《红楼梦》的由来和发展

下面就是小编给大家分享的《红楼梦》的由来和发展，本文共8篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“杰尼可汗”提供。

篇1：《红楼梦》的由来和发展

《红楼梦》的由来和发展

当考证《红楼梦》时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：

1）富察明义的《题红楼梦二十首》；

2）洪昇的《洪上舍传奇》。

第一个问题，在拙文[1]中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。

洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲《石头记传奇》，又叫《风月宝鉴》、《洪上舍传奇》。康熙43（1704）年，他带着剧本《石头记传奇》到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本《石头记传奇》增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。

现在不知道洪昇的《石头记传奇》的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在《石头记传奇》剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”《石头记》。

曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的《石头记传奇》戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为《金陵十二金钗》。《石头记传奇》中人物的姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如《葬花吟》等。

曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对《金陵十二金钗》的评价是公正的，他写道[3]；

“可以说《金陵十二钗》无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿《风月宝鉴》的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了《风月宝鉴》，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧《太平乐事》发挥的”。

一直以来，红学界围绕小说《红楼梦》、今本《石头记》和《金陵十二金钗》的内容同洪昇的《石头记传奇》（或《风月宝鉴》）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本《石头记》起源于洪昇的剧本《石头记传奇》，但都不否认曹雪芹对今本《石头记》的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲《西厢记》是按照唐朝元稹的小说《会真记》改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。

唯独在，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本《石头记》是洪昇创作的，“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”[4]；他自命为“土默熱红学”，并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之外重新构建的全新的'红学大厦”[5],土默热红学体系，不仅是一座全新的大厦，更是一座科学的大厦”[6]，而将洪昇的《石头记传奇》剧本同今本《石头记》和《红楼梦》小说之间的极大差异，抛在脑后，置之不顾。

既然“小说”改“剧本”，可以有版权；为什么“剧本”改“小说”，就没有版权了呢？如此明显的道理，土先生到底是不明白？还是故意装糊涂？

在洪昇的《石头记传奇》戏曲里，主要讲述宝玉和黛玉相恋的悲惨故事。因戏曲形式的限制，主要人物不能太多；但曹寅的创作，所描写的美女的人数已经增加到12人，故改名叫《金陵十二金钗》。而曹頫改写成《风月宝鉴》时，不仅美女人数大增；而且由原来的“金陵王府”扩写成“宁国府和荣国府”，情节增加了元妃省亲等的活动内容；结局变成在黛玉死后，宝玉出家。曹雪芹增扩《风月宝鉴》时，除了“金陵十二钗正册”外，还有“金陵十二钗副册”，“金陵十二钗又副册”等几百名女孩，总计人数达九百余人；情节中增多了秦可卿姐弟的死、薛蟠打死人、夏金桂武闹薛府、同性恋者、大闹学堂、倪二、鲍二夫妇、刘姥姥、春燕妈、柳家的、秋桐吵架、蒋玉菡、贾芸的钻营、马道婆施法等，以贾府为重点的四大家族的兴衰；篇幅由戏曲《石头记传奇》的一万字左右（根据《长生殿》的剧本估计）增加到一百万多字等等。

可见，现有的《红楼梦》版本不仅不同于《金陵十二金钗》，而且已经完全不同于洪昇的剧本《石头记传奇》。尽管几个主要人物的名字相同（但姓都更换了），有些情节相似；但是，内容和涉及的范围、情节的深度和复杂程度、人物的细腻刻画，以及写作的宗旨都发生了根本的变化。只要稍有文学修养的人，都会得出今本《石头记》和《红楼梦》有了很大的创新，岂能将它们的著作权改成洪昇，而把曹頫、曹雪芹等人排斥在外？这也正是洪昇及其妻妾的后人一直未向曹家提出抗议的主要原因，同时也是洪昇的朋友朱彝尊、赵执信、吴仪一、拙庵和尚、李天馥、高士奇、张云翼等的后人对曹雪芹的著作权不提出异议的原因。

