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词中花木深-散文

时间：2023年02月23日

来源：sohuwqren

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下面是小编收集整理的词中花木深-散文，本文共8篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“sohuwqren”提供。

篇1：词中花木深-散文

词中花木深-散文2600字

夏日午后，凉意迟迟，逐打开空凋自寻一屋的冷冽，翻看一页张晓峰的“黑发巨索”，字句里女子的黑发，信仰悲愿决绝的捐舍，听，寺庙屋梁上钟声震震，震落多少旧时女子千回百绕的心事？逐恍惚游走其间，借问因果原由。

她说，寺庙的谜底，飞檐和燕儿看见，黑瓦述说不尽。是，黑发巨索，一方暮云说不够的矫情与梵音。

窗外炎热，室内清凉的世界，很有幽幽行走花径的寂静，沉浸一页书的安然，半日闲暇已近黄昏，又听晓峰说“谁家见月能闲坐”，是，静夜有花开，月弄花影的寂寞，于是，入夜深更，花魂游离，展开宋词的一阕清凉，听箫声在古墙，悠扬呜咽，灵在深巷月色样的的一线幽辉，和自己的影子梦中相逢。

芸芸众生相，月深花影，许多时候都有灵惊鸿一瞥的偶遇，梦中雾林，水边渡舟上，衣裾曼飞，伫立，谁？是误入花间词中的女子，穿越而去，寻不到回去的途径？

江南水岸，提起清灵心的衣裾，却沉浸烟火快活，放不下，所有一字贪恋，听分明一个声音在轻轻的呼唤：云，随我回去吧，在江南的清江碧水，舟上行。

是的，回去，堤岸花木深，水中菡萏意，藕花深处，可寻一滴花间露水，听不远枝头鸟晨曦里三两说话，枝上露水凝露湿了秀发青丝，凉凉的晨雾在水面，看树木青山清晰的倒影，那里很寂静，可远离尘埃喧嚣的欲望。

展颜，微笑，将心装进晶莹剔透的琉璃，风吹，叮当，叮当，云层里屋檐上清脆的响起，再没有什么会是如此悦耳，星空河岸的辽阔。游走苏提古韵，月上柳梢头，宋词里开首几句无不是山水辽阔，燕儿飞，景物依旧，人物殇别离或不得志的悲情，但人间自古情痴，词中沉凝。

而我，此时，不语，却自是爱萦怀，遇到，那是上天送我的一盏丰厚，无论爱，无论字句花暮深，如此，都是有着月弄花影的生动。

被岁月风雨洗过的素锦年华，淡雅而清澈，古朴沉稳而幽香，有着无人懂得自怜清高的情怀。自古清高情深，与矫情无关，与风月无关，更与旁人无关。有着的，只是自己的欢喜和忧伤，以及词阙半卷里，灵的放逐。欲黄昏，雨打梨花深闭门，不是矫情假意，是真切的爱如醇厚的清酒，藏匿字句间的距离。一盏爱，无限温情的音律和喜悦，蔓延。

时光清浅，怕风吹走了那爱的一盏丰厚，总是想用心留住许多最美，恩养珍惜着，不任风吹走逐渐薄薄的那几个字，轻轻的握住手心里的温暖。如此，爱里温暖，谁都不愿做那不染烟火，孤傲不语词阙冷冽清愁千杯醉的女子，朱淑真不愿，张爱玲不愿，李清照更不是。许是，都是半日青寂，半日烟火，半日茶。

人会说：古代的女子都是待自闺中，孤自清高，寂静于闺房里读书，绣花，写字，品茶，绣楼上，娴静而优雅，我是极致羡慕的。但其实，从诗人的一卷诗词，铺开了寂寞，豪爽和率真！一盏青花，醉酒意阑珊，几朵雪白缀枝头，案几清香，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”谁？还可以说古时候的女子，只是，柔美诗意，低眉，浅笑，顺从的温婉？

有多少风姿卓越，一方纸笺，豪情侠骨，跃然诗行——

“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”封建的.时期，女子一样可以诗意豪情，与和朋友相聚溪边亭子，晚归，风吹过诗人单薄娇美的身姿，月色中，独自划船。“误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”

闲愁一阕词的李清照，也有幸福欢快的时候，豪情醉饮，“浓睡不消残酒”，且还“试问卷帘人，海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”闲情诗意，浓醉消减，懒态梳妆，还娇痴的问，海棠是否依旧？

素静的心，雨声，风声，花落，绿肥红瘦，一杯清酒解千愁，有暗香盈袖，还道，莫道不消魂！确实，莫道不消魂，豪情，如此多娇。有多少些是三缄其口，道不清的谜。或许，一阙词里的李清照曾经也爱过什么人，只是终究，错过，错过了如许多的美好。

是，错过，在女贞子雪白花絮里错过，许多人说不能相见不如不恋，多少深情空遗恨，依然如烟里迷恋。可有想过？错过，其实，那些错过，只是借口，若情真，有着深切的念在心。如何？会任其错过？但佛又说，不见是缘，相见在心。禅意格言世间事，却有多少道不清的谜，如同这深海网络与现实，三千里明月夜，欲眠还展的思念，总有许多错过。

