬意，那些虚幻的人物在梦里相逢，演绎着书里的故事。既如此，且一直读下去，倦了就眠，眠而有梦，梦里清芬，与许多许多的美好一一相遇。
读一本好书，得以走近一份美好。就在枕书而眠的一瞬，书中的美好也延续到了梦境中，人、书、梦统合在一起，人仿佛是书中的人，梦也仿佛是书中的景。还有什么比枕书而眠更加令人惬意和甜蜜的呢？书是美梦最好的催化剂，读一本好书，自然会做一个美梦。无论是荷锄的农夫，还是风尘仆仆的旅客，能够枕书而眠是幸福的。因为唯有心境清幽，才能枕书而眠，梦境旖旎。
篇6：关于生活随笔散文之一卷美文，一生珍藏
关于生活随笔散文之一卷美文，一生珍藏(一)
春天有桃花朵朵开，夏天有莲花出淤泥，秋天有桂花香飘逸，冬天有梅花凌风怒放。一季又一季的花香却不能陪伴我们整个四季，在流金岁月中，唯独书香可以伴你一生行走。好书是灯，帮你驱散寂寞，照亮期盼;好书是茶，帮你过滤浮躁，存储宁静;好书是水，帮你滋润一时，保鲜一世;好书是糖，帮你冲淡苦涩，挂满甜蜜。
这里坐落于孔目湖畔，依山附水呈现寂静安然;这里倾听京九列车嘟嘟响，让远行的游子梦回故乡;这里珍藏着人类的精神食粮，处处散发着醉人的书香，这里就是书的海洋——华东交大图书馆。
夜晚，泡一杯清茶，带上夹书板就可以藏在书库里自由放飞心灵。那时月色入户，清辉满堂，书页轻翻，心旌微摇。叹梁祝化身成蝶，喜崔张终成眷属，羡东坡把酒临风，暮清照泛舟浩淼。似有高山流水鸣于耳畔，瘦菊幽兰馨于鼻间。芳草连天，长亭古道。红有樱桃，绿有芭蕉。三更之梦书可当枕，书香盈鼻，此乐何极。手捧书卷，心有余香，给心灵一瓣书香。
有时，在细雨绵绵的时候，吟起“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”;在大雪纷飞的时候，念出“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”;在万里无云的时候，想到“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”这样偶然的念想，仿佛是自然与心灵的对话，是灵气与灵感的沟通。
漫长假期，都是自己疯狂游玩的时候，虽然也走走停停地看看书，但终究是找不回在图书馆的那股书香。上课时钻进图书馆的自己，又明白了阅读是一种幸福。庄子的超脱，陶潜的隐逸，岳飞的壮怀，路遥的奋力，都会给我一颗澄澈之心，平静之心，充沛之心，向上之心。阅读，使我如风，掠过千山万水，黄河黄山，长江长城;使我如燕，翔过绿色的家园，领略西山版纳与大兴安岭，倾听喜马拉雅山与雅鲁藏布江。
书的海洋任我遨游，书的天空任我飞翔，书的高山任我攀爬。每一个字，都是珍藏的，每一段句子，都是富有思想的、每一篇文章都是过去与未来。带着岁月的古朴，萌发着自古的幽香，穿梭在书香之路、让书香洋溢着我的春夏秋冬、洋溢着我的酸甜苦辣、洋溢着我的赤橙黄绿青蓝紫。我最喜欢的书是《徐志摩的散文》，那绚丽的文字，总是带着几许多情，像一滴从旧城古都牡丹花蕾吸附花香的露珠，滴滴落在我的梦里，化作我眼眶里的泪花，纤弱素笔流露出的感情，一字一句都流淌在心间。不是有句话说“一书一世界，一语一天堂”;而那些优美的文字带给我们的不仅是流金岁月，百态人生，还有坚定的信念与昂扬的斗志。
总有一些文字似钟鼓般响彻心灵原野，那声音由远及近，婉婉转悠长;
