下面小编为大家带来成人礼的探讨：如果世界给你一次证明自己的机会，你会怎么做，本文共2篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“迷迷茫茫的小鹿”提供。
篇1：成人礼的探讨：如果世界给你一次证明自己的机会，你会怎么做
如果世界给你一次证明自己的机会，你会怎么做?
高三的学生马上就要举行成人礼了。
这件事让我想到之前有一句很流行的话，叫：你可以不成功，但不能不成长。据说，是杨澜女士说的，不知真假。
所谓成长，可以说和成人的意思是很接近了。
但什么是成长呢?如何才具备成人的资格呢?
上网搜索一下。
首先出来一些十八禁的照片和网站。
嗯……这首先说明：
首先是身体要发育成熟，这样才可以算一个成人。
然后，成人代表着拥有能力之后随之而来的权益、权利和义务、责任。
比如政治的权利：十八岁可以投票选举。
比如兵役的义务：十八岁可以当兵。
在中国，一个人十八岁了，我们认为他有足够的智慧选出合适的人领导国家，认为他有足够的能力用有效的办法的保卫国家，但却总担心他们没有足够资格喜欢一个人，或者选择一段婚姻。乃至选择一个专业，要上的大学，甚至一份工作。古代成人礼之后，男可婚，女可嫁。这是一件很有意思的事情。
所以杜丽娘16岁了，春闺思情，大龄晚婚，非常可以理解。
成人也代表一种完善的人格。
让我们把时光“嗖”地一下，倒退两千五百年。
那时候，孔子还活着。
子路问他什么是成人。
子路问成人，子于是曰：
“若臧武仲之知，公绰之不欲， 卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”——《论语·宪问》
我来翻译一下：
孔子说要像A一样智慧，像B一样佛系，像C一样勇敢。像D一样有……。
“冉求之艺”不太好翻译。
杨伯峻先生在《论语译注》里把“艺”翻译成“多才多艺”。
我认为这样是不对的。
因为孔乙己分明说过“多乎哉，不多了”这样的话。
这话是孔子向一个姓名不可考的公务员——太宰说的。
那个无名公务员问：夫子何其多能也?
他问孔先生怎么这么能。孔子回答说：“吾少也贱，故少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
意思是茴香豆不多了……不对，孔子的意思是说：
我小时候家境贫苦，所以被迫不得已学会了不少鄙贱的技艺。真正的君子会有这样多的技巧吗?答案是不会的。——杨伯峻《论语译注》
况且，子还曾经曰过：
君子不器。
君子不必像器皿一样，拥有特定的技艺，发挥特定的作用。算账，种地，养猪，送快递，做电子表格，纸杯蛋糕…………
想来，都算特定的技艺了吧?所以，有人解释说：
器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”
意思说，人不能局限于一才一艺，而是要多才多艺。
这个有人，并不是阿猫阿狗，而是朱熹。
杨伯峻先生对于”艺“的解释，和朱熹对于”器“的解释是可以愉快地结合到一起的。虽然如此，我还是觉得，朱熹的解释，即使有杨伯峻先生佐证，也是不对的。
一个知乎网友也发现了这个问题，他打比喻说：
嗯，君子不能像菜刀一样只有一种用途，而应该向瑞士军刀一样，有多种用途。怎么听起来，总是怪怪的?
因此我们还是要再回到孔乙己数茴香豆时引用的那句话的语境里：
——夫子何其多能也?
——“君子多乎哉?不多(能)也。”
因此，我们有理由认为：
冉有之艺不是才艺——如果指的是什么会打高尔夫、能拉小提琴之类。孔子如果听见什么才艺表演之类的，恐怕要晕过去了。
冉有之艺不是技能——如果指的是什么能做会计，懂理财什么之类的。他不是说过能理财的子贡是个胡琏吗?
才艺、技能在孔子看来，都是君子不该关注的“鄙事”。
根本就不是“才艺”。
我们搞不懂孔子的意思，不是我们的错。是因为时间偷换了才艺的意思。
好在孔子提供了一个有才艺的人。
不是说冉有之艺吗?
那就看看冉有都做了什么。
鲁哀公十一年的春天，齐国攻打鲁国。冉求那时正在做季康子的大管家。季康子不是一般人，而是鲁国三家实际执政者中最有实力的那个。
国家有危难了，他很慌张——虽然他本应该是那个最不慌张的人。
他问冉求应该怎么办。冉求请他与另外两家合力，一起撸起袖子，抵御齐国，
季康子于是动员另外两家参加，结果特别没有面子，被拒绝了。
看季康子犹犹豫豫的，冉求放了狠话：
“国政承担在您的肩上，齐国人攻打鲁国而不能作战，这是您的耻辱。这就完全不配和诸侯并列了。”
季康子压力很大，带着冉求上朝。
拒绝过季康子的那两家正卿非要死乞白赖问冉求应该怎么打仗。
冉求的回答是：“君子有着深远的考虑，小人知道什么?”