烟雨潆潆，情动烟雨湖，波澜四起，总有许多感动，刺心的缺憾，或许缺憾，是生命里最美的忧伤，最美的幸福。只愿，这最美缘中人，不见是缘，见在心，如古诗词韵，神交意会，沉浸其间，不必言，安静，清凉词中花暮深。

安静着，终究无可安静。那一日午后，迎一片阳光，闲来无事，看这牡丹，忽然的怔住了，心里柔美忽然一点点晕开来，想种植花朵时，一盏陶罐香，心里，是何等宁静清凉。

一盏茶在手边，看看文章宋词，听听音乐，品品水彩国画。寻一方素笺，写上几行小诗词或文章，寄予情愫一线一缕。累了，就去看看楼台花圃，侍弄花朵，白皙的手弄着褐色的土，春日的阳光很暖，看牡丹紫红的花梗，嫩绿的蓓蕾，似有淡淡的清香，袅绕，袅绕至今。如此，落花又如绸，香息犹存。然，今日，再看这娇美的图片，却心生苍凉，什么时候自己又快走丢了？慌乱无处躲藏，灵魂游离又去了那里？风，很清凉，友，很亲切，义气，温贴，知己如此，何以不足?

有友如山，有友如地，有友一缕念风中之灵犀。有花朵如此，还有什么可以缺憾？岁月清浅，路却很长，有爱，有人惦记，有人懂得，婚姻，更是有如得到一合脚的鞋子，那么生活的一切，是如此的美丽幸福阳光，多好。

岁月清浅，只沉浸一弯弦月，一词旧梦，指尖的温柔，抒写多少入梦的清词，清清如山涧溪水，洗净我心尘埃的浅淡的忧郁，拥一衣袖的阳光，安暖。

只是谁，清瘦了影更加牵挂的郁郁，绕了我寂静的心结，却又滋润如花，忽尔盛开荷花的妖娆，清涟的水域，恣意的长成一朵粉红。那飘萍啊，如我所有的心事，草长莺飞，疯长，河岸蔓藤青青，袅绕在我多少的梦境里。秋叶落尽，冬日冷冽，那一朵铮铮不到的荷，依旧任鸟儿掠岸飞，伴着相同的寂寞。只盼冰封，落雪，旧日刺心的记忆，不见是缘，前尘旧事落一片白茫茫真干净。

也许，原本就是心硬语冷心冷——许是、本就不是心冷语冷之人：

月沉影立古刹，

断桥焚香砌塔，

惜别那日旧时牵挂，

折枝栏外梅花，寄书笺天涯...

素，一直是冷风秋萧瑟，语冷心冷迟暮归。冷得冰淋是温婉，低底孕育真实生活里安暖希望的种子，花开的锦绣，春暮迟迟，然终究会来。再不会点墨成殇，再不会是花间词中一女子，花开花落的悲喜。

夜深，走出花间宋词，我想，终结束了半日忙碌半日闲的光阴，可寻故土美景,一片山野，一篮蔬果青青，山脚下，良田几顷，房舍三两间，阁楼听雨，若风和日丽，缠绵一池的荷花，荡一叶小舟，藕花深处，凉意青青，争渡，争渡，柳堤岸，惊起一串鸥鹭。

篇2：禅房花木深散文

禅房花木深散文

平素喜静，最是向往安逸飘然之意境。一本诗集，一杯热茶，晨光熹微，清风拂面，读一篇美文，享世间繁华。抑或是着一身长裙，弹一曲古筝，渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨。待到山花烂漫，春色满园，约一两个好友，闲庭信步，赏景畅游，莫不欢快愉悦。灵感来时，则备好纸笔，让情绪变成字符，书天地万物，感人间喜乐。此谓心之所向，虽简单有余，却不失雅致风韵。

近日来尤喜白落梅之文，深蕴佛理，恍若天成。似世间万物，一枝一叶，一草一木，皆可入文。心情沉闷时，一篇文章通读下来，竟有远离尘世，宁静平和之感。深羡作者不为凡尘琐事而恼，心胸豁达明朗，下笔亦是超凡脱俗，清新自然。正如文中所言：唯有心境澄明，世事方可无扰，心中所求，自会如愿以偿。

自知心境不够平和，待人处事亦欠缺三分，当学落梅之风韵，安然处世，不怒不争。凡事因果循环，冥冥中自有定数，自当不以物喜，不以己悲，在文字中找寻清明，护一方安定。需知芸芸众生，于岁月轮回中，不过一粒微尘。爱恨皆为执念，过往诚如云烟，活在当下，听风听雨，莫负花开。

常建有诗云：曲径通幽处，禅房花木深。曲折小径，光圈隐动，四周寂静无人，唯有远处禅房林立，钟声渐起，惊起枝上鸟，隐于花草更深处。此情此景，亦是毕生之所求。

唯愿现世安稳，岁月静好。正如落梅所言：随缘为美，平淡是真。

篇3：曲径通幽处，禅房花木深散文

曲径通幽处，禅房花木深散文

张亮者，一介书生，好文好诗。性豪迈而沉静，率真而诤诤。格物致知，微言大义。娴于春与青溪长，花随流水香，志于诵明月之道，歌窈窕之章。以其组诗《看得见和看不见的雪》为例，简析他为诗为人丰富多姿的内心递进纹理脉络；彰显其挚爱生活、重构心灵、多思追质以及不懈探索诗歌美学的志向和胸襟眼界；抒发“酬志了十年春梦，快心波万里天风”的豪然性情，真真是“每每兴来无纸笔，割云折苇描心迹”啊。

