上台与下台美文

以下是小编收集整理的上台与下台美文，本文共8篇，欢迎阅读与借鉴。本文原稿由网友“夏东海夏”提供。

篇1：上台与下台美文

上台与下台美文

以配角的身份，主角的心情入戏，必能全力以赴；以主角的身份，配角的心情上台，将会敷衍了事。

多年前，有位官员邀请我环岛讲经说法。我从台北出发，再到宜兰、花莲、台东、屏东、高雄、台中……当车子开到苗栗时，严重堵车，原本两线道的高速公路变成四路停车，所有车辆动弹不得。眼看接近6点举行餐会的时间，想到要信徒与地方长官等候，心里万分着急。那位长官打了一通电话，随即三部警车出现，两部警车在路肩为我们开道，一部警车随后。当时，高速公路上其他车子堵在原地，而我们的车子却能超速前行。随行的年轻徒众好生得意，我说：“假如警车不是载我们去赶赴会场，不是去讲经弘法，而是押着我们准备送到监狱囚牢，你们心中有什么想法？”大家一听，异口同声：“哦，那心情就不同了。”警车开道，警车是一般，向前行是一样，但目标不同，一时的得意洋洋也成了伤感。

有人说人生如舞台，既有上台的时候，必然也会有下台的一刻。一般人上了台就好欢喜，大肆庆祝；一旦下台了，就失意落寞，好像人生死了一半。

上台的时候确实值得欢喜，因为上台后，一是比较有机会表现，二是比较有空间发挥，三是比较有权力运用，四是比较容易实现理想，五是比较能够成功立业。而如果下了台，也不必沮丧，因为下台后，一是无官一身轻，二是可以给别人多一些机会，三是人生不一定占有，享有也是一种乐趣，四是不演戏，看戏更好。

因此，不管上台、下台，应该以平常心看待。所谓上台，社会上的人当选董事长、总经理，佛教人士担任会长、住持等，都是上台。其实，人一出生就已站上了人生的舞台，就要做好演出的万全准备。在人生的舞台上，每个人都要各依自己的专长演出：有的人在讲台上展现魅力，有的人在戏台上带给别人欢乐，有的人在将台上接受职位。上了台就是一份荣耀，就有地位，就是高人一等。所以，人总是希望有上台的'机会。

上台时很得意、很风光，然而上台就是一份责任，就有一份使命，上台后要能看得远，要能演得出色、精彩，尤其要能演得称职、得体——众目睽睽、十目所视、十手所指，实在容不得有所差错。

上台、下台都各有因缘。

因此上台后，要感谢各种因缘的成就，要努力胜任愉快，要做好随时下台的准备，要留下成就给后人。一旦功成身退下台后，则应为团体有接棒人而欢喜，为自己过去所做的贡献而欢喜，为自己有机会转换岗位再学习而感谢，未来有缘分还要再回来帮忙。

总之，人生有上台、下台的时候，上台也好，下台也罢，都要欢喜。

最重要的是，在人生的舞台上，无论扮演什么角色都应该以主角的心情尽力演出。能如实扮演好自己的角色，这就是成功。

篇2：易经讲解：上台容易下台难

易经讲解：上台容易下台难

上台容易下台难用易经怎么解释呢?为什么上太容易下太难呢?

孔子由这时所发挥的道理，是咸卦九四爻辞的两句话。这个卦是泽山咸，如果我们把咸卦构成一个图案，这个图案是山顶上有一个沼泽，我们中国有一个世界名山，山上有湖，就是雁荡山，山上的湖就是雁荡湖，在浙江 乐清我的家乡。可惜我没有上去过。雁荡山的隐声瀑布也是世界有名的。万丈深渊的瀑布，加上雁荡七十二奇峰，湖在山顶，蔚为奇观。

云南的洱海也是山上有海，风景也很好，是佛教的圣地。释迦牟尼佛的大弟子迦叶尊者，也在洱海鸡足山那个石山里头入定，到现在还在那里。为什么讲到这里?大家看这个“咸”，泽山咸，是上面有水，下面有山的一个图案。至于为什么泽山就叫“咸”，以后讲师以卦的时候再说。