总有一些故事像时代的缩影，记录某年某月时的欢声笑语，真实深远;
总有一些伟人如不落的恒星，在天边最美的角落里闪耀着永久的光芒，璀璨神秘。
我喜欢花木兰，年轻貌美的她把秀发锁进记忆的抽屉，把娇气留给过去的履历，用青春年华鲜艳了火红的军旗，用如花的岁月增添了军营的靓丽。
我喜欢李清照，年少时的易安有着桂花般清新脱俗、高贵典雅，使得“梅妒菊羞”;而婚后的她，感慨绿肥红瘦，感叹菊花飘零，容颜憔悴、平添几缕白丝。
我喜欢泰戈尔，他是三春和暖的春风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕;他是喜马拉雅积雪的山峰，那样的崇高，那样的纯洁，那样的壮丽。
读书，确为人生一大乐事。它是生活中的一股清泉，滋润干涸的心灵;它又是陶冶性情的熔炉，造就高雅的品味。充满书香的人生旅途上，浮躁的心在书本中渐趋平静，贫乏的脑海因书籍而饱满，寂寞和孤独在书海中荡然无存，平凡的生活只因书香而美丽。
一杯清茶，一缕阳光，一卷美文，一生珍藏。让我们于闹市中拾取一份宁静，于纷繁中理出一片安祥，轻启书卷，品茗书香，亦品尝人生百味。
关于生活随笔散文之让感恩幻化成蝶(二)
夏末秋初，最是让人思念的季节，这个季节容易让人变得伤感，但是伤感却不是伤心。伤感是一种境界，是一种人生态度，而伤心只是一种心情，一种暂时的痛苦。因为感情细腻，因为明白了生活的心酸，所以我们变得伤感，变得忧伤，但是伤感并不是悲观消极，相反它会让我们更热爱生活，更热爱这个忧伤而美丽的世界。
懂得生活的人是悲伤的人，因为他们明白生活的艰辛，明白生命的可贵，懂得每天买菜做饭的平淡才是真实。因为明白痛苦，因而他们懂得快乐;因为明白艰辛，所以他们懂得知足;因为他们明白可贵，所以他们懂得珍爱。在他们看来，没有什么比活着是更快乐的事了，在生死面前，你在别人那受的那点委屈又算得了什么呢?
很多时候，我们觉得我们悲伤、痛苦，觉得我们受到了学习上或是工作上的诸多限制，因而没有了自由，我们觉得我们不快乐，我们觉得自己的人生过得很失败，或是没有意义，因此我们悲观消极，甚至轻生。但是请静下心来认真的想想，这些痛苦是谁给我们的呢?答案是我们自己。别人能限制我们身体的自由，但是并不能限制我们心的自由。没人能给你烦恼，除了自己，如果你老是在一些小事上较劲，如果你总是抓着别人的一小点毛病不放，见谁烦谁，那你此生注定烦闷。
不要总是活在自己的小世界里，其实生活并不是你想的那样，至于是怎样的，走出自己，去接受外面的世界，学着去理解、尊重、包容、爱戴别人之后，慢慢地生活和时间会告诉你答案。我们不用费尽心机去想，因为这样会把自己弄得头晕脑胀，到最后还是自己在和自己生气。
有时候我们觉得自己孤独、寂寞、无助，没有人懂自己，但是其实你错了，也许懂你的人就在你身边，只是你一直没有关注他们而已，你只是关注你爱的你感兴趣的，但是你却忽略了关注你的人和爱你的人的存在。有句话说得好：“思念你的人的所在……才是你的归处。”
对于我们大学生群体来说，青春年少、风华正茂的年纪，我们经常为了友情、亲情、或是爱情痛彻心扉，伤心欲绝。当我们深爱着一个人的时候，仿佛他就是整个世界，仿佛没有了他我们就活不成了，但是事实是，很多年后，我们发现自己一个人过得也很好。一直很迷恋这样一首歌——《感恩的心》。“感恩的心，感谢有你，花开花落我一定会珍惜……”多美的歌词!
