佛典寓言小故事

以下是小编为大家整理的佛典寓言小故事，本文共8篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“老实敦厚的泰菲”提供。

篇1：佛典寓言小故事

佛典寓言小故事三则

寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想;另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。这些经典的佛学寓言故事，告诉了我们很多人生的道理，欢迎小朋友们快来观看!

寓言故事一：降魔

从前有一出家人，性喜幽静，不爱与众共修。于是，一人独自往诣山中，精勤行道。

一日，时进黄昏，忽见一鬼，化作无头，来至行者座前。是时行者，不但面无惧色，心静如恒，并与之言：“汝今无头，反占便宜，既无头痛之患，更无目以视色，耳以闻声，鼻以嗅香，口以尝味等贪欲之苦，真是一大快事。”言毕鬼去，未久，鬼复化作无身，但有手足而来。行者语言：“汝今无身，既无难受之痛痒，亦无五脏疾病之忧愁，又是一大快事。”鬼复退出，更作无手无足，乘一轮车至行者前。行者语道：“汝今既无手足，正好未克取他人之财物，何其快哉!”

鬼见行者，守意不动，坚持如是，遂便化作端正男子，至行者前，头面接足曰：“沙门所学，将成不久。”起绕三匝，恭敬而退。

按：是凡认真精勤之行道者，在除烦恼与证圣果之中，总难免不发见或大或小之魔障。即使佛在刚成道时，犹不免遭受第六天魔王，率诸眷属来碍其道。但佛陀于当时胸中无半点尘染，终以神力，悉伏散去。佛陀尚且如此难免魔障，况我人薄地凡夫。

《胜义谛品经》上说魔有十种，《虚空藏菩萨所问经》上说有四十五种魔障。无论任何一种魔障现前，皆是夺行者之慧命，坏道法功德善本。行者如能克制之，则道业不难成办。然而，不幸为之所制，不但有失功行，反成魔之眷属矣。

《楞严经》上说修禅定者，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。古德云：“道高一尺，魔高一丈。”此乃警诫行者，道念固然要时刻照顾，而强横之魔力，亦须欲加意紧防。

智者禅门中，教人辨魔有三种方法，一者，了知见闻觉知，皆无所有，不受不著，亦不忧戚，亦不分别，若是魔者，彼即自灭。二者，但反观见闻觉知之心，不见生处，如是观时，魔便灭谢。三者，若作此观，不即去者，但当正念，勿生惧想，正念不动，知魔界如，即佛界如，一如无二如，于魔无所舍，于佛无所取，佛法现前，魔自退去。俗语说：“好事多磨。”若人能受得住魔障之考验，则魔力自敛，道业自成。如是，未尝不是行者进道之逆增上缘也。

寓言故事二：一切平等的众生

提婆达多有日生病了。请了很多医生来治病，但未能把他医好。身为他的堂兄弟，佛陀亲自来探望他。

佛陀的一个弟子问他：“提婆达多屡次害你。甚至要把你杀死!您为什么要帮助他?”

佛陀回答说：“对某些人友善，却把其他人当做敌人，这不合乎道理。众生平等，每个人都想幸福快乐，没有人喜欢生病和悲惨。因此我们必须对每一个人都慈悲。”

於是佛陀靠进提婆达多的病床，说：“我如果真正爱始终要害我的堂兄弟提婆达多，就像爱我的独生子罗侯罗的话，我堂兄弟的病，立刻会治好。”

提婆达多的病立刻消失，恢复健康。

佛陀转向他徒弟说：“记住，佛对待众生平等。”

寓言故事三：澄净如水的慈悲心

从前，一个名字叫长安的人住在印度的一个小村落中，长安有个十五岁的女儿，长得很漂亮，叫罗雨。

罗雨一向深信佛法，对父母很孝顺，村里的人很称赞她。

有一天，一大伙盗贼闯进村落抢劫，村人敌不过贼群，于是纷纷而逃。

在夺取许多财物后，这群盗贼的首领因为觉得很口渴，就闯进了长安的'家。

他一开门，就凶狠狠地对罗雨说：“我很渴，有水吗?赶快拿来!”

“你等一下!”罗雨说着，就转身去找水。没多久，她手中端一钵水，还随手拿了一盏灯。

罗雨将水放在桌子上后，她用灯照着水，很仔细地观察着。贼首觉得奇怪，便问：“你在看什麽?”