九四爻的爻辞是“憧憧往来、朋从尔思”。泽山咸的图案是山上有海、海中有山。洱海这就是样，当然风景之美使你无法想象，上面是蓝天白云，气候温 和。所以我常说，如果我归隐，我愿意到那里去。台湾虽然是宝岛，气候不错，但是不及云南。昆明比台湾舒服得多。昆明虽那么好，还不及洱海，那里的风景真可说是“天下妙境，人闻奇观”。

这么一个情景，孔子为什么把它引用到“憧憧往来、朋从尔思”去了?我们暂把这两句话搁下来，再看后面的文章。文字很好看，但这中间的分际便很难懂啦!我们看看孔子是怎么讲的`。

日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

孔子说这个宇宙的现象是“日往则月来”，太陽下去，月亮上来。“月往则日来”，太陽上来，夜来了，白天跑了。拿天体的现象来说，有两个大标准，早晚、昼夜、寒暑、秋夏，孔子形容是“日月相推”。中国图谶里的《推背图》，也就是这里所说，太陽与月亮彼此相推的意思，在背上推它一掌，你出去，我来啦，这就是推。孔子没有用日月相排。排就不同了，把它排列在哪里?既不合宇宙盍自然法则的情，也不合文字之美，所以写古文一个字之差，就失之千里了。这些都要注意。现在如果把它另换一个字，改为日月相换，那就更不对啦!这个“换”字不像推字那么活，“换”是一个理念的字，这个东西换过来，相“推”是一个现象，“日月相推而明生焉”，光明在白天，黑暗在夜里。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

冷天过去，热天来了，“寒往暑来，暑往寒来”，实际上一年只有两个现象，“冷”跟“热”。科天与奏是不冷不热，在冷与热的中间。拿热天来讲，春天是开始要热的，由小热慢慢到大热。秋天是要冷的，由小冷慢慢到大冷，所以一年四季只有两个现象，“寒往则暑来，暑往则寒来，寒都相推而岁成焉”。日月相推是一月，寒都相推是一年。宇宙间的物理岁月是这样来的，也就是天体的自然现象。

往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。

白天太陽把月亮推下去了，晚上太陽退位，月亮当权。这个时候，看似太陽倒楣，屈服了。其实不然，它是在准备它的第二招，等待明天早上再来。

“来者信也”，来的时候也许有成功，也许没有。“信”的意思就是申，伸出来。譬如我们碰到一条蛇，蛇嘴里伸出来那个舌头，就叫信。来者就叫伸，去的呢?就叫屈。收缩来放到包包里去，就是屈。抖开拿出来用，就是伸。为什么要这样呢?

“屈信相感而利生焉。”一收一放，一上一下，一个成功，一个失败，这个蹭，就看你的智慧，如何善于利用它。一涨一跌之间，互相感应，互相影响，“而利生焉”。你有没有智慧，就看在这个地方能不能把握了。有白天一定有黑夜，有黑夜一定有白天，有跌价一定会涨价，有涨价一定会跌价，有上观一定有下台。所以我们年轻时出门做事，老一辈的一定告诉我们：孩子!要记住啊!“上台终有下台时”、“上台容易下台难”呀!上台很容易，走马上任就可以了。但是下台下得很好，也确实不容易啊!做战将打胜仗容易，败仗很难打，打败仗打得好的，千古一人，只有诸葛亮。他六出祁山都是败仗，没有少了一个人。这种仗最难打，善于失败的人才能成功。失败比成功还要难，所以上台容易下台难!这个道理大家要知道。

篇3： 可以给你舞台,总不能替你上台美文

可以给你舞台,总不能替你上台美文

有一个亲戚的孩子，是男孩，父亲早逝。这个孩子对于学习几乎是一窍不通，从小学到初中几乎没有及格过一门课，甚至三十分的也不多。母亲特别的溺爱孩子。初中的孩子，又是单亲家庭，还要母亲帮他做任何事情，他只负责吃喝玩。简单的家务活都不帮母亲，更不要说是地里帮母亲干活。作为农村的孩子，不下地劳动，不帮母亲一把，却是感到不是滋味。母亲一直说，这个孩子没有爸爸，没有精气神，等稍微长大一点，可以托人找一个学技术的。学点技术就可以。母亲似乎用不要让劳动，不要让干活等体力的行为弥补孩子缺失的父爱。我为这个母亲感到悲哀。她这不是为了孩子将来，而是杀害孩子的未来。杀害这个词语很毒。真的，母亲的行为正在葬送孩子的未来。