有哲人说，生活是金子铸造的，是一种理性境界，能使人无论是顺是逆，是上是下，是退是进，都一如既往，情绪悠然，神志自然，精神灿然。对张亮来说，道理亦然；但不同的是，生活对他并非像李健的《风吹麦浪》般优雅轻盈诗意。他两岁丧母中年丧父，波诡云谲的家庭动荡生活给他留下了太多的冻缩和伤痛，正如《第一场雪》所说：“你晶莹的泪，爬满了/我干净的窗，滴滴剔透”。但他并未退缩，像北方荒原上的野草，自有一种坚韧的力量，依然挚爱着酸甜苦辣的生活，回归并坚守着人性本质，坚信“只要有人的地方，世界就不是冰冷的”；他用那双清澈而深邃的眼睛审视未来，最大限度的切近人生与精神的理想之境，蔑视挫折，大步向前，正如其诗曰：“那是对暮秋最后的惜别/悄悄藏着入冬前你怎样毅然赴难的狂喜，看/那透亮的街灯，不是你/黑夜中闪烁的眼吗”。

如果说，清晨我们看到了清新绚丽温暖的阳光，那么昨夜又是怎样在孤寂徘徊冷漠的不安等待中度过？人生就是这样，当肉体与精神两维元素俱陷白黑红尘时，有人沉醉不醒得意放浪，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”；有人浑浑噩噩苟且偷安，“此生随万物，何处出尘氛”，“更疑天路近，梦与白云游”；而张亮却在繁琐深浸的世俗生活中理性觉醒，决然跳出，依“雪”的内在冷峻，用关切甚至焦虑的笔力遒劲突围，以锐不可挡的气势要把自己的灵魂洗得干干净净，他说：“我躲在暖室/清茗袅袅，鲜衣酒香/看窗外世景，俗欲纷扰/皑皑雪块飞打眼帘/洗涤着我欲陷欲深的灵魂”。突围之后，才能轻装上阵，穿越生活万象，澄清庞杂，以清醒的智慧，广阔的视野，为生活添劲，为精神焕然，为梦想展翅。

有人生性好动，走遍千山万水，走出了人生的广度；有人一门深入，一往无前，走出了人生的厚度。张亮更喜欢后者。平素，当他看到摇曳的芦苇曲折有致、浓淡有别，在空旷的河面展示着灵动的线条生动的构图丰富的层次时，他欣喜地笑了。他并不排斥这种形式的美，但更倾心万物表层里面的内核，如沉潜的冬日，因为雪的下面是滚烫的热土，土里蕴藏着等待沛然而出的生命。正像他的诗作，日益呈现出沉甸甸的内涵和不断求索的.思考。“用尽力气狠嗅/滚动的梅香无影/独立寒天拥雪/浮华纷谢尽裸/噢，原来这银白的清幽世界/只是一个久违的白日梦境”；“寒风逆袭了，我们不过变成了雪花/春意朦胧了，兄弟呀，可要警醒/走在乍暖还寒的夹缝间/我时刻触摸着自己既强又弱的心跳”。诗家言，诗是“肉身中灵魂的顿悟与唤醒”，她同丰富的人生阅历、深刻的生命体验、善省的心理结构、超拔的直觉能力相关。往往能越过感性化的浮层，真抵事物的内质，到达思想深处的家，成为回味与沉思的结晶，强烈感受到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的深邃壮美画意。

与冷静内敛克制透彻的诗风相比，张亮其诗的艺术特色更是显明。首先，从文字运用的架构到诗体的呈现形态，再到水到渠成的表达效果，都印证和体现了朴素自然清新的美学特征。在诗歌中，语言文字就像天上的星星，忠实地陪衬着主题这个散发柔美光辉的月亮，起到多维装饰、畅达表述、现情透意的媒介作用。道家认为，“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。她们代表着事物原本的状态即自然的状态。“道法自然”的思想更告诉我们，自然才是事物的极致，也是精神所应追求的极致。这就要求为人为诗崇真尚善臻美，以本色为真，以本色为美，正如张亮诗云“那春的嫩芽，夏的浓艳/冷秋庄重的金黄/都被你温柔地厚厚封存/化美为核”。同时，张亮其诗通篇透析着清新之气，清雅简洁，充满生气，让人如浴山泉，身心俱爽。

其次，语境情境的着力营造大大提升了诗作的品位和质量，增强了感染力，美化了读者阅读的氛围。其诗云“热情地捧起你，细细端详/你却抽身逃逸，空空如也/真是害怕，我越来越无法洞悉/你圣洁的灵魂，在/山舞银蛇的苍茫中/该怎样凝冰骨挺”；又如“是谁，惹君一怒/猛掷玉鳞三万片/又是谁，回眸一笑/一朝妩媚解千忧”等。在这里，语境与情境相融一体，形成了诗体的意境之美，灵动通透，不但给人以感觉的享受，而且通过有限的物象、场景，让人进入了无限的时间和空间，获得了一种哲理性的感受和领悟。正像《富春山居图》展现给我们的那种美：江水、远山、村落、草坡、亭台、渔舟、小桥……看似淡，却容易醉人；看似淡，却浑厚阔远，恣意汪洋。