土默熱先生为了名利双收，以推翻“传统红学”，打倒“曹家店”做借口，声势浩大的举旗“造反”，最终结果只能是名声扫地，向公众自暴其本来面目！当然，土先生的行为就像在电视上大做广告，造声势，卖吃不死人的“妙药”一样，唯一的效果是他们大发洋财，病人遭殃！呜呼，这是我国市场经济给大家带来的小小弊病！

篇2：红楼梦的由来

红楼梦的由来

牛顿曾经说过，他只是一个在海边玩耍的孩子，只是偶尔拾到一点贝壳，至于真理的大海，他还没有发现。

牛顿只是这么评价他自己。我知道比不上牛顿，我甚至不懂我有没有资格在这个神圣的殿堂上窃窃私语。

周汇本《红楼梦》是周汝昌《石头记会真》的普及本。周老先生早年就“誓为《红楼梦》校定一部接近雪芹原文的真本。”即鲁迅先生说的“埽荡烟埃”“斥伪返本”。他花了近一甲子校汇的《红楼梦》已经问世。但这并不是一个完整的句号。

他做到了，可是我们大家却没有做到。当班上同学拿起我买的周汇本《红楼梦》时总免不了问上一句“为什么你这《红楼梦》才八十回”“《红楼梦》不是有一百二十回之类的话来。”他们似乎更关心“宝黛争婚”却不曾听说“落花水流红”的意境。用赵大叔的话来说就是：悲哀！真是莫大的悲哀！他们只知道一百二十回《红楼梦》却不晓得真正的《红楼梦》只有一百零八回。这就已经牵涉到了出版社的过失问题，故在这里我们暂不讨论。结果让很多人以为一百二十回的故事是由一个叫曹雪芹的人和一个叫高鹗的人合作写出的，以为一百二十回的《红楼梦》就是曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》就是这么样的一部书。只可惜原笔《红楼梦》所存世的只有七十六回〈缺第六十四，六十七，七十九，八十〉。即使曹雪芹的亲友所补续四回中内容也不免有些牵强，失去了雪芹笔下的那种“生猛灵动”，至于程高续的后四十回就更不像了，简直就是垃圾，严重违背曹公的原旨。

难怪周汝昌明确指出后四十回是伪续。刘心武也认为高鹗的四十回续书，不应该在跟曹雪芹的.文字合在一起印行，他的续书可以单独出版，谁愿意看，可以拿去看，却不能再让那些文字跟曹雪芹挂钩，所谓“《红楼梦》曹雪芹高鹗着的印法，必须改变。诚然，断臂的维纳斯正是失去了她的双臂，才卖响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。那么，迷失了结尾的《红楼梦》就一定要连上一条丑陋的尾巴吗？

为了维持这条“尾巴”的存在，高鹗不惜大肆修改曹雪芹的文字来平衡连接的伤口。就连女娲补天剩余石，通灵宝玉，贾宝玉都三位一体了。通灵宝玉一丢贾宝玉就成了傻子？殊不知这全是错谬。通灵宝玉只是青埂峰下石头的幻像在瑕宫神瑛侍者下凡历世时被“夹带”在贾宝玉口中落草。可这一点就迷住了多少的眼睛，更不要说那些被斩断的草绳灰线。这句话是什么意识想必大家都清楚。

而现在我们只要打开周汇本《红楼梦》，我们就发现里面的许多文字与通行本有很大出入，要知道这可是周老先生从现存的十一个古本中逐字逐句汇校而来的。正如《红楼梦》第五回太虚幻境的一副对联：幽微灵秀地；无可奈何天。就让我们用这种方式来纪念这部“字字皆啼血”的文学的诞生吧！

曹雪芹是个奇人，原着是“奇人之书”；续书者是个俗人，后四十回是“俗人之书”。奇与俗，雅与俗，互不相能。不过，二百年来读《红楼梦》的人，毕竟是俗人居多，后四十回在一定的历史时段里博得一些喝彩声，也没有什么奇怪的。

然而，历史是车轮滚滚向前，红学已经发展了一百年，到了二十一世纪的今天，“两种《红楼梦》是需要雅俗分流各归其位了，不是吗？”