农村有一类父母真的让人感到既心疼又可怜。他们舍不得吃，舍不得穿，却让孩子享受最好的物质生活。这些父母是受过苦难的一层人。他们有着极强的自尊心。他们内心中一直认为，要让孩子在物质上不输任何人。他们承担家中的一切重担，一切家务活，却不让孩子干哪怕一点事情。他们简单的认为，孩子穿最好的，吃最好的，玩最好的，将来一定比他们强。他们不惜一切代价的让孩子读书。他们也不知道孩子读书到什么程度，只知道孩子在学校准时回来，准时学习。就连简单的分数他们都不知道。他们承担一切，让孩子努力读书，让孩子通过读书改变命运。他们不惜一切代价让孩子远离农村，远离面朝黄土背朝天的苦日子。哪怕孩子什么也没有干，只在外面游荡都可以。

最底层的父母尽自己的微薄之力在为孩子提供一个改变命运的平台。却不知道父母无论如何挣扎的给孩子提供平台，孩子不争气，一切都是白搭。父母对于孩子的教育，不能够无限制的给孩子满足物质的需求，却拒绝孩子其他能力的培养。一个人的发展，与平台有关系，但是真正决定的是一个人的.核心品质。作为农村的孩子，我们的核心品质是什么呢？吃苦耐劳，目标坚定，奉献等等。一切与黄土地有关的优良品质不是最好的品质吗？父母拒绝孩子参与一切有助于孩子品质形成的活动，让这些农村的孩子变成了一种无根的浮萍。无论给他们什么样的平台，都很难扎根生长。农村的孩子应该从小培养帮助家人干家务，帮助家人做一些里能所及的农活。做里能所及的农活，让孩子体验生活的不易，父母的不易。很多的农村孩子不知道农民的辛苦，不知道父母的辛酸。他们被父母虚幻的世界迷失着。父母和孩子都在努力寻找着各种生活的平台，却没有好好的锻炼基本的能力。等到有朝一日，有了平台，却是没有才艺展示。还是灰溜溜离开平台。

农村还有一部分暴发户，他们的钱来的太容易。他们错误地认为钱会解决一切问题。他们对于孩子的学业疏于管理。一副财大气粗的样子，把孩子从一个学校买到另一个学校。用金钱为孩子的未来铺一条阳光大道。你们可以利用金钱为孩子寻找一个华丽的舞台，却不能够代替孩子在这个舞台上表演。舞台上需要的是孩子，而不是你们。

真正的父母懂得培养孩子的核心竞争力，让孩子全面的发展，让孩子能够独立表演。而不是为孩子不断地寻找舞台。

篇4：上台发言不紧张技巧与练习

上台发言不紧张技巧与练习

十分钟后你要站上讲台，台下黑压压坐着数百位来自全国各个分公司的同事。作为公司财务负责人，你需要向他们宣讲税务新政带来的财务变化。此时，你不确定你是否能够说清楚各中关键，你也不知道台下听众会有什么反应……你心跳开始加快，手心开始冒汗，上一位分享者说的内容，你一个字都没有听进去，你很想再去一次洗手间，但是时间好像有点来不及……

这样的场景，你恐怕不陌生。对于很多职场人士来说，公众表达首先要攻克的难题就是紧张。场合越正式、听众越重要、结果越在乎，往往会越紧张。好消息是，适度紧张能够帮助你将能量聚集起来，让表达更有力量。当然，如果你不幸无法克服紧张，那基本可以断言，你的记忆里将多一段糟糕经历。