搞得问的人都不好意思了就是说我不是君子是小人呗。
总之，冉有据理力争，终于说服这三家正卿下令迎战。
然后就自己亲自带兵、守城、打仗。
战争中，鲁国的军队不敢过河迎战，冉有带头过河。季康子不敢出兵，冉有不厌其烦，多次请求出战，最终打败齐国军队。
《左传》上记载了孔子的评价，“义”也!
因此，可以说，冉有之艺，是道义，是准则，是那么了不起的一种人生观和价值观。
什么是成人?
孔子告诉子路：把冉有和前面的ABC加起来，还不够，还要学会礼仪和音乐，才可以。
过了一会儿，孔子说，“等等!”
“现在的人们可能做不到了。我再提出三条标准吧。”
第一：见利思义
做了某件事，有它的利益。但这利益是道德的呢?还是不道德的呢?要做道德的选择，放弃不道德的利益。
第二：见危授命
当国家和他人处于危险之境的时候，甘愿付出生命。
第三：久要不忘平生之言。
如果生活总是没能帮你实现理想，也不要忘记一直以来的诺言吧。
不知道你听懂没有，反正子路听懂了。
四年后，卫国政治变动，国家大乱。
在卫国做官的子路临危受命，临死之前，说，君子死，冠不免。
那顶成人礼上戴上的帽子，到死都不能掉下来。
子路最终被剁成肉泥。
当年，他和冉有一起侍坐。孔子问他们，如果这个世界给你一此证明自己的机会，你们会怎么做?
子路第一个跳出来回答问题，不假思索，率尔对曰。
“给我一个内忧外患的国家。我用三年的时间，就可以让人人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道义。\"
孔子微微一笑。
子路始终没有机会，去治理一个国家，去让所有人有勇气和道义。
他只是自己做到了，而已。
篇2：你要给你的人生一次飞跃的机会
给你的人生一次飞跃的机会
译/Nicole Lee
从1992年开始，我就一直满腔热情地致力于个人发展。我参加研讨会、听录音、通览上百本该领域的书籍。不经意间我就已在此领域投入了成千上万的资金以及不计其数的时间。在所有的这些努力之后，我能告诉你的一件事就是，个人成长非常、非常地困难。
许多书籍、录音以及自助导师都鼓励快餐式的思维。读过这本书之后，你所有的时间管理问题都将解决。参加此次研讨会，你就是下一个白手起家的百万富翁。这种营销手段根本不合时宜，因为大多数买了产品的人都只取得了一点点成果，然后失望和幻灭感一并袭来。如果实现不了这些不切实际的期望，有些人就觉得是自己有问题。也许我天生就懒惰。另一些则认为整个个人发展领域本身就是个噱头。此处填上某大师的名字只不过是为钱财所驱使——他/她的主意没一个管用。
我要再次强调，个人发展非常、非常重要。如果你认为自己读过关于时间管理的一本书或一篇文章，就可以把拖延和混乱从生活中永远清除，那就是在做梦。有些书可以大幅改变你的生活，但绝大多数都做不到。当你经历生命中的一次大转折时，那可能是长长一串事件所带来的后果，读了某一本书可能只是其中很小但或许是关键的一部分。
个人成长的体验通常会以质变的方式发生——是从一种思想到另一种思想强烈而根本的转变。或许该质变是由许多小的量变累积而成的，但到了某个点，巨大的改变就会立即出现的。你去上班，却突然发现你想辞职。甚至在你告诉老板之前，就深知自己不会回头。你决定向相恋了好几年的男朋友或女朋友求婚。你决定戒烟，并终生不复吸。这些决定可能在一秒钟内出现——瞬间的清醒击中了你，而后你便明白自己该做什么。一次质变产生了，从那时起，你不再是以前的你。有些质变比其它质变要来得缓慢，但本质上它们都可以回溯到某一时刻的决定中。有时候你决定要改变。甚至在你把这想法付诸实践之前，你就知道自己已不再是过去的自己了。
光靠看一本书就实现质变几乎是不可能的。产生质变需要持续地投入大量精力。当你决心辞职，或与恋人分手、或搬到一座新城市，这些都可能是几个月或几年的不满累积下来的结果，也可能是通过长时间对转变后的美好生活的积极思考带来的。无论是积极或消极的因素都能产生质变。
一般来说，人们在追求个人成长时，都难以对某个持续的目标投入足够的时间和精力，直至产生质变。或许你看过一本关于组织有序的书，并且在看的过程中体验到的积极能量让你接近了质变。你当时觉得这真的会起作用。但后来你看完了(或是被别的事分了心没有看完)，书籍的冲击力便渐渐消失。你从来没有达到过那种能让你自我突破，进入新境界的质变。过了几天或几个周，旧习又卷土重来。听起来很熟悉吧?