我们常常一个人独处着伤感，觉得自己很难过，有时候甚至会讨厌世界、讨厌自己，其实这何尝又不是一种生活呢?当有一天你学会去细细品味，你会尝到淡淡浅浅的幸福。若一杯咖啡，刚开始喝的时候苦涩难咽，但细细品味之后，却能感到淡淡的甜美。
以前，我们身上有许多芒刺，容易伤到别人也伤到自己，而随着时间的推移，我们学会了不再为小事计较、学会了淡定、学会了沉着、学会了淡泊，当我们身上的棱角被时光渐渐磨平，当我们身上的芒刺被时间慢慢拔去，我们会懂得简单就是美，平静就是美，淡泊就是美。当我们懂得痛苦、懂得悲伤、懂得心碎，我们会发现，我们没有理由不感恩，没有理由不去爱那些需要爱的人，没有理由不去关心那些需要关心的人。而因为感恩，我们更加懂得爱，我们不再去为小爱纠缠，而是为大爱去付出。让感恩之心，幻化成蝶……
王国维的读书三境界：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’”当我们学会把感恩幻化成蝶，我们就达到了这最后的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的高度了。
感恩之心，幻化成蝶。让青春飞扬、感恩飞扬。
“感恩之心，幻化成蝶”是一种高度，是一种超凡脱俗的境界，因为懂得感恩，因而不再抱怨，因为懂得感恩，所以再在计较，因为懂得感恩，所以不再在乎快乐或是悲伤，因为伤或不伤的这段过程本身就是一种幸福……
感恩之心，幻化成蝶。带着感恩上路，你会看到伤心朝你笑，快乐向你招手。
篇7：新的一年随笔：写在的卷首
“踏踏”“踏踏”“ ……”这不是部队操练，这不是电机打夯，洪钟一样的大音来自地心，来自道法自然，它是地气在地底下奔突，它是阳气在回升运行，那是离去的匆匆步履，那是走来的铿锵脚步，那是地球各个角落华夏儿女激烈跳动的心音!又一个三百六十多天进入倒记时，每一分每一秒都是那样的珍贵，因为新一年从头到脚全是崭新，在元日的爆竹即将燃放之际，在这新一年的卷首写几句话，我竟不知道该怎样地落笔!
九域涌新潮，四海雄鸡争唱晓;三春辉紫气，八方彩凤共朝阳，我代表临渭区作协祝福文友们在新的一年里身体健康，事事随心如意，杠头开花，我祝各位作家朋友妙笔生花，多写出好作品!祝福我们的团队，超越平原，攀登高峰，拥抱成功，尽享文学创造带来的无限风光!
临渭作协在过去一个年度，队伍不断壮大，精兵悍将比比皆是，文学活动空前活跃，正能量传递源源不断，努力创作的景象繁荣。十分欣慰的是我们自己的纸质、电子平台《三贤文苑》越办质量越好，在一定范围产生影响，“文学陕军”“散文之声”等省级平台也被屡屡攀登，许多同志在报纸杂志频频亮相，王茹辛、闵荣波的《渭城心语》《波涛之上》两本有水平的散文集成为本年度的重要收获。
20，临渭区作协组织了几次大型采风活动，参与多次征文活动，写出了许多有一定品位的好作品。临渭作协名誉主席邢福和先生的多篇作品，被渭南市大型水利文献资料收编，《石鼓山赋》已经勒石为碑。年，先后有数十名同志先后到北京、宝鸡、西安、潼关、渭南参加包括剧本创作在内的各种培训，可谓收获满满。作家要学习、作家要潜心读书、作家要深入生活成为大家共识。尤其是在渭南当地的学习培训，我们近水楼台先得月，参加人数之多热情之高是前所未有。
10月26日，临渭作协在人们的期待中鸣炮成立，这个出过诗圣的“三贤故里”，文化底蕴深厚的秦东重镇，理应有自己的文学辉煌，文运与国运相牵，文脉与国脉相通， 2017年召开的党的十九大，甘霖雨露再度滋润这块沃土，这里的墒情很好，总书记的多次重要讲话，浩荡起鼓舞人的劲风，他为文学繁荣发展指引方向，为一个新时代担作为作家的神圣使命，我们应该为这块土地孕育出万紫千红的春色!
当冬至阳生的时候，当地气奔突运行之际，我们要为新开的陇沟滴进自己新春的种子，《三贤文苑》是我们的园田，我们还要有高更远的目标，高一级的网络平台、公开的报纸副刊、文学杂志，需要大家去勇往直前。我们案头放的、心里头装的，需要我们静下心来开花结果，打造精品制造高峰是我们的最高目标，许多人都在孕育力作，因为万紫千红总是春，因为满园春色关不住!
