下面是小编帮大家整理的闲忆崖洞散文，本文共10篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。本文原稿由网友“潮湿雨雾露”提供。
篇1：闲忆崖洞散文
闲忆崖洞散文
春节闲呆，忽然想起故乡的窑洞、崖洞之类事，一时起兴，难以停笔，遂急草成文。关于窑洞，笔者小时候不仅生活、吃住与其息息相关，而且朝夕相伴，形影不离。委实说，在三十年前的故乡比比皆是。那时的农村房子不多，条件稍好点的人家有一半间砖木结构的瓦房子，就很不错、很稀奇了。其余大多数人家包括上房、两边厢房，基本全是窑洞。所谓的窑洞，其实就是村民们就地取材，用专门的工具装上湿土打成干好的土块（俗称墼子），再一块块和上泥巴，一层层箍贴起来的土窑；面对屋院也安有门窗，里面再刷些白灰，不仅透亮，而且冬暖夏凉；不仅住人，也用于储粮、堆放杂物。这正是清末陕甘总督左宗棠所说描述的，其苦瘠甲于天下的陇中一带百姓千百年来所传承下来的民居，与陕北、陇东地区的地坑子、崖窑有一定的区别。
笔者故乡不仅人老祖辈沿袭住此窑洞的习俗，也在田间地头坎崖下挖有供一二人或三五人避雨、放耕具的、深浅不一的土窑。当然这不是用土块箍的，是村民们劳动之需余所挖，其年代料已久远。
随着改革开放三十多年来的发展变化，这些土窑洞，现在在农村已经很少见到，甚至几乎绝迹，连同一些传承使用了几千年的古老农具，都已被发达的时代所淘汰，快成文物了。应该说，黄土高原上的绝大多数农村，都经历了这样的变迁。
如今笔者每回故乡，感觉村子都有变化。最明显的是见不到土窑了，家家青堂瓦舍，窗明几净。村民的房子也年年在换，不仅由简单、老式的，换成了宽敞明亮的，而且房屋结构也新颖别致，大都有廊柱、大框架、一椽滚、两坡水、人字架等新式样。有的'人家修起了二层小楼，动辄花费一、二十万元，已不算什么稀奇事了。村里不时有小车飞出飞进。至于家里、地头用的新式农具及手机啥的更不用说了。世事的变化真是迅速，令人不胜今昔之概。
闲忆至此，笔者感到，从远古成千上万年的原始社会来说，我们的先民们就是以穴洞居住为主，群起掠食，群起防御的。后来考古出土的山顶洞人类等遗址，就是最早的例证。大而言之，笔者想起三线建设时期，特别是中苏关系紧张的上世纪七十年代初，在毛主席“深挖洞，广积粮，不称霸”以及“备战、备荒，为人民”的战略方针指导下，全国军民挖出了成千上万个地道、地洞、崖洞及各种防空掩体；小而言之，就笔者故乡原所在的定西地区，也挖有不少。八十年代初，笔者在上高中前的暑假打工时，曾到现安定城区的铁路公寓附近，参加了一月多的填埋防空洞劳动。据说那就是当年城市防空的战备洞，美苏冷战结束后慢慢废弃，直至填埋。
回忆那时刚包产到户不久，村民们的温饱问题尚未解决。笔者每天十几个小时异常繁重的抱石头苦力活下来，就自己顿顿吃那种从家里拿来的苞谷面做的节节饭，还乐此不疲呢。现在想来国家走了弯路，老百姓也受了不少罪呀。
说到此，笔者还忆起故乡马家沟及下洼崖下也各留下了一个不知何年代、何用途的深洞。村民们到现在说不清楚，也无人考证。有说是躲避战乱挖下的；有说不是本村人挖的，是最早的户迁来时就有；也有说是马家沟洞深不见底，从山这头能一直穿越到近十里长的另一山外。总之，无人能说清此事，都是不甚了了。
记得笔者小时候和一帮伙伴跟上农业社社员一块参加送粪劳动时，曾经钻过一次马家沟山洞。但走不到一百米，即感深不可测，且欲进欲黑，气味诡异，吓得大伙儿一哄而出，从此再未敢进去过。村里下洼崖的一个洞在半崖上，须踩台阶上到半崖方能进洞。笔者小时也随玩伴进去过一回，然也是走不到多少步，都吓得退了出来，再未进去过。但笔者知道，故乡春节耍社火的用物，比如旱船、锣鼓、戏服道具等等，每年就是放在那里的。记得从改革开放初到现在一直在放。腊月底，村人们便从那里取出道具，糊彩纸、装裱、整修，正月初五、六开始闹社火，到十六、七社火耍完了再放进去，封闭洞门，直到下年春节，此风俗年年如此。
笔者在此特别或者重点想叙及的是，上世纪一九七四、五年，在农业学大寨运动兴起时，故乡生产队为了扩大水浇地，在本村上河湾崖下决定开挖一个引水洞的故事。当初计划把小河里的水筑堤拦下来，再从崖下提上去灌溉农田。但因水路必须经过邻村近二、三百米的一块地，压管子非得占用人家田地，且影响到耕种，此事最终未协商通。大伙儿决定从崖下打洞进村。在村头中心挖一口直径二十来米，纵深十几米的大井，再将洞钻开引水进来，然后提灌到我社田地中。
当年笔者正上小学，生产队社员热火朝天，干劲十足。记得不到一个月就将此崖洞打通。打通之日，我们一帮小伙伴正逢散学回家，也跟上大人们钻进去七拐八拐地痛快戏耍了一番呢。后来不知什么原因，此洞打成后连一天未用过。现在想来，可能是当时在大井下再深挖几米抽出了地下水，进行提灌的缘故（事实上是笔者记得当年挖出的地下水很旺，八寸的大水管连同大水泵伸下去，每天数小时水都抽不干）；也可能是测量、开挖技术不太科学，造成崖洞地势挖高了，聚河水困难，不好引进；或是拦筑的水坝因夏季山洪爆发冲毁，影响了聚水提灌的缘故，笔者写此文时也未能及时向村人考证。总之，此洞打成后一直再未用，弃置至今。
笔者早年回故乡曾转到此处观察过一次，洞口早已塌堵不堪，快埋完了。驻足片刻，在洞口还能依稀看到：当年农业社社员战天斗地时锹挖镢刨的痕迹，仿佛听到:那个年代三冬之际，父老乡亲们农田基建大会战时震耳欲聋的炮声、劳动号子声。至于此洞的另一头及这个大井，在村里包产到户，土地承包下去不久，因其水利设施失于管理，慢慢退化，一些有用部件东西，早已被贪财的村人拆走，盗完；其摊场也早已被附近村人填埋，用作自家打碾、堆放粮食作物、柴草以及冬闲春节时耍社火，唱社戏的很好场地了。
如今这些东西早已作为记忆统统远去，只化为笔者淡淡的忧