你有没有想过，自己会为什么会紧张？怎样才能做到上台发言不紧张呢：

妙法一：充分的准备

对发言内容烂熟于心，至少让表达成功的几率提升一大半。当然，这种准备并不是对着发言稿傻背，而是模拟有听众在现场。开始时可以对着镜子练习，你可以清晰看到自己的站姿、手势、眼神，自信的神情会激发出你的斗志。在后来，你可以拉上家里的三姑六婆八大爷，听你讲上一遍。不要在乎他们是否听懂，关键是你能否在大活人面前依然从容面对。

妙法二：积极的暗示

有一个很有名的法则，叫做“吸引力法则”,就是你想要什么，就会来什么；你担心什么，就会发生什么。记得我以前读大学那会参加学校的演讲比赛，我非常自信地准备好了一切。正在后台闲庭漫步时，看到一位同学拿着讲稿直哆嗦，便好心上前安慰他，让他不要紧张。那位同学说，自己的稿子三天前才写好，感觉准备很仓促，现在还要反复看才行，而我忽然发现我的稿子居然没有带在手边，我的心“咯噔”沉了一下。随后，那位同学又说自己到现在都背得不熟，经常会忘记几段。这时，我的手心也开始出汗，怎么都想不起来演讲开场是什么。于是，我当即离开，去卫生间洗了把冷水脸，然后对着镜子说了两三句鼓励自己的.话。当我走进会场时，发言稿的内容又清晰地回到我眼前了。

妙法三：深呼吸

很多演讲者都会用的方法，闭上双眼，深吸一口气到腹部，再慢慢吐出。但是作者给出一个全新的呼吸方法――俄式呼吸法。与腹式呼吸的差别在于，呼气是不是用鼻子，而是把牙关闭合的同时，让气流通过牙缝发出，发出类似响尾蛇的声音，便可以大幅缓解紧张。我亲自做了实验，当发出“嘶嘶”的声音时，注意力全都转移到声音的变化上，持续五分钟手就不抖了，特别神奇！

妙法四：寻找友善

如果你身处焦虑和紧张中，从准备上台的时候开始，目光要去注视那些善良、和蔼，而不是面孔冷峻、凶神恶煞的人。他们的表情会让你淡定下来，帮助你克服情绪，进一步得到放松。当然，如果有可能，在现场安排几个死党或者托，他们的欢呼声和掌声会帮助到你。

妙法五：听音乐

这是我最喜欢的放松方式。每次需要讲课或者演讲前，会留下一小段时间听一些熟悉的乐曲。特别是节奏感强、气氛欢快的歌曲，让我会情不自禁地跟着哼起来，身体也慢慢舞动。内心的能量会得到充分唤醒，建议手机里不妨存上几首这样的歌曲。

妙法六：吃零食

很多男性会在紧张的时候抽烟，而女性则更多会选择吃点东西，缓解面部紧张。作者提出，吃一小包杏仁有益健康，而我自己则比较喜欢吃酸爽的话梅。这是个人口味问题，不必过于要求一致。但是过于刺激的食物，比如辣条、薯片等还是谨慎为好，以免造成口腔不适，影响表达。

在作者提出的这六个方法之上，我身边的培训师们还用过其它高招。有的人会在口袋里放个硬币之类的小物品，紧张时摸一摸就能缓解；有的人则是在每次公众演讲时，会佩戴自己的幸运标志物，感觉定有神明护佑；还有的人，一紧张时就掐自己一把，疼痛的瞬间会让自己清醒过来……

老话说，不管黑猫还是白猫，只要抓老鼠就是好猫。上述方法对于你而言，疗效如何需要亲身验证。只要多多实践，肯定能找到克服紧张的方法，但是前提是，你一定要相信自己是一只威风凛凛的雄狮，而不是小怂猫！

篇5：优选：美女与美文

爱美之心，人皆有之。美女是人间尤物，美文乃文中极品。美女者，体姿绰约，风情万种；美文者，蕴藉隽永，华章熠然。明眸善睐，倾国倾城，固然惹人怜爱；字字珠玑，驱愚益智，更是让人痴迷。吾爱美女，但更爱美文。