当然，诗无完境。张亮之诗还需在今后的践学中修剪枝蔓，增厚盈境，多点透视，以更加轻盈的姿态承载多维的寓意，明确方向，饱具冲击，向我们绽放一幅“泪眼向花花不语，乱红飞过秋千去”的美丽愿景。

张亮，陕西潼关，渭南市作家协会会员，潼关作家协会副主席出版短篇小说集《春浪拍岸》，许多作品发表渭南日报、《西岳》、《古魏文学》等。

篇4：曲径通幽处，禅房花木深散文

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

——《题破山寺后禅院》常建

日子可以过得很紧迫，平仄交织，参差错落，各种琐事纷呈而至，密匝着一颗凝重而紧张的心，闲暇一刻，都似多余；日子亦可以过得很淡泊，一曲清音，一窗宁静，几页闲情，时光不惊，我亦不扰，世如菩提净，心似莲花开。它们就像是两个极致，一个位于此岸，一个坐落彼岸，而我们就是摆渡其间的舵手，不为在某种状态中停泊，只愿找到一个适宜的节奏，荡橹而行。其实，最适宜的步调，莫过于呼吸的步调，气始于自然，顺应身心，过急则损精耗神，过缓则疲心怠意，只有动静相随，劳逸结合，方能将俗常日子过得平稳而持久。

我虽不信佛，却相信世间万物皆具有慧根和禅性。草木不言而自发幽香，淡对四时交替，轮回迭变；山水不语而顶天立地，静待世事沉浮，沧海桑田；复杂的人心，亦带有禅意。很多时候，无论是身心疲惫，还是事务繁忙，一曲清音便可以涤荡我们仆仆一路的风尘，一片白云，便可以放慢我们急促前行的脚步。真正的静好，并非是欲望的澎湃，亦非内心的无求，而是一种从容的心境，宽和的气度，呼吸的步调。倘若生活节奏较快，莫如适度放慢些，知止而后能定，定而后能静，静而后能安；倘若生活留白较多，内心荒草蔓延，莫如让自己忙碌起来，动则进，不动则殆矣。

一念起，世事纷纭，一念落，道法自然。红尘路上，我们皆是在心之起落间亦走亦停，与其说是保持一个良好的心态，莫如说是渴盼一颗漂泊的心，能够在一剪静好的光阴中落定。“清晨入古寺，初日照高林。”并非每个步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，则是现世的短暂逃离者，毕竟一颗心，需要常常拂拭，方能保持明净。亦有一些人，赶赴禅林幽径，只是纯粹地欲要养性怡情，融合自然，体悟造物者的钟灵毓秀。人常说，红尘是道场，是于心的修行，唯有以出尘的心态渡入世的生活，方能自在。其实不然，随心便是自在，保持一个适宜的步调，亦可将简约的日子过得活色生香。

无论诗人以何种初衷步入山林古寺，他的内心都是平和而淡然的。清晨的阳光，和煦不炙，透过参差错落的枝叶，铺洒在石阶上、道路旁、眸瞳里，犹如明彻的琉璃佛光般，普照着芸芸众生，给身处迷津之人，以光明的指引。诗人缓步其间，踏着呼吸的步调，或观竹林苍翠，或闻雀鸟啾鸣，或参自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不觉间，被这等清幽之境，空灵之气，漂染成一叶纯净的菩提绿。倘若说内心的澄净可以梳理生活的繁琐，那么自然的明彻便能够涤荡生命的污浊。也许这便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暂的旅行无法长久，却还是义无反顾地选择逃离俗世烟火。

“竹径通幽处，禅房花木深。”顺着苍翠欲滴的竹径拾级而上，诗人只觉愈往云林深处去，心情便愈是舒畅，意境也愈加悠远，仿佛此路直通向传说中的世外桃源。复行数十步后，诗人不禁停住了脚步，深深地望向前方的花木掩映处，忽感一种明净的气息在四肢回荡。旦见其间隐约有两三点房屋坐落，简净隐蔽，清宁宜人，似与竹林幽径相融，又似修筑在幽深绵远的天边，着实令人叹为观止，敬意尤生。想必这便是他欲拜访的禅林古寺了！世人无不羡慕高人逸士的清净与淡泊，却又做不到真正的高蹈世外，六根清净。其实，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的况味，只是多一分娴静，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。

“山光悦鸟性，潭影空人心。”不知不觉间，已是日上三竿，苍翠的枝叶在日光的照耀下焕发出勃勃生机，连往来穿梭的鸟雀也变得愈加活跃欢腾，一如诗人此刻的心情，愉悦而清明。举目顾盼间，只见一潭清幽明澈的泉水静静地流淌，似要为每一位与之邂逅的过客皆送上一份沁心的清凉。走近水潭，更是让诗人为之陶醉和惊叹。只见天地自然连同自己的身影皆容纳在这潭纯净的水里，湛然而空明。也许，这才是最真实的自己，没有俗事烟火的浸染，亦无仆仆风尘的缭绕，只有一颗清如许的心，在天地自然中游弋，在山水禅境中皈依。