大河的奔腾是美丽的，老一辈作家心中装着人民，根须扎进火热生活，肩头担当时代使命，他们创造了不朽的经典，我期待着临渭作协20创造奇迹，越过平原越过台塬，直登秦岭峭峰，实现井喷，这不是大话也不是空话，让大家相约秦岭主峰!
2017年只剩下最后的封底了，翻过日历最后这一页，就是“千门万户曈曈日”了，我衷心地感谢各位文友一年来的鼎立支持和勤奋写作，衷心感谢渭南各界朋友对临渭作协的坚定支持和持续关注，再次恭祝文友们新年快乐，身体健康，事事随心!
乾坤容我静,名利任人忙，静坐观众妙,端居味天和。在2018年的卷首信笔而写，心情过于激动，也不知道自己都说了些什么!在此恭祝各位同仁、文友，朋友们，乘2018年春风，大步前进!
本文作者：王晓飞(公众号：三贤文苑)
篇8：容斋随笔·卷六·宣发原文和翻译
卷六·宣发
作者：
洪迈
《考工记》：“车人之事，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。《易》：“‘《巽》为宣发。’宣字本或作寡。”《周易》：“《巽》为寡发。”《释文》云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”宣发二字甚奇。
译文
作者：
佚名
《考工记》 上说：“做车的工匠把半个方矩称为‘宣’。” 里面的注解说：“头发又白又脱落叫‘宣’。《 易经》 说：‘《 巽》卦 为宣发， ‘宣’字本来也有人当作‘寡’。”《 周易》 说：“《巽》 为寡发。”《 释文》 的'解释是：“‘寡’字本来又当作宣，黑白颜色相混杂的头发就是宣发。”“宣发”这两个字实在太奇怪了。
文言文翻译汉书原文及翻译颜氏家训·终制篇原文及翻译颜氏家训·归心篇原文及翻译颜氏家训·省事篇原文及翻译颜氏家训·勉学篇原文及翻译颜氏家训·后娶篇原文及翻译颜氏家训·杂艺篇原文及翻译颜氏家训·养生篇原文及翻译
篇9：容斋随笔·卷十三·一以贯之的原文及翻译
容斋随笔·卷十三·一以贯之的原文及翻译
卷十三·一以贯之
作者：洪迈
“一以贯之”之语，圣贤心学也。夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多学而识之’之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予一以贯之’。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡之失，而后语以至要。”予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而识之”之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，遽应曰“否”，非弟子所以敬师之道也，故对曰“然”，而即继以“非与”之问，岂为不能知乎?或者至以为孔子择而告参、赐，盖非余人所得闻，是又不然。颜氏之子，冉氏之孙，岂不足以语此乎?曾子于一“唯”之后，适门人有问，故发其“忠恕”之言。使子贡是时亦有从而问者，其必有以诏之矣。
译文
作者：佚名
“我的学说贯穿着一个基本观念”。这番话，是圣贤治学的心得，孔老夫子把它告诉曾子、子贡，可是学者们却以为其中有什么不同之处。尹彦明说：“子贡在学习上，赶不上曾子到这种程度。孔子对曾子，不等他发问就告诉他‘贯穿一个墓本观念’那番话，曾子再加深刻理解而说‘是的’，至于子贡，就不能直接听懂那意思了，所以孔子先提出我是否‘多多地学习又能记得住’的问题，子贡果然不懂这问话的`真义而认为孔子说得对，接着又怀疑恐怕不对而问孔子，孔子这才告诉他‘我有一个基本观念来贯穿它’。子贡尽管听到这话，仍不能象曾子那样答‘是的’, ”范淳父也说：“先否定子贡的失误，然后再把问题的要害告诉他。”我个人认为曾子、子贡都是孔子门下的高足弟子，他们听到孔子的话答“是的”也好，或者听到后再提出疑问也好，其实都已把孔子的言外之意默记于心了，社会上的儒生们贬低子贡的原因，在于他先赞同了“多多学习又能记得住”这句话的含义，这看法恐怕不对。