何谓美，何样可称之为美？众说纷纭，莫衷一是，自古至今也没有一个确切不移的标准。楚王爱细腰好女，则国人皆以之为美，妇人多有因此而饿死者，上行下效之故也；唐人以丰腴圆润为美，今人则以骨感纤弱为荣，世殊势异之由也。即便同一时代，不同的人审美标准也是各不相同，正所谓萝卜白菜，各有所爱。文章也是如此。汉武帝好大喜功，士子便极尽铺陈之能事，瑰奇壮丽、宏阔侈糜的词赋便被奉为美文；魏晋之时，文人追求风度，崇尚清谈，玄言空语也就成为经典。

其实，于人而言，丰腴圆润自有可爱之处，苗条骨感也是优雅动人；于文而言，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等虽然形式上迥若天渊，却也各有所长，独成一家，共同闪耀在璀璨的中华文学宝库。世上绝无至美之人，也无至美之物。沉鱼落雁、闭月羞花的四大美女尽管美艳绝伦，却也难免大脚削肩耳小狐臭之类的缺陷。金无足赤，人无完人，所以很多时候，发现美就需要一双善于观察的眼睛，体会美也需要一颗热爱生活的心灵。美，总是与冷漠迟钝的人无缘。

遍身罗绮，珠光宝气者未必就是美女；通篇绚烂，佶屈聱牙者定然不是美文。真正的美女丽质天成，清水出芙蓉，天然去雕饰，淡妆浓抹总是相宜。简洁得体的装饰亦可增添其魅力，但若陷于繁缛造作的境地，只会适得其反，反而削弱其美。真正的美文则如浑金璞玉，需要反复推敲琢磨方能见其悦目的光泽。批阅十载，增删五次，蹙眉痴迷，拈断胡须便是明证。虽然也有行云流水，一气呵成的传世佳作，但总需倚马千言，才思泉涌的天才去完成。美文虽亦凭仗技巧组织，但贵在真淳自然。倘若一味沉迷于所谓技巧，势必裹足自封，坐困愁城，充其量只是东施效颦而已。于人而言，容颜之美胜过服饰之美，气质之美胜过形体之美；于文而言，意境之美胜过辞藻之美，淳挚之情胜过造作忸怩之语。

其实，美就是和谐，就是真和善。有人曾将公认的几个绝世美女的五官进行了大规模的问卷调查，选出她们最美的地方，然后拼凑成一张脸，就洋洋自得的宣称这就是目前世界上最美的脸。其实，那只是一张冰冷而毫无生气的脸谱罢了，有何美感可谈？为文也是如此，机械的模仿，无耻的拼凑定然不会写出美文，只是令人作呕的垃圾而已。

美女择人，美文容人。阅美女须飞黄腾达之人，品美文宜潦倒窘迫之士。志得意满者必然心波荡漾，心浮气躁，定无心思品读美文；失意落魄者自然灰头土脸，心冷意懒，亦无闲情品阅美女。阅美女是挥霍多彩的青春活力，而读美文是为生命的腾飞蓄势。

美女艳容似花，风骚妖娆，追求者如云，暗恋者无数，经沧海而难为水，除巫山而不是云，等闲之辈定难入其法眼。唯有成功人士，春风得意马蹄急，一日看尽长安花，踌躇满志，豪情无限，有香车可让美女欢颜，有别墅可让美女倾心，博红颜莞尔一笑不惜挥金如土，自然风流倜傥，潇洒无限。古者英雄美女，今来郎“财”女貌，世态常情。骏马驮痴汉，巧妇伴拙夫，必会招惹无尽事端。

潦倒窘迫之人，黯然神伤，断绝了往昔的遐思妄想，蜷缩在阴暗的角落舔舐伤口。寂寥的夜晚，一弯残月高悬，就着一豆暗淡的灯火品读美文，和贤圣进行心灵的对话，聆听哲人的`教诲。薄薄的一卷美文，宛如一溪清泉，汩汩流过心田，轻抚曾经的伤痛，带走心灵的渣滓；亦如一盏明灯，熠熠耀于心扉，驱散灵魂的阴霾，重燃奋斗的希望。