这一刻，诗人只觉自己离红尘很远，距菩提很近，近至内心无了一丝悸动和杂念。“万籁此俱寂，但馀钟磬音。”渐渐地，连同自然万物的声响也都消散寂灭了，空灵的身心似入了无人之境、忘我之界般，在止水中缓缓入定。唯有一声声悠扬而宏亮的钟磬之音，在脑海中盘旋回荡。佛说，心不动则人不妄动，不动则不伤。这便告诫我们，心静方可自宁，随心才能安然。漫漫人生路，倘若被世态疲累了灵魂，被风尘迷离了双眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壶云水禅心，参一道似水流年。请相信，无论是做短暂地休憩，还是永久地停泊，悲悯的佛都会泊出一片净土，将你收留。

也许诗人是被此情此景一时触动，才会如此心性淡然，抑或诗人本就心生归隐之意，漫漫人生路已无甚眷恋，才会写下如此明彻脱俗的诗句。历史的迷雾遮掩着事实的真相，任凭我们如何乘着墨迹去追寻，打捞到的也只有一声声钟磬之音而已。每个人都有最适宜自己的生活节奏，与最佳的停泊港湾。红尘中的你我，只需记得，做真实的自己，适时而动，随心便好。

篇5：曲径通幽处，禅房花木深散文

唐代诗人常建有诗言：“清晨如古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”

人生其实有三种境界，少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水不是水；老年时，回归初时本真，看山还是山，看水还是水。其实从一开始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不过我们的心灵被混浊的世态所浸泡太久，沾染了世俗的尘埃，才会因此迷失了自我，忘记了自己的初衷。

如若你看倦了风物世态，厌倦了喧嚣纷繁的尘世，不妨坐下来，煮一壶茶，将世事风情都泡在茶中，将云水禅心煮成一壶茶，此后，品出个人的清欢。不妨与我，走进那唐代诗佛之称的王维诗篇中，抛弃身上沉重的包袱，忘却这世间的恩怨情仇，走进那空灵寂静的禅院，去感受那“万籁俱寂”的深深禅院，幽幽山谷。

盛世大唐，只需一壶酒，就能品出盛世大唐所诞生出来的唐诗，不同的风味，不同的人生百态，或是慷慨激昂，振奋人心；或是沉郁苍凉，忧国忧民；或是哀婉缠绵，扣人心弦；或是清新飘逸，简约宁静。也许唯有盛世大唐，才能诞生出最为风流别致的诗篇，而除却那些慷慨激昂，风流韵味的诗篇，我最爱的，还是那“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗人王维。

王维，前半生位极人臣，兢兢业业，后半生，历经安史之乱，政局动荡变迁之后，跌落谷底，自觉无力挽救朝廷，从此归隐终南山，在中年之后，舍弃一切个人的名利得失，将心交付给了山水禅佛，归隐山林中，因而才有了”诗佛维摩诘”之称。虽是他的归隐，亦是带着几分仕途不如意，带着几分失意之感，但他终是在山水田园之中，忘却了自我，忘却了红尘里纷纷扰扰，悟出了人生的真谛。

“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维的诗篇中，多为透露着禅意，看似简单直白的语言，实则意味深长，每每读来令人感觉身临其境，能够忘乎所忧。“行到水穷处，坐看云起时。”也许，人生总有无路可走的时候，倘若任运随缘，学会随遇而安，那么水穷山尽之后，也终会迎来柳暗花明的一日。但随缘亦不是意味着放任，闲散也不是意味着蹉跎。时间不会为任何人珍重，但我们仍旧要珍惜时间。做自己该做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最为重要的。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”夜深人静的'时候，王维独坐在幽幽山谷间，弹琴长啸，与清风明月相伴，泠泠清音，空灵寂静。草木山水都融为一体，他忘记了自己的名姓，忘记了自己的身份，忘记了他红尘中的所有名利得失、所有的痛苦、忧伤和无奈。此刻，只轻轻地拨弄一曲唯自己听得懂的弦音，既不是为了表演，也不是取悦于谁，只是为了愉悦自己。与孤独相伴，与这山间的明月竹林互诉衷肠，远离纷扰的人世，纵是孤独，亦是自得其乐。

“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”其实，人生真正的智慧，并不在于深奥难懂的章句之中，亦无关乎任何的哲学宗教，而是体现在琐碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油盐酱醋茶中。而参禅悟道，亦是如此。

白落梅曾说，禅是朴素的，无须美妙生动的修饰。禅，亦是寻常的，不是邈远迷幻的神话，而是在我们平凡的生活中。在人生经过的路口，在每一个擦肩的刹那。只要内心通透平和，任凭风云席卷，星残梦缺，也可以花好月圆。泡一壶茶静坐，世间山河尽落杯中，乱世烟云都归于纯净，似皓月澄辉。这便是禅的境界，亦是彼岸最美的莲开。

但这世间，又有几人能做到无我两忘，不染纤尘，冷眼俯瞰烟火冷暖人间？又有几人，能真正做到清心寡欲，无忧亦不生愁烦。王维的归隐，亦是带着几分仕途的不如意和无奈，而真正的修行，亦是在红尘中，又何必同古人一样，离群索居。若身在红尘中，心在禅韵的境界中修行，又何尝不是一种更高的境界？

清代诗人张问陶有诗曾言：“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”参禅悟道，无须手捧经卷，耳听梵音，端坐蒲团，伴随青灯古佛。只要内心洁净无尘，一片澄净明朗，我亦可以贪恋人间烟火，殷实人家，几方竹院，守着简单的流年。柴米油盐，皆是生活之乐趣。人生百味皆尝，身处太平盛世，阳光如水，万物明朗，我心亦如明镜空庭，随缘喜乐，随遇而安，甚好。