刚刚听到圣人的话这样讲，当即回答说“不对”，并非弟子用来敬重师长的作法，所以先回答说“是的”，然后紧接着用“不是这样吗”的方式提出疑问，难道就是不能听懂那话的意思吗?有人甚至认为孔子经过选择再告诉曾子、子贡，大概不是其它人所能听到的，这看法又不对了。颜氏、冉氏的子孙颜渊、冉求，难道就不可以告诉他们这些话吗?曾子在答应了一声“是的”之后，刚巧有别的学生问他，所以发挥出“老师的学说只是忠恕两个字”的说法，假使子贡当时也有人紧接着问他，他一定会有什么话告诉他们的。
篇10：《容斋随笔·卷十三·国朝会要》原文及翻译
《容斋随笔·卷十三·国朝会要》原文及翻译
原文：
作者：洪迈
国朝会要，自元丰三百卷之后，至崇宁、政和间，复置局修纂。宣和初，王黼秉政，罢修书五十八所。时会要已进一百十卷，余四百卷亦成，但局中欲节次觊赏，故未及上。既有是命，局官以谓若朝廷许立限了毕，不过三两月可以投进。两黼务悉娇蔡京所为，故一切罢之，官吏既散，文书皆为弃物矣。
建炎三年，外舅张渊道为太常博士，时礼寺典籍散佚亡几，而京师未陷，公为宰相言：“宜遣官往访故府，取见存图籍，悉辇而来，以备掌故。”此若缓而甚急者也。宰相不能用，其后逆豫窃据，鞠为煨烬。吁，可惜哉！
译文：
作者：佚名
本朝会要，自神宗元丰年间的三百卷之后，直到徽宗崇宁、政和年间，才又设置机构编纂。宣和初年，王黼就任宰相主持政务，撤销五十八所修书机构。当时会要已进呈朝廷一百一十卷，其余四百卷也已完成，但会要所企图多次呈上以求多次得赏，所以没有全部进呈。撤消会要所的`命令下达之后，主管官吏又说如果朝廷允许定下期限了结，不超过三两个月便呈献。
可是王黼力求全盘纠正蔡京所作之事，所以一切统统撤消，官吏遣散之后，文书全成了丢弃之物。建炎三年，高宗岳父张渊道任太常博士，当时礼寺所存黄册图籍，散佚不多，而且京师尚未陷落，张渊道向宰相建议：“应派专人前往京师藏书旧址寻访，取出现存图书典籍，全部装车运来，以备查询掌故。”这是一件看似平常却又亟待解决的事。宰相不予采纳，后来被伪齐刘豫窃据，多被烧成灰烬。唉，可惜啊！
篇11：《容斋随笔卷四二疏赞》文言文及翻译
《容斋随笔卷四二疏赞》文言文及翻译
作者：洪迈
作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。东坡先生作《二疏图赞》云：“孝宣中兴，以法驭人。杀盖、韩、杨、盖三良臣。先生怜之，振袂脱屣。使知区区，不足骄士。”其立意超卓如此。然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。方二疏去时，三人皆亡恙。盖先生文如倾河，不复效常人寻阅质究也。
翻译
作议论性的文章，必须考证所引事实没有差错之后，才可以使之流传于后世。苏东坡先生所作的《 二疏图赞》 中说；“西汉孝宣帝重振汉朝，以法治国驭人。先后杀掉了盖宽饶、韩延寿和杨怀，这三位都是忠臣。疏广、疏受二先生很怜悯他们，以致为此而振袂脱屣。假使他们知道自已是区区小臣，他们就不会盛气凌人。”东坡先生作文的'立意就是如此超绝卓异。但是，根据当时的实际情况考察，宣帝元康三年，琉广、疏受二人已经去职，此后二年盖宽饶被杀，又过了三年，韩廷寿被杀，又过了三年杨挥被杀。当疏广、疏受二人免职时，三人都还安然无恙。大概东坡先生文思敏捷，不象平常那样重于考究事实罢了。
篇12：《容斋随笔·卷九·汉官名》原文及翻译
《容斋随笔·卷九·汉官名》原文及翻译
原文
汉官名有不书于《百官表》而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜而见;美俗使者，因何并代严诩而见;河堤使者，因王延世塞决河而见;直指使见，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎?