薄情之徒阅美女好似品茶，初始浓酽，欢喜愉悦，然而终会苍白平淡，止于乏味，由是而喜新厌旧，始乱终弃者多如牛毛；痴呆之人读美文如同啖苦瓜，乍觉清苦，终而提神警心，至于清醒，因此而执卷成瘾，终生不辍者不可胜数。所以美人诚宜远观，最美的东西只是存在于想象之中；美文必须细品，体味得其中的酸甜苦乐方能悟出人生真谛。

美女因美文而傅色，美文凭美女而增辉。人不是因美丽而可爱，恰是因可爱而美丽，读书的女人最美。视美文为闺中密友，人生知己的女子，即便姿容一般，却也会在举手投足间流露出高雅与雍容，那才是深沉长久真正的美。人生如梦梦无痕，女人如花花有期。韶华易逝，青春短暂，当岁月的刻刀销蚀了皮囊的秀美，月缺花残，年老色衰之时，灵魂之美却愈加炽烈的绽放，历久弥香。

红颜祸水固为偏颇谬论，但若身陷花柳繁盛地，情牵富贵温柔乡，乐不思蜀，不能自拔，势必荒废青春，蹉跎人生。君子爱财，取之有道；仁人惜美，把持在度。开卷有益实为睿智箴言，夜无明月花独舞，腹有诗书气自华。花雨时节，纵然没有暗香盈袖，红颜相伴，但有一卷美文通阅天地，一盏孤灯洞晓古今，足以穿越人生的沼泽地，攀上人生绝顶。

篇6： 自己与自己美文

自己与自己美文

有句俗语：自己与自己过不去。

当自己突然明白，还有两个自己与自己对影成三人，那两个自己则相互挟持左右着自己。

自己与自己充满了内心的困惑：一个自己要知足常乐，淡泊致远；一个自己要不懈追求，突围展翼。一个自己像树上的乌鸦，叼一块肉；另一个自己则是狐狸，哄骗树上叼肉的乌鸦，花言巧语。

自己也想栽种葡萄，另一个自己又说葡萄是酸的。

自己很自己的时候，常是王婆卖瓜，自卖自夸；自己不自己的时候，信仰萎缩，灵魂自溺，生命充满了负面的.意义。

更多的时候，自己通常被夹击在两难之间，口念俭朴度日，心却渴盼福禄寿喜；心想诚实劳动，无私奉献，遇事则陷入一己的恩怨得失；明知该崇敬人格与学识，遇利则看人眼色耽于媚欲；深知该实事求是，公道仗义，利害却胁迫你口是心非，言行不一。

自己设公堂审判自己，自己与自己打着官司。宁静状告躁动，躁动闹醒沉思。时而这个自己大打出手，时而那个自己防不胜防。这一场这个自己走红，那一场那个自己盈利。最怕两者呼应，合谋煽起寒火攻心的顽疾。

总在为难自己，总在残缺自己，恰恰是因为，许多时候，我们常常不能成为自己。

篇7： 简单与深邃美文

简单与深邃美文

一树花开千万朵，赏心只有三两枝

简单，深邃，你更喜欢哪一个状态？如果年少，还青葱懵懂，一定选择深邃――最好连自己都永远不懂自己。一定要看外文书，知道尼采、康定斯基、萨特……知道那些与自己隔着灵魂与皮肤的东西，用外在来装饰内心。

而经过风雨种种和光阴荏苒，你所选择的，必是简单扼要。一杯茶，一个人，一轮明月。如钱钟书，再大的官员请他去吃饭，他说：“抱歉，我没时间。”他是在尊重时间，不虚度任何一分一秒。

有人谈简单与深邃这个话题，我认为导演侯孝贤谈得最好，他说：“即使拍最简单的东西，让懂的人看得很过瘾，不懂的人也觉得很好看，那就是简单与深邃……”

他拍电影，从来没有先选好剧本，有时候看到某个人，突然有了灵感，于是就拍了某个电影。

有一次，他看到年轻时的伊能静和另外两个男孩儿从某个地方走出来，这三个年轻而叛逆的少年让他立刻产生了艺术冲动，于是拍了《南国再见，南国》――那种密度，那种质感和张力！电影是简单的，也是深邃的；人是简单的。也是深邃的。