时光在老，我们在变。无论尘世间的你我走过多少条宛转迂回的道路，喝过多少冷暖交织的茶，无论沧海如何变成桑田，世事如何变迁，不求花落不沾衣，亦不求内心不染尘埃，只希望你我能够不忘初心，内心不生愁烦亦不生忧虑，也不沉溺于红灯绿酒，而是一片慈悲安详，纯善美好。

如若有缘，待到某天老去之时，多想找一间简单别致的小院，与某个心意相通的男子，过一段云水禅心的闲淡时光，过一段与世无争的山中岁月，等待着某个有缘的过客，结缘相识。此后，于松下听琴；月下听萧；涧边听瀑布；山中听梵音；于室内抚琴作画。如此生活，甚好。

篇6：书房花木深阅读及答案参考

冯骥才

一天忽发奇想，用一堆木头在阳台上搭一座木屋，还将剩余的板条钉了几只方形的木桶，盛满泥土，栽上植物，分别放在房间四角。鲜花罕有，绿叶为多。再摆上几把藤椅，竹几，小桌，两只木筋裸露的老柜子;各类艺术品随心所欲地放置其间。还有一些老东西，如古钟、傩面、钢剑以及拆除老城时从地上拣起的铁皮门牌高高矮矮挂在壁上最初是想把它作为一间新辟的书房，期待从中获得新的灵感。谁料坐在里边竟写不出东西来。白日里，阳光进来一晒，没有涂油漆松木的味道浓浓地冒出来，与植物的清香混在一起，一种享受生活的欲望被强烈地诱惑出来。享受对于写作人来说是一种腐蚀。它使心灵松弛，握不住手里沉重的笔了。

到了夜间，偏偏我在这书房各个角落装了一些灯。这些灯使所有事物全都陷入半明半暗。明处很美，暗处神秘。如果再打开音响，根本不可能再写作了。

写作是一种与世隔绝的想象之旅，是钻到自己的心里的一种生活，是精神孤独者的文字放纵。在这样的被各种美迷乱了心智的房子里怎么写作呢?因此，我没在这里写过一行字。每有写的欲望，仍然回到原先那间胡乱堆满书卷与文稿的书房伏案而作。

(4)渐渐的这间搭在阳台上的木屋成了花房。但得不到我的照顾。我只是想起给那些植物浇水才提着水壶进去，没时间修葺与收拾。房内四处的花草便自由自在、毫无约束地疯长起来。从云南带回来的田七，张着耳朵大的碧绿的圆叶子，沿着墙面向上爬，像是攀岩;几棵年轻又旺足的绿萝已经蹿到房顶，一直钻进灯罩里;最具生气的是窗台那些泥槽里生出的野草，已经把窗子下边一半遮住，上边一半又被蒲扇状的葵叶黑糊糊地捂住。由窗外射入的日光便给这些浓密的枝叶撕成一束束，静静地斜在屋子当中。一天，两只小麻雀误以为这里是一片天然的树丛，从敞着的窗子唧唧喳喳地飞了进来，使我欣喜之极，我怕惊吓它们，不走进去，它们居然在里边快乐地鸣唱起来了。

一下子，我感受到大自然野性的气质，并感受到大自然的本性乃是绝对的自由自在。我便顺从这个逻辑，只给它们浇水，浇点营养液，却从不人为地改变它们。于是它们开始创造奇迹

(6)首先是那些长长的枝蔓在屋子上端织成一道绿盈盈的幔帐。长春藤像长长的瀑布直垂地面，然后在地上愈堆愈高。绿萝是最调皮的，它在上上下下胡乱行走从桌子后边钻下去，从藤椅靠背的缝隙中伸出鲜亮的芽儿来。几乎每次我走进这房间，都会惊奇地发现一个画面：一些凋落的粉红色的花瓣落满一座木佛上;几片黄叶盖住桌上打开的书;一次，我把水杯忘在竹几上，一枝新生的绿蔓从杯柄中穿过，好似一弯娇嫩的手臂挽起我的水杯。于是，在我写作过于劳顿之时，或在画案上挥霍一通水墨之后，便会推开这房间的门儿，撩开密叶纠结的垂幔，独坐其间，让这种自在又松弛的美，平息一下写作时心灵中涌动的风暴。

我开始认识到这间从不用来写作的房间非凡的意义。虽然我不在这里写作，它却是我写作的一部分。

我前边说，写作是一种忘我的想象，只有离开写作才回到现实来。这间小屋却告诉我，我的写作常常十分尖刻地切入现实，放下笔坐在这里所享受的反倒是一种理想。

我被它折服了。并把这种奇妙的感受告诉一位朋友。朋友笑道：何必把现实与理想分得太清楚呢!其实你们这种人理想与现实从来就是混成一团。你们总不满现实，是因为你们太理想主义。你们的问题是总用理想要求现实，因此你们常常被现实击倒在地，也常常苦恼和无奈。是不是?