篇3：中秋节由来与发展

中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品，

吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。

明清两朝的赏月活动，盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立;陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免;男女肃拜烧香，旦而焚之。”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”;“民间以月饼相邀，取团圆之义”。“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。

中秋节是中国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。

篇4：光棍节的由来和发展

光棍节的由来：源自西方神话说

据说光棍节起源于800多年前的1111月11日。设立这个节是本来上帝的意思。公元1年1月1日，第一个光棍“耶稣”诞生，此后每年的1月1日都成为光棍纪念的日子，可是真正成为节日，则是1000多年以后的1111年11月11日。

光棍节的由来： 校园起源说

“光棍节”于上世纪九十年代初诞生于南京高校，是校园趣味文化的代表产品之一。随着一批批学子告别校园，“光棍节”的气氛渐渐向社会弥散，如今，也已经成为年轻人的一个特别日子。南京长江花园附近的茶餐厅浦菲站，十一日全天的包房早早被预订出去了，据说是七、八位年轻人要在这个特别的日子进行一次“相亲式聚会”。

篇5：光棍节的由来和发展

传说有四个光棍男人聚在一起打麻将。从上午11点打到晚上11点。输赢倒是次要的，奇怪的是，打麻过程中，不论是谁和牌，自摸或者接炮，都是和四条。于是自始至终，都在，四条，四条，四条。最后输得多的人火了，拍桌子说，四条四条，四条什么啊?另外三个说，四条就四条，还四条什么。四条什么?这本来不算个问题，麻将牌里，四条就是四条，没有四条什么的说话。不过，打完麻将，他们一起去冲澡，把衣服裤子一脱，答案很快就出来了。输钱的那个人，十分兴奋，边冲水边欢呼：“我知道四条什么了，我知道四条什么了!”后来，这四个光棍为了纪念终于知道四条是什么，特把这个设为光棍节。事有凑巧，这天刚好是11月11日。

篇6：光棍节的由来和发展

光棍节产生之初，多少带有些调侃的意味，而那时候光棍也只是指单身男性。但随着社会的发展，光棍的队伍逐渐壮大。年轻人忙于工作，让他们无暇交友，但以前的朋友陆续结婚生子，突然的离群感让他们急于寻求群体的归属感，于是单身聚会成了新的社交圈子，在同类人群中，他们的情感得以抒发。这个人群收入水平高、消费力强，对生活品质有要求。光棍群体的扩大必定吸引了商家的注意力。于是在商家的助推之下，单身经济就骤然兴起，光棍节的各种促销活动、广告宣传也将这个小众活动，形成了社会化的节日。

光棍增多并非是坏事，相反是人们追求高质量婚姻生活的结果。光棍节从网络走向社会，从小众活动变成公众活动，也是社会开放度、包容度提升的一种表现。20岁到30岁之间的单身人士往往是承受社会压力最大的人群，除了工作、竞争之外，还有来自家庭催婚的压力。光棍节无非是让光棍们在调侃中轻松面对，有一个机会互相交流，不失为一个解压的方法。同时在这种舆论下，社会给予光棍们的尖锐度也在下降，让单身人士能够有更大的空间选择自己的真爱。

如今光棍节已经成为都市年轻人一个特别的日子。在这天几个单身朋友在一起或喝酒谈心，或K歌泡吧，或疯狂购物，尽情狂欢，体会“只羡光棍不羡仙”的感觉。光棍节的热闹聚会，是年轻人渴望爱情的一种热烈表达。社会上也有年轻人特意将婚礼定在这一天，就是为了赶上4个“1”的吉利，希望这“一心一意的爱，一生一世的情”能带给他们幸福。