“看水。”

“水有什麽好看呢?”

“我怕水里有头发或杂草其他脏东西，你喝了身体会不舒服或产生病痛，所以才仔细观看。”

“我是专门抢劫的人，现在害了你们全村的人。照理说你应该在水中下毒为村里的人报仇才是，但你干吗还有忧虑我会生病呢?”

“抢不抢别人的财物是你的事，但我是个信仰佛法的人，还是要遵从佛陀的教法行事。你不是很渴吗?现在水干净了，赶快喝了吧!”

贼首喝了水之后，觉得身心很畅快，生大欢喜心，对罗雨说道：“你不用担心我会伤害你，我已经把你当作我妹妹看待了。”

“我不想当你妹妹，因为你以夺取人家的财物为生，跟很多人结下了冤仇。有一天要是你被人家杀了，那我就会失去一个哥哥，这样我会很难过。如果从今以后，你能够持守佛陀所教导我们的戒法：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，并皈依三宝，作一个正信的佛弟子，我就答应作你妹妹。”

贼首说：“你说的很有道理，我愿意遵行五戒及皈依三宝。”

贼群听到贼首这麽说，也纷纷跟着发愿。罗雨便为贼首及贼群详细说明持守五戒及皈依三宝的好处，他们听了十分欢喜，就把所夺的财物还给村人，从此以后改过向善，不造恶了。

真正的慈悲，应该是没有分别心的。不管对方做了怎样不合理的事，自己依然要依善法而行。千万不可以牙还牙，以怨报怨，否则别人错了，我们也跟着做错了，岂不恩恩怨怨无了时。故事中的罗雨，能够秉持善法坚定行之，所以感动了一群贼改过向上。不但救了一群盗贼的法身慧命，也使得自己与全村的人转祸为福。

篇2：佛典寓言

佛典寓言精选三则

救人即救己

在抗日战争前几年，宁波市内大街上，有一家“孔凤春香粉店”，店中有个姓蒋的职工，大家都习惯的叫他蒋先生。有一年年底，蒋先生照例回东乡家中去过年;路过老江桥，看见一个十三四岁的小姑娘在桥上很悲伤的哭泣。蒋先生看到后，就上前去劝问，经过了解，这个小姑娘原来是个“养媳妇”，婆婆管得很严，她的未婚夫在外地经商。这天，婆婆叫她带十元钱到邻村去付“会金”，不幸这十元钱不知在那里丢失，来回寻了几次，均未找到，怕回去婆婆不会饶恕她，受到一顿打骂外，今后日子也难过，因此，想投江自尽，了结此苦难的一生。

蒋先生听后非常同情，为了解救养媳妇处于绝境的困难，就拿出十元钱来给她去付“会金”，该养媳妇非常感激，再三要问恩公姓名住址，蒋先生就照实告诉厂她店中的地址。那时十元钱可买很多东西，对一个小职工来说，也是一件大施舍事。

过了几年，抗日战争爆发，杭州沦陷，宁波被日寇作为轰炸对象，经常有飞机来投弹骚扰。有一天，蒋先生因公要到上海去采购货物，那时乘船到上海需要在江北岸搭内江小火轮驳到镇海口，再调大轮船开往上海。当时蒋先生已坐在“景兴”小火轮船舱内，等待开往镇海。离开船还有十多分钟时，只见二个跑得气喘喘的同事来找蒋先生，一进舱见到蒋先生后，硬要拖他回店里去，说:“有一对新婚夫妻，一早从乡下挑来一桌喜酒，说是特地来谢蒋先生在几年前江边救她一命之恩，非要当面拜谢不可。”这时蒋先生才想起以前给养媳妇十元钱之事，在两同事再三劝说下，盛情难却，就跟着同事离开小火轮上岸回店去了。

当景兴轮解缆起锚，刚漾升码头，空袭警报突然大作，日机又来轰炸，因宁波江北岸是车站码头要地，所以日机不断来射击。乘客们听到警报后，惊恐躲避，秩序大乱，人群都想离船上岸，从靠岸—侧涌来，刹时船身失去平衡，全船倾侧覆没，上空敌机还不断扫射，江阔水急，无人敢冒险抢救，船上数百人全部死亡。蒋先生因为几年前救人一命，幸免这次覆船之难。善有善报，救人即救己，真实不虚。