朋友的话不错。于是当我坐在这间花木簇拥的木屋中，心里常常会蹦出这么一句话：

我们是天生用理想来生活的人! (选自《冯骥才散文选》)

1.搭在阳台上的木屋最主要的特点是什么?请简要说明理由。

2.根据全文，按照要求把下面两个小题的空格补写完整。

(1)本文的结构脉络：(每空15字左右)

① ( ) →②( ) →③( )→④( 认识到木屋非凡的意义 )

(2)作者的感情变化线索：(两个字)

①□□→②□□→③喜悦→④□□

3.下列句子都用到了享受一词，它们的含义是否相同?为什么?

①一种享受生活的欲望被强烈地诱惑出来。

②享受对于写作人来说是一种腐蚀。

③放下笔坐在这里所享受的.反倒是一种理想。

4.作者不能在木屋里写作，却又把它当做写作的一部分。请简要说明作者这样说的原因。

5.第④⑥两段的描写有哪些相同点和不同点?请作简要分析。

【答案】

1.最主要的特点：自然质朴，具有大自然野性的气质。理由：①松木与植物散发着原汁原味的清香;②花草自由自在、毫无约束地疯长;③犹如一片天然的树丛，小鸟在这里快乐鸣唱;④没有人为的痕迹，有一种自在又松弛的美。

2.(1)本文的结构脉络：

①木屋作为新书房，期待获得新灵感→②心智迷乱，无法写作→③感受到大自然野性的气质→④认识到木屋非凡的意义。

(2)作者的感情变化线索：

①期待→②失望→③喜悦→④激动

3.①与②享受的含义相同，它们是贬义词，指的是贪图安乐，使作者心灵松弛、心智迷乱，写不出东西，甚至根本不可能再写作。

③与①②享受的含义不同，它是褒义词，指的是享受理想，这是一种奇妙的感受，是作者认识的升华，表明作者认识到了木屋非凡的意义。

4.①木屋与作者的写作活动密不可分。写作是艰苦的劳动，作者在过于劳顿之时，可以在木屋里享受自在又松弛的美，暂时平息创作的激情。

②木屋是作者把现实和理想联系起来的平台。写作时作者忘我地切入现实，不写作时作者在木屋里尽情地享受理想。

5.相同点：①描写对象相同，都是描写木屋中的各种花草;②描写手法相同，都运用了比喻、拟人等修辞手法，生动形象地表现花草的蓬勃生机。

不同点：描写作用不同，第(4)段着力表现花草的自然之美和天然之趣，赞美它们野性的气质;第(6)段突出表现花草创造奇迹，说明木屋与我写作的密切关系，赞美木屋非凡的意义。

篇7：禅房花木深高中作文

禅房花木深高中作文

我用几笔瘦墨，在宣纸上写“择一日”。这三个字，素朴幽微，是空谷幽兰，清烟长空，说不尽的况味美意，如凌风披月，泉声应谷。喧嚣世间，与自己静处一日，剪掉纷扰，剪掉奔波，剪一幅树影瘦马的人生。或去离唐朝不远的春天，去离宋词很近的秋天，去野花深处，去诗人住过的小木屋，清风明月，清远净美。

我也写过这样的美意：择一日，如过新年，掸檐尘，心地澄明，一轮月，一阵风，一个自己的朝代，再回望，往事很深，旷达深远。

所以我愿意，择一日，披一身清晨之光，去深山，或去古寺，让心与一段时光朴素相融。那里很静，光像从刚作完的画里流淌出来的，一缕缕，清新得让人无所适从。偶尔有风，同样很清，树叶沙沙，从高处倾泻下一匹匹胜似绸缎的乐曲，幽幽缥缈，是天上的云弦，被飞过的鸟鸣缓缓拉奏。

这时穿过的林越是高，越有旷远清质。你走在其中，人顿时洒洒无羁。所有的俗世烦扰都不在身上，你物我两忘，逸兴飘飘。

此时，古寺钟声苍凉响起，却似老潭的水，深沉中有享受不尽的清凉之气。停下脚步，选一块草席去坐，身边有野花簇簇，你会看到总有几只绿鸟衔着清澈的天籁之音，在林梢跳跃。这一山的风光，最懂鸟儿的'性格，犹如风雨沧桑中，见证唐宋美丽的韵脚。

山水是一部书，枝枝叶叶的文字间，声声鸟鸣是抑扬顿挫的标点，在茂密纵深间，一条曲径，是整部书最芬芳的禅意。春风翻一页，桃花面，杏花眼，柳腰春细；夏阳读一页，蔷花满架，木槿锦绣、合欢幽香、蜀葵闲澹，一派峥嵘；秋风传一页，海棠妆欢，野菊淡姿，高远深邃；冬雪润一页，水仙临水一词，腊梅素心磬口，向爱唱晚。而能走进这部书，得找一径，一径曲幽，置身其间，不走都如行云流水，洞明开阔。再看这山光，一景一情，如诗如画，你就那么闭着眼，云在肩头似的，还需要说什么。人生兜兜转转，百转千回，与一些人，与自己的往事，都可以如此静谧相和，此时需要的就是朋友笔下的境界：缓风静香，相坐不言。

朱肃先生在文章《眼前山水》里说，山，其矮如我；河，其瘦似我。我不在乎它们几百年后是否依旧，我只在乎，一个散步的早晨，我的心沉落河底，是否成了一枚鹅卵石；也在乎我的心一不留神被乌鸦衔去，遗落在山中某个地方，是否扎了根，发了芽。