“光棍”含义的演变

光棍

光棍，指到了已婚年龄没有结婚的人，夫妻离婚之后的男人不会称作“光棍”，有儿有女无配偶的人也不会被称为“光棍‘’。 男光棍即是剩男，女光棍即是剩女。

1、没儿化的光棍

第一种意思：“光棍”在“充光棍”中，指某种英雄行为，比如在冰天雪地中只穿单衣，就可以被人说成“充光棍”。这里“光棍”一般不儿化。

第二种意思：民间称地痞无赖一类人物为“光棍”，在元代就已流行。如《元曲选·杀狗劝夫》“楔子”中有：“却信着这两个光棍，搬坏了俺一家儿也。”明清两代，“光棍”之称颇为盛行，成为官方对流氓的通称，《大清律》中则有“光棍例”处置流氓罪。

2、儿化了的光棍

“光棍”儿化之后指没有结婚没有后代的成年人。妻子丢失之后的男人一般不会称作“光棍”，有儿有女的人也不会被称为“光棍儿”。 光棍节是光棍们的节日。

中国历来重视子孙的繁衍，有用枝繁叶茂来比喻子孙众多之说。父母为树干，儿女为枝叶，而“光棍”是指没有皮的树干，没有皮的树干自然长不出枝叶，也就是没有子孙的意思，又因为没有老婆所以就没有子孙。这样“光棍”指没有老婆的人也就可以理解了。

篇7：母亲节的由来和发展

母亲节是在中国港澳台地区流行起来之后才进入大陆的，名贵母亲节礼物的珠宝，象征母爱的康乃馨，特制的爱心甜点，精致的手工贺卡等，成为人们向母亲敬献爱意的礼物。20世纪80年代，母亲节逐渐被中国内地的民众所接受。从1988年开始，中国南方的广州等一些城市开始举办母亲节的庆祝活动，并把评选“好母亲”作为内容之一。20世纪末，随着中国与国际的日益接轨，母亲节这一节日在中国大陆各地日益推广开来，越来越多的人开始接受母亲节概念，在每年5月的第二个星期日，中国人和全世界其他国家的人们一道以各种各样的方式表达对母亲养育之恩的感谢。母与子当然，中国人的母亲节更有中国味道。中国人以自己特有的方式表达浓浓的亲情，在母亲节这一天，人们会送给母亲鲜花,蛋糕，亲手烹制的饭菜等等礼物。

父母的中国儿童会尝试着为母亲做饭，洗脸，化妆，演奏音乐，绘制图画，让母亲们快乐地过节。人们在这一天除了孝敬自己的生身母亲之外，还会以慈善募捐，志愿服务的方式向更多的母亲回报亲情。在母亲节这天，中国的母亲们会举行厨艺比赛，时装秀等活动来庆祝自己的节日。各地会举办各种各样的活动,如组织母亲们旅游，评选优秀母亲等。敬重母亲，弘扬母爱的母亲节，在中国已成为一个约定俗成的节日，到了现在，每年五月的第二个星期日的母亲节已经成为一个公众的节日。随着母亲节成为公众的节日，国人也终于可以在这一天里，大大方方地表示对母亲的深厚感情。11月13日，全国政协委员李汉秋就曾以《创设中**亲节》为题，提出设立中国人自己的母亲节，并提出孟母可作为中**亲节的形象代表。月，中国民协节徽文化委员会、邹城市委市政府、北京东方道德研究所、石家庄市中小学生校外综合实践活动基地等4家“母亲节”核心发起单位正式成立“中华母亲节促进会”，确定将农历的四月初二，也就是孟母生孟子这一天定为中华母亲节，并决定在首届中华母亲节到来之际举行一系列庆祝活动。现在世界流行的母亲节是5月的第二个星期日，是美国最先设立的。

关于母亲节的习俗

南斯拉夫：于每年圣诞节的前两个礼拜庆祝。庆祝的习俗是：小孩子们在母亲节的清晨溜进母亲房间，将母亲绑在床上，母亲醒来时发现自己被五花大绑，便哀求孩子们放开她，并以她预先藏在枕头下的小礼物作为交换。