得失凭心地

明世宗嘉靖年间,陆篑斋之子陆仲锡,幼年时就能诗能文,天资颖异,凡看过的书很快就朗朗上口,十七岁那年,跟随邱老师住在京城准备考试,居处对门住了一位容颜娇美的少女.师徒两人借机偷窥少女.这位老师不但没有乘机劝告学生非礼勿视.应当端正行谊,专心一志于学问.反而告诉陆仲锡说:“宣武门外的都城隍庙很灵,有求必应,你去祈求城隍爷给你们撮合.“陆仲锡真的就去祈求了。”

当天晚上陆仲锡回来就做梦,并狂哭不止,被叫醒后问他:究竟何事哭得这么凄惨。他说:“刚才我梦见城隍爷在追赶我和老师,而且很严厉的'斥责我,然后又叫掌管福禄之神,查看老师和我两个人名下的前途记载什么?我的名字下写着‘甲戍年之状元’而老师名字下,是一片空白.什么功名也没有.城隍爷说.将立即向天帝禀秦;我们师徒两人居心不正,不思本份,尽作非想.立即削除我的状元禄位及功名宝贵,老师名下本来既空无所有,所以将抽肠以惩罚为师无德。误人子弟。”说完仍嚎哭未停.此时.书僮急急忙忙的跑到陆仲锡的房内说:“邱老师忽得绞肠痧死了!”

陆仲锡后来果然屡试不中.真是贫穷潦倒以终,他年少即有才华,聪明博学,理应于考场奏捷,登科及第,可惜没遇到好老师!我们常听世人说“考运很重要,没考运的话,往往以微分之差而落榜。“考运从哪来呢?得失全凭心地!”

改变自己

在南美洲有一种奇特的植物——卷柏，说它奇特，是因为它会走。为什么植物会走呢?是因为生存的需要。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会自己把根从土壤里拔出来，让整个身体缩卷成一个圆球状，由于体轻，只要稍有一点儿风，它就会随风在地面上滚动。一旦滚到水分充足的地方，圆球就会迅速地打开，根重新钻到土壤里，暂时安居下来。当水分又一次不足，住得不称心如意时，它会继续游走寻找充足的水源。

难道卷柏不走就生存不了吗?为此，一位植物学家对卷柏做了这样一个实验:用挡板圈出一片空地，把一株游走的卷柏放入空地中水分最充足处。不久，卷柏便扎根生存下来。几天后，当这处空地水分减少的时候，卷柏便抽出根须，卷出身子准备换地方。可实验者并不理会准备游走的卷柏，并隔绝一切可能把它移走的条件。不久，实验者看到了一个可笑的现象——卷柏又重新扎根生存在了那里，而且在几次又将根拔出、几次又动不了的情况下，便再也不动了。实验还发现，此时卷柏的根已深深地扎入泥土，而且长势比任何一段时间都好，可能是它发现了扎根越深，水分就越充分……

有句话说得很好:改变自己永远比改变环境来得容易!要找到一份适合自己又喜欢的工作很不易，所以，不妨学学这棵卷柏是如何在逆境中生存的吧!

篇3：佛典寓言

佛典寓言3则

商人求福的故事

一位商人一心求福，希望事业成功、赚尽天下财富。有人告诉他：「只要每晚用最好的柴拜火神，钱财就会如热火般滚滚而来。」于是他遣人上山砍柴，用最好的木料，三年不间断拜火，怎知生意不仅没有起色，还日渐衰退。

又有人告诉他：「每天太阳、月亮出来前，准备丰富的祭品虔诚礼拜，就会日进斗金。」于是他天天杀鸡宰羊祭祀，连续三年拜求，生意却愈来愈差，不仅花光家产而且病倒。

多年来一直拜求，不仅没有得到福，还增添心中烦乱。人人都说佛陀是觉者，他决定到祇树给孤独园请佛开示。

见到佛陀，商人大声哭诉过往为追求财富名利，用尽心力却一败涂地。佛陀告诉他：「你为求财，大量砍伐树木当柴烧、大量杀害动物来祭祀，造业深如大海，怎么可能得福呢?现在开始，你要孝顺父母、发心行善，同时要去除内心的贪、瞋、痴、慢、疑。相信正法且精进入法，才能使身心安住。」