我一直默记着这一段，人生万千个日月，却如蝼蚁，在一粒尘埃上，行里了八千里路，却不知归路。至爱，情深，孤寂，纠葛，甚至把盏，唱江湖笑，到头来都是一场戏，投入了，却没了自己，临时披妆上台，演不到剧终。而真正能找到那个让自己扎了根发了芽的地方，却是在山水间，在旷古的一座寺前，芬芳的一间禅房里。

曲径通禅房，禅房花木深。不是这景色有多令人神往，是走得悠悠散散的，心灵清和，往事款款，不争，亦不言。是自己从来不曾触摸到的风骨，是花树温婉，一岁一枯荣，怎么都不计较。置身其间，当你忽然感到清冽，你才能领悟这禅的房，这一花，一木，一风，一水，竟有着那么深沉的美意。

而当回归滚滚红尘，我们需要的何尝不是这样一份美意，需要“择一日”，走进自己心灵的山水，心灵的禅房。如此，才能在喧嚣的世间，听一回风声，读一回花语。世间总是有人懂得关怀，所以才会有人写道：胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。

少年时的笔记本上，最喜欢“如水的向往”这五个字。那是怎样的一种执念，有不贪求的随遇而安，如水的流向，与自己自然相处；亦有柔肠百结的梦想，心事幽微远在天际。那应该是属于少年时代特有的一种气质，是清扬贵气。而季节无情人已发如雪，揽镜时念这岁月已是晚景，心下荒凉；偶用浑浊老眼再看这熙攘世界，心下因有洞明，又觉得苍茫而不失意，如山间有着苍翠苔痕的溪，依然清扬自流。

心应有一间花木禅房，听梵唱，闻梵香，花木各归歇处，夕阳正西下。

人生常是这样，“读倦了诗书，走倦了风物”，“离了家，忘了归路”，水依然清流，心却难有自己的寓所。风弦，日月琴，心种花木，修禅房，再弹一曲，弹开额头皱纹，弹破世事老茧，即使岁月晚景，但更漏似莲花。

篇8：《书房花木深》阅读答案

《书房花木深》阅读答案

一天忽发奇想，用一堆木头在阳台上搭一座木屋，还将剩余的板条钉了几只方形的木桶，盛满泥土，栽上植物，分别放在房间四角。鲜花罕有，绿叶为多。再摆上几把藤椅，竹几，小桌，两只木筋裸露的老柜子;各类艺术品随心所欲地放置其间。还有一些老东西，如古钟、傩面、钢剑以及拆除老城时从地上拣起的铁皮门牌高高矮矮挂在壁上……最初是想把它作为一间新辟的书房，期待从中获得新的灵感。谁料坐在里边竟写不出东西来。白日里，阳光进来一晒，没有涂油漆松木的味道浓浓地冒出来，与植物的清香混在一起，一种享受生活的欲望被强烈地诱惑出来。享受对于写作人来说是一种腐蚀。它使心灵松弛，握不住手里沉重的笔了。

写作是一种与世隔绝的想象之旅，是钻到自己的心里的一种生活，是精神孤独者的文字放纵。在这样的被各种美迷乱了心智的房子里怎么写作呢?因此，我没在这里写过一行字。每有“写”的欲望，仍然回到原先那间胡乱堆满书卷与文稿的书房伏案而作。

(4)渐渐的这间搭在阳台上的木屋成了花房。但得不到我的照顾。我只是想起给那些植物浇水才提着水壶进去，没时间修葺与收拾。房内四处的花草便自由自在、毫无约束地疯长起来。从云南带回来的田七，张着耳朵大的碧绿的圆叶子，沿着墙面向上爬，像是“攀岩”;几棵年轻又旺足的绿萝已经蹿到房顶，一直钻进灯罩里;最具生气的是窗台那些泥槽里生出的野草，已经把窗子下边一半遮住，上边一半又被蒲扇状的葵叶黑糊糊地捂住。由窗外射入的日光便给这些浓密的枝叶撕成一束束，静静地斜在屋子当中。一天，两只小麻雀误以为这里是一片天然的树丛，从敞着的窗子唧唧喳喳地飞了进来，使我欣喜之极，我怕惊吓它们，不走进去，它们居然在里边快乐地鸣唱起来了。

一下子，我感受到大自然野性的气质，并感受到大自然的本性乃是绝对的自由自在。我便顺从这个逻辑，只给它们浇水，浇点营养液，却从不人为地改变它们。于是它们开始创造奇迹——

(6)首先是那些长长的枝蔓在屋子上端织成一道绿盈盈的幔帐。长春藤像长长的瀑布直垂地面，然后在地上愈堆愈高。绿萝是最调皮的，它在上上下下胡乱“行走”——从桌子后边钻下去，从藤椅靠背的缝隙中伸出鲜亮的芽儿来。几乎每次我走进这房间，都会惊奇地发现一个画面：一些凋落的粉红色的花瓣落满一座木佛上;几片黄叶盖住桌上打开的书;一次，我把水杯忘在竹几上，一枝新生的绿蔓从杯柄中穿过，好似一弯娇嫩的手臂挽起我的水杯。于是，在我写作过于劳顿之时，或在画案上挥霍一通水墨之后，便会推开这房间的门儿，撩开密叶纠结的垂幔，独坐其间，让这种自在又松弛的美，平息一下写作时心灵中涌动的风暴。