但并非是书或是观念本身导致你的失败的。问题在于你没有在同一个方向上投入足够而持续的精力来达成质变。你从未面临“无路可退”的境界。看书尽管是个正确的方向，但只是小小的、短期的触动。
为了从地面发射到外太空，火箭必须产生足够强大而且持续的动力来克服地心引力。如果引擎过早熄火，火箭就会坠毁。就像需要大量持续的动力才能把火箭推上轨道一样，要意识到生活中的某些领域可能也需要巨大的力量才能把你提升到更高的阶段。长时间持续投入少许努力可能根本不起作用。你看了一本时间管理的书，但在时间管理方面却毫无进展。
那该怎么办呢?你该如何飞跃?你必须在你想成长的那个方向竭尽全力，而且要持续不断，直到质变结束。如果你过早停下，很可能就会坠回原点。因此首先，如果你准备开始一次新的飞跃，就必须承诺一直努力到你实现飞跃那天。
这就是我认为个人成长非常困难的原因。实现一次飞跃是件艰巨的任务。它要求持续有力的努力，而且在实现之前都不能放松。如果你偏移了太久，就得从头再来。
但好的一面在于，当你完成飞跃之后，就可以稍稍松口气了。你已经达到了更高的水平，并将在此停留，就像在轨道上的卫星将一直绕轨飞行。当然该轨道可能会慢慢偏移，不过这事就算发生，也是在很长一段时间之后，而且只需消耗少许能量就能纠正。戒烟可能很难，但如果你已经多年不抽，保持这个状态就不用费很大力气;你在此过程中可能需要做些调整，但比起最初戒烟的努力来，这是微不足道的。
假设你想减肥。你看了关于减肥的书，并激起了减肥的欲望。你加入了健身俱乐部并开始运动。几周之后，你减去了五磅。但你的工作开始忙起来，渐渐的就不去俱乐部了。哗啦!你的体重又全部反弹，而且比原来还重了几磅。几个月后你再次尝试。受人鼓舞的你买了一些新的锻炼器械。你再次练了几周并减轻了一点，但其它事情再次分散了你，体重又反弹回来。第二年你加入了一个减肥组织，实行他们的饮食计划，并参与他们的每周集会。但开过几次会后，你又没能坚持，体重再次反弹。你为这个目标投入了大量时间、金钱和精力，但还是不足以产生质变。
那么，你要如何抱着质变的决心来追求这样的目标呢?
追求这个目标的确切方法当然取决于你。但以下有一些办法能帮你完成飞跃：
1、让自己完全沉浸到目标当中：彻底弄清你确切的目标，并用自己的语言写下来。把它贴在你每天都能看到的某个地方;我经常把目标做成屏保或是写在白板上。
2、自学：要达到目标需要些什么。我的意思是做到专家的水平上。大量吸收知识，直到你成功为止——持续不断。不要只看这个课题里的某一本书。看10本。再看10本。再看10本。听录音。跟专家交谈。在自学上千万不要放松自己。
3、改变你的环境：让环境支持你的目标。
4、有意识地改变你经常相处的人群：如此你的目标就能被周围的人支持。
人们没能实现飞跃的一个原因是他们在这四个方面浅尝辄止。他们没有搞清楚自己想要什么，也没有把目标天天摆在眼前。他们只用了几个小时自学，而不是大量时间。他们维持着那个不能增强自己的新身份的环境，而且还跟那些拖他们后腿的人混在一起。年复一年，他们依旧被困在不圆满的职业生涯、不健康的身体、僵持的关系、以及自相矛盾的信仰体系当中。
在我的生命中，我经历过许多这样的飞跃：
1、雇员—>独立承包人——>零售游戏开发者——>共享游戏开发者——>游戏出版商——>演说家/作家(正在进行中)
2、SAD(标准美国饮食者)——>素食者——>严格的素食者(在某些分枝上分化出了自然饮食、碱性饮食以及长寿法)
3、单身——>约会——>同居——>订婚——>结婚——>一个孩子的父亲——>两个孩子的父亲
4、天主教徒——>无神论者——>不可知论者——>各种新教的教徒——>?——>佛教徒——>?——>Bajoran虫洞信奉者——>客观主义者——>?——>?(问号代表那些没法命名的信仰体系)
这些转变没有一个是偶然发生的;每次质变都是有意识地选择的结果……嗯……除了“两个孩子的父亲”以外——噢!
如果我从未经历过任何飞跃，那我现在就是个信奉天主教的单身雇员，吃着美国的标准食品。那也说不上是比我现在的状况“更好”或是“更坏”(对了，饮食那部分是好多了)。我并没有以达到什么终极目标的方式去思考，重要的是体验过程本身：单身以及结婚以及当父亲;经历许多不同的信仰体系;在一家企业中工作以及自己拥有一家企业。某些方面是有着逻辑清晰的进展的;例如，我不断把职业转换到那些能让我越来越自由以及不断提高我的贡献能力的领域。但在其它方面，我通过没有一定顺序地体验许多不同的视角得到了最多的成长，就比如我的精神成长追求。
没错，在任何领域实现一次飞跃都是件艰巨的任务，但我认为停滞不动将会更糟。你可以追求那种快餐式的办法，然后一次次失败。你也可以接受要实现自己想要的改变是很难的，可能要花上好几年这个事实，但终将值得。最棒的一点在于，一旦经历了几次飞跃，你可能就学会了享受为下一次飞跃蓄势待发的过程。
当回首以前的你，并看到自己的成长之际，你就会有一种深刻的喜悦。