西班牙与葡萄牙：西班牙与葡萄牙的母亲节则与教会有密切的关系。12月8号是纪念圣母玛利亚的日子，同时也是孩子们表达对母亲的爱的节日。

瑞典：在五月的最后一个星期日庆祝母亲节。在母亲节前夕，瑞典红十字会会举办塑料制的母亲花的义卖，义卖所得将作为赞助育有许多小孩的母亲的度假经费。

巴拿马：也叫圣灵怀胎的日，大意是为了让巴拿马人重视家庭，敬重母亲，所以在1924年5月11日，巴拿马第一个母亲节，1930改为12月8日，当时很多商号也响应了母亲节给母亲打折，并定为国定假日，非常有意义的节日。

埃及：每年三月的最后一个星期五是埃及的母亲节。这一天，全国各地的青少年都要给母亲赠送鲜花和礼物，为母亲举办音乐会和文娱演出，并评选出全国最理想的母亲。

印度：每年四月五日是印度的妈妈节。这一天，凡是生了孩子的妈妈都要穿上五彩缤纷的纱丽，戴上精美的首饰，来到公共场所尽情娱乐，以显示做母亲的女性风采。

中非：每年五月二十九日，中非共和国就要隆重庆祝传统的妈妈节。这天，妈妈们身着盛装，怀抱孩子在首都班吉市举行盛_。国家的领导人和政府官员也要参加她们节日的活动，使节日更加隆重热烈。

法国：每年五月二十九日是法国的母亲节，节日这天，全球各地的妈妈都怀着喜悦的心情接受孩子们“节日愉快”的美好祝愿。法国首次庆祝母亲节是一九二八年，当时的法国总统为此颁布了一项法令：母亲节是国家的正式节日。法国人的母亲节则更像是一个为全家人举行的生日会。法**亲节定在五月的最后一个星期天，全家人聚在一起享用晚餐，餐毕端出一个为母亲而做的蛋糕。

泰国：每年的八月十二日是泰国的母亲节。节日期间，全国最有意义的活动是“评选优秀母亲”，然后，成千上万的女儿手持洁白的茉莉花作为“母亲之花”敬献给母亲，以表达感激之情。

日本：每年十月的第三个星期日为日本母亲节。在日本，这个节日充满思的气氛。为表示对母亲的尊敬，这天，母亲健在的人，都戴一朵红花，而母亲辞世的人则戴白花，以示对母亲的怀念。日本的母亲节与北美国家同一天。每四年的这一天，都有一个世界巡回画展，展示由6-14岁的小孩所画的《我的母亲》画作。

加拿大：每年五月的第二个星期日为“母亲节”。在这天，家庭成员除向母亲送礼物外，并要做各种让母亲欢喜事情，以表示敬爱之情。

瑞士：每年的一月一日至四日为“妇女掌权日”。在这四天里，家庭一切大权由妇女掌管，男人甘愿听从摆布，以示对妇女的尊重。

希腊：每年的一月八日是英诺克莱西亚镇的“妇女接管日”。这一天，妇女接管镇上的领导权，而男人们则代替他们呆在家里干家务活。在希腊，每年逢除夕的第二天，为“主妇休息日”，妇女们丢下家务，尽情吃喝玩乐。

德国：在每年的狂欢节里，另有妇女们的专门活动—“女人节”。这天，妇女们冲进市政大厅，闯入办公室，坐上办公桌，以表示妇女接替政权。八月是汉堡市的“太太节”，节日里，由妇女组织的艺术团分别在全市各家剧院演出，节目内容大都是男女平等。

英国：英格兰为表达对母亲们的敬意。当时，有许多的穷人必须在有钱人家里当佣工，而被迫离家寄宿在主人家里，在这一天，主人们会放他们假，并鼓励他们返家与妈妈团聚。

墨西哥：每年的十二月十二日是墨西哥的“圣母节”，以纪念一位心地善良、乐于救人的圣母。这天，人们身穿民族服装，高举圣母像旗帜，在老人的带领下载歌载舞。

篇8：自由主义的由来和发展

自由主义的由来和发展

一、自由主义在西方 作为一种政治哲学和思想流派,自由主义在西方占据着重要的地位.如同许多政治观念一样,自由主义的'产生和发展经历了一个漫长的过程.

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