商人听了心开意解，忏悔过去愚痴犯错。心病去除、信心生起，决定回去老实地做生意，并且随分随力为社会人群付出。

为了开展事业、累积家财，庸庸碌碌过一生，到头来是福是祸?谁都不知道。智能根若没有增长，就无法以正信、正见、正念，破除种种无明欲念。

一念偏差将造成一辈子错误，生生世世陷入迷途。期待人人以正信的力量，发大心、立大愿，信愿行具足，才能圆满诸事、得大智慧。

月女与乞儿

从前，国王与夫人，膝下有一女，名叫月女，女子长得端庄美丽。国王给她衣服、珍宝，她总是说：“自然啊!”十六岁那年，父王发怒了，说：“东西都是我给你的，怎么能说自然得来的呢?”

后来，一个乞丐来乞讨，国王说：“这就是你的丈夫!”月女说：“是的，自然啊!”说罢跟乞丐走了。乞丐惊慌失措，不敢娶她。月女说：“你讨饭为生，常吃不饱。国王送你一个妻子，干吗不要?”于是他们一起出城了。

他们昼伏夜行，来到一个大国，恰巧赶上国王驾崩，没有太子。乞丐夫妇坐在城外，出入城门的行人问他们：“你们是什么人?姓什么叫什么?从哪个国家来?”他们回答说：“自然。”过了十多天，当时的主事大臣派遣八个修行者把守城门，行人出入，逐个相面，唯有乞丐此夫妇符合所求的相面。这时，全国上上下下一起奉迎新国王——乞丐。

国王夫妇以正法治理国家，人民安宁，各个小国的国王都来朝拜，月女的父王也在其中。宴饮过后，月女特意留下父王。月女用七宝作鱼机关帐，牵动一条鱼，就出现一百二十条鱼;推动一条鱼，宝帐的门就打开。月女下座向父王施礼，对父王说：“现在我得到自然了。”父王说：“夫人按自然行事，老臣不及。”

法师说：“月女与乞丐前世本是夫妻，一起在田间劳动。丈夫让妻子回家取饭食。丈夫远远看见妻子在岸边遇到一个沙门，沙门停下来向妻子讨饭，妻子分出饭给沙门吃，沙门就吃了起来。丈夫远远看着这两个人，不认为他们是在干坏事，就执杖前往。沙门见他来，腾空离去。妻子说：“你的那份饭在这里，不要生气。” 丈夫说：“再分成两份，我们一起吃吧。”

法师说：“丈夫先前曾生恶意，所以落入贫家为子。后来看见沙门就喜欢，自我忏悔，所以与妻子同享这份福气。”

原文：

昔有国王、夫人生一女，父母名为月女，端正无比。王与衣被、珍宝，辄言：“自然也。”至年十六，王恚言：“此是我与汝，何言自然?”

后有乞儿来丐。王言：“此实汝夫。”月女言：“诺，自然。”便追去。乞人惶怖，不敢取。女言：“汝乞食，常不饱。王与汝妇，何为让?”便俱出城。

昼藏夜进，行到大国。国王时崩，无太子。夫妇于城外坐，出入行人问曰：“何等人?汝何姓名?何国来?”答曰：“自然。”如是十余日，时大臣使梵志八人于都城门，行人出入，以次相之，唯有此夫妇应相耳。是时，举国群臣共奉迎之为王。

王夫妇以正法治国，人民安宁，诸小王来朝，月女父王在中。饮食已去，月女特留父王。月女以七宝作鱼机关帐，牵一鱼百二十鱼现;推一鱼，户则开。下为父作礼，白父：“今已得自然。”父①曰：“夫人行然，臣不及矣。”

师曰：“月女与乞儿宿命夫妇，俱田作。令妇取饷，夫遥见妇与沙门相逢于岸水边，止，从乞妇食，则分饭上道人，道人止饭。夫遥见两人，不谓有恶，持杖往见。道人飞去。妇言：‘卿分自在，勿恚。’夫言：‘两分者，我与共食也。’”

师曰：“夫有恶意，故堕贫家作子。后见道人欢喜，自悔责，故同受此福耳。”

——《旧杂譬喻经》

精进三事升天

有一位在净居天的居士，名字叫做「手」，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：「人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这可藉观想世间大地的相状而达成。」