年轻的时候，大概总会喜欢一个人。写一些很厚的信，用红笔用蓝笔，信纸是细心挑过的。朱红的印迹，轻轻地放上自己的吻……以为这爱很厚很重。其实是自己最简单的心放在最年轻的风里，慢慢地吹着。是自己与自己的恋爱。爱上爱情这东西，或者爱上了那段时光里的自己而已。

深邃的时候反倒无言。成熟的爱情，一定是中年以后。无言，不表达。但是心里那样明了，是老于世故后的从容与简单。那时的简单，已经是天地清明。属于更为内心的简单，也绝非真正的简单。

我的朋友乔叶说：“在我的意识里，精神生活从来就是慢的、低的、软的，慢得像银杏的生长。因这慢，我们得以饱满和从容，我们得以丰饶和深沉，得以柔韧和慈悲。慢是人性的'本质，是心灵的根系，是情感的样态……”

多好呀。简单也是，不是真正的简单，而是力透纸背的那种厚。深邃也是――一个人走在街上，任风吹着；一个人，在生命的河里游着，不知道对面是什么，可是，一定要游过去。也许到了对面才发现。对面的人也想游到彼岸去。

简单是一种老实的意境。不争了，不辩了，安然地过着日子。

深邃更老实。一步一个脚印才能深邃起来，褪掉了浮气，渐渐把内心充满，丰盈而踏实。

在翻看黄永玉《比我更老的老头》这本书里，我看到了静气、大气。没了锐气，只有安静的似水流年的声音。黄永玉和沈从文对话时，沈老先生说：日子过不够……经历过如此惨烈洗礼的人，却说，日子过不够。我欢喜着沈老对生命的喜悦态度，他就在这种态度里，活到八十六岁的高龄。

沈老说：“我只读到小学。”黄永玉也只读到初二。但这并不影响他们成为一代宗师，光阴赋于他们简单，如初生婴儿一样。一生都如此。又赋于他们深刻，深邃中透出灵光。

当然是这样。活到一定境界，一定是似是而非。

见到江苏昆曲院周院长，第一面他便说：雪，你很简单。几分钟后又补充一句：简单得非常饱满丰盈。

我引为知己。

既简单又深邃，我知道，这是一种非常美妙的状态。我希望它，早早来临。附于我的灵魂上，永不离去。

篇8：比较与计较美文

比较与计较美文

看星云大师的人生经营课《舍得》，其中让我印象最深的就是大师所说的这句话，“不比较，不计较。”看似简单的一句话，但是却隐藏着深意，试问天下的人，谁能做到不比较不计较呢。

比较和计较似乎是人的天性，如果不比较，又怎会知道自己与他人的'差距。如果不计较，或许有人会说那不是很傻吗。然而，比较了，计较了，就会让人们的内心泛起波澜，心灵无法得到安宁。

就像是一对孪生姐妹，深藏在我们的内心深处。平时，我们并没有注意到她们，一旦遇到一些事情，她们便会从内心里冒出来，让我们不停地与他人较劲。

这样的情形多了，就连我们自己都感觉到很累，可是我们却不知该如何摆脱比较与计较的心态。看见别人比我们过得好，我们的心会不好受，看着别人比我们过得差，我们就像是打了胜仗一般。

心，无法回归于平淡，任由着它去比较去计较。哪怕是别人一句不经意的话，都会让我们的心为此而受尽折磨，以至于非要以牙还牙，并且指责对方，心中方才平静。

只是，这样做我们就会幸福吗，其实不然。只要有比较心有计较心，我们的内心永远都得不到平静，我们永远都要为此而挂碍。可是细想一下，这样的生活，就真是我们所需要的吗。

也就在那一刻，我对自己说，虽然，我无法完全做到不比较不计较。但是否能够少比较一些，少计较一点呢。少比较少计较，就会让心能够暂时得到宁静，不至于整日为其所困。

《班长下台》读后感

上台发言稿

上台自我介绍

第一次上台的作文

家长会上台致辞

上台与下台美文.doc

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