译文
汉朝有的`官名没有记录在《 百官表》里，而通过有关事件的记载才可以看到。例如“行冤狱使者”，通过张敞杀絮舜的事可以看到;“美俗使者”，通过何并代理严诩为撅川太守的事可以看到;“河堤使者”，通过王延世堵塞黄河决口的事可以看到;“直指使者”，通过暴胜之的事可以看到。这难道不是由于具体事务设置官位，事情结束就撤除吗?
篇13：容斋随笔·卷十·日饮亡何的原文及翻译
容斋随笔·卷十·日饮亡何的原文及翻译
原文
《汉书爰盎传》：“南方卑湿，君能日饮，亡何。”颜师古注云“无何，言更无余事。”而《史记盎传》作“日饮毋苛”，盖言南方不宜多饮耳。今人多用“亡何”字。
译文
《 汉书，爱盎传》 说：“南方地势低下潮湿，您能每天喝酒，亡何（没有其他事情）。”颜师古作解释说：“亡何就是无何，说的`是再没有其他事情。”可是《 史记 爰盎传》 作‘日饮毋苛”，大概是说南方不应该多喝酒吧。现在人们多用“亡何’的字样。
篇14：容斋随笔·卷七·虞世南的原文及翻译
容斋随笔·卷七·虞世南的原文及翻译
原文
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤基子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像、岂所应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！
译文
虞世南是唐朝初年的大臣，又是著名的书法家。虞世南死后，唐太宗夜里梦见他，如同平常活着一样。第二天，唐太宗下诏书说：“世南随着万物变化而去，很快已经有不少年头了。昨天因为夜里做梦，忽然见到他这个人，回想起他遗留下的'美德，实在是增加了悲伤叹息。应该对他在地下加以帮助，以表示我思念旧臣的心情。可以在他家里设置五百位僧人的斋饭，并且为他制作天尊像一躯。”唐太宗梦见虞世南，是由于他生前与唐太宗君臣关系相处融洽的缘故，按照常理，只要注意抚恤，妥善安置他的子孙后代就可以了，怎么能动用斋僧，并为他造像呢？然而，唐太宗竟然特意颁布诏书宣喻天下，并且载入国史。实在令人遗憾！
篇15：容斋随笔卷八陶渊明原文阅读及翻译
容斋随笔卷八陶渊明原文阅读及翻译
陶渊明高简闲靖，为晋、宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储粟；其寒则裋褐穿结，絺绤冬陈；其居则环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。读其《与子俨等疏》云：“恨室无莱妇，抱兹苦心。汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义，管仲、鲍叔，分财无猜，他人尚尔，况同父之人哉！”然则犹有庶子也。《责子》诗云：“雍、端年十三。”此两人必异母尔。渊明在彭泽，悉令公田种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。其自叙亦云：“公田之利，足以为酒，故便求之。”犹望一稔而逝，然仲秋至冬，在官八十余日，即自免去职。所谓秫粳，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！
译文
陶渊明高超、闲静、淡远，是晋宋间第一流人物。说到饥饿，他是饭瓢常空，家无存粮。说到寒冷，他是粗布短衣，冬天还穿着夏天的葛衣，没有替换的衣服。他的住房是四壁空空，难以遮蔽寒风和太阳。穷困之状可以说是到了极点。读他的《与子俨等疏》说：“我常恨家中没有楚国老莱子之妻那样的贤内助来开导我，只有自己怀抱这样的一片苦心了。你们虽然不是一母所生，也应该思索四海之内皆兄弟的意义，齐国的管仲、鲍叔二人是朋友，在经商赢利分财时，多少并无猜疑之意，外人尚可以如此，何况你们是同父的兄弟呢！”这样看来，陶渊明还是妾生的儿子。他的《责子》诗说“雍、端两人年龄都是十三”，看来这两个人一定不是同母的'弟兄了。陶渊明在彭泽县作县令时，下令公田全都种成高粱，说：“这样我就能常醉酒了，便心满意足了。”但妻子和儿子坚决请求种粳稻，他就下令让二顷五十亩种高粱来酿酒，五十亩种粳稻供食用。他在《归去来兮辞》中自叙也说：“公田的收成，足够做酒，所以顺便求了彭泽令这个小官。”他本希望种的庄稼熟了，一年后离任。然而从仲秋到冬天，他在官仅八十几天，就自动免官离职。所谓的高粱粳稻，都没有能吃到一颗一粒，可悲啊！