这位手居士立即听从佛陀的`开示，专心观照，转化自己柔软的身体，最后终于如其所愿，以五体投地礼向佛恭敬礼拜。佛陀问手居士说：「你曾经不厌不倦地做过哪些事情，才能让你有此福报生在净居天呢?」

手居士恭敬的回答说：「我曾经努力精进，毫不懈怠地做三件事情：第一件事情是供养及瞻仰诸佛，我不曾有过厌倦。第二件事情，对于听经闻法，我总不厌倦的反覆听闻。第三件事情，无有疲厌的供养僧众一切所需，所以今日我才能有此福报生于净居天。」

佛陀也藉此因缘教诫弟子们，修行就是要对法有坚定的信心，即使是已证果位的声闻与菩萨，仍是不断地反覆薰修，从听经闻法中，检视自心，去除无明烦恼。所以大众若能以此惕励，修行必能有所成就。

典故摘自：《大智度论˙卷十》

省思

佛陀有教无类，依众生根机开展八万四千法门，为的就是要让所有众生都能离苦得乐，只要我们对法有坚定不移的信心，依循佛陀的教法如实修行，最后必能脱离苦海，航向光明的未来。如同古德所说「信满成佛」，修行学佛一定要信、愿、行，有深厚的信心，持之以恒的愿力，再加上落实在生活中的行动力，这一生必定有所成就。

篇4：佛典故事

战胜烦恼困苦最胜行。我们修忍辱度又是能够战胜我们烦恼困苦的最殊胜的苦行。什么是苦行?不是说我们吃得很差，穿得很差那个就是苦行，或者我不睡觉就是苦行。真正的苦行是什么? 就是忍辱度，这是最殊胜的苦行。平时我们作为一个修行人来说，一些平常的困苦，比方说缺衣少食、寒暑交困，很冷很热，乃至于衣食各方面条件比较差了，我们都没有问题，都能够安心忍受，我们都已经能够忍受。但是如果我遇到其他人打骂我的时候，伤害我的时候，我自己受委屈的时候，我能不能够忍呢?我能不能够不为所动呢?能够的话，那就是最殊胜的、最难得的苦行。

平时我们顺缘具足，也没有什么伤害，这个时候我们个个都好像修行人一样。但是一遇到逆缘的时候，遇到自己受委屈的'时候，我们能不能够忍受呢?看是不是一个真正修行人，从这个上面就可以看得出来的。

广钦老和尚闭关出来以后，寺院里面的师父就想考核一下他，看他到底功夫怎么样。因为这个老和尚夜不倒单，晚上不睡觉，每天晚上大家下殿以后，他一个人坐在大殿里面打坐，坐通宵。

有一次这个当家和那个维那商量一下就准备对他考验一下，故意就说，大殿功德箱里面的钱不见了。整个寺院的人都怀疑广钦老和尚了，因为只有他一个人住在大殿里面。他也没有什么生气，也没有去解释，也没有辩解，还是安忍不动如大地，这个就是真正地修行功夫了。后来这个当家和这个维那才把这个事情的真相讲出来。

篇5：佛典故事

玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。当年他带一些眷属西去取经，以种种原因只剩下他一个人。有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极大的悲心，没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。后来那个老和尚的病基本上好了，临行之前，他送给玄奘一本梵文的《心经》，玄奘一路上都在念诵。

有一天他来到恒河岸边，看见数千人聚集在一起，就好奇地上前去看，原来是婆罗门外道在祭拜河神。按照当地传统，为了供奉河神，每年都要选一个年轻男子扔进河里。当天正好选中了一个，他的家人特别伤心，与此男子哭作一团。正在依依不舍之际，他们忽然看见来了一个外国和尚(玄奘大师)，当即笑逐颜开、欢喜若狂，立即将玄奘捆了起来，准备让他代替那个年轻男子。

玄奘告诉他们：“如果你们非要把我供神，我也没办法，但我作为一个出家人，可不可以把今天的经念完?等我念完经，你们怎样处置都可以。”那些人就同意了。玄奘随即开始念《心经》，三遍过后，天空乌云密布、电闪雷鸣。所有人都特别害怕，不敢得罪他，便把他给放了。

从此以后，玄奘对般若总集的《心经》更加重视。他所翻译的《心经》，与藏译、其他汉译本相比，虽然较短，但却受过观音菩萨的特殊加持。据说他从印度取经回来时，念及和尚所赐《心经》的恩德，准备好好报答一番。谁知当他到原来的地方，不仅是老和尚，连那个寺院也消失无踪了。后人都说老和尚是观音菩萨的化现。

篇6：佛典故事

赵州从谂禅师，有一天，赵王特地去拜访他。这时赵州禅师正在床上休息，于是就躺在床上对赵王说：“大王!我现在已年迈，虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”

赵王一点都不介意，非常欢喜，和赵州谈得很开心。回去了以后就派遣一位将军，准备了很多礼品，送来给赵州禅师。赵州禅师一听，立刻下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师：“前天赵王来时，您不下床;这次赵王的部下来，您为甚麽反而下床相迎呢?”

赵州禅师解释道：“你们有所不知，我接待客人有三等：上等的客人，我睡在床上用本来面目接待他;中等的客人，我到客堂里用礼貌接待他;第三等的客人，我用世俗的应酬到前门迎接他。”

赵州禅师待客之道，看起来是有三等，实际上，赵州禅师从差别认识了平等的自性，因此他有调和的人生观。

就因为这麽一段公案，到了宋朝，有一天苏东坡要到金山寺去拜访佛印禅师，苏东坡便先写了一封信给佛印禅师，他说：“禅师!我要到金山寺拜访，请你也用赵州禅师对待赵王的方法来接待我。”

可是，当苏东坡到达金山寺的时候，佛印禅师已经在金山寺的山门外迎接苏东坡了。苏东坡哈哈一笑，他说：“禅师!你的工夫到底不及赵州禅师，你的境界没有赵州禅师洒脱，我叫你不要来接我，你却不免俗套，跑了大老远的路来迎接我。”

苏东坡以为这回禅师必然屈居下风，而佛印禅师却吟了一首偈语说：“当日赵州少谦光，不出山门迎赵王，争似金山无量相，大千世界一禅床。”

意思就是说，当年赵州禅师不够谦虚，不到门外去迎接赵王，可是今天我佛印不一样了，你那里能懂得金山寺无量无边庄严的法相，我佛印是把三千大千世界作为我的禅床。也就是说，你以为我佛印到山门外来迎接你吗?没有!我还是睡在床上，因为大千世界是我的禅床。

篇7：佛典故事

智舜禅师，唐代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野鸡：“请将我射中的野鸡还给我!”

禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“它也是一条生命，放过它吧!”

“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩!”

猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”

猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生乃最残忍之事。

为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的德性，正是禅师慈悲的.具体表现。禅者，不是逃避社会，远离人群。禅者的积极舍己救人的力行，从智舜禅师的割耳救鸡，可见一斑矣。

篇8：佛典故事

虚云老和尚一辈子，重兴了大丛林，包括鸡足山，南华寺，涌泉寺，云居山，云门寺这些祖师大德的道场。虚云和尚建寺好了以后，就走了，把位置让给他的弟子。自己只身一人，又去重兴新的寺院。他一辈子，就这么过来。后来虚云和尚的弟子，像佛源和尚，净慧长老，本焕长老，也是如此。所以他们弟子也是满天下。

虚云和尚一辈子不居功，但他的弟子们，却从来没忘记他老人家。在云居山，鸡足山，云门寺，这些道场都有虚云和尚的舍利塔。在鸡足山还有虚云禅寺，专门纪念老和尚的。总感觉，这就是虚云和尚的作风，不居功。不居功者，上天自然能给他功劳。

很多人想要解脱。要解脱者，应该努力去做事，然后去利益众生。在做事时，内心能如如不动，就解脱了。那如如不动，讲的太深了，讲浅白一点，就是施恩于人不可求。

人做了善事，都会觉得自己做了很多，都想着要得到回报。有这个想法，就很累。给人恩德，不求，这样就解脱了。做善事者，只有达到这样，才能解脱。

做善事的人，内心如果执着了，就更痛苦。比没有做事的人，更加痛苦。因为善事越多，我执越强，就越痛苦。那施恩于人不可求，不要求别人回报。这样就没有痛苦了。

不求别人回报时，上天就一定会给回报的。因为能量是守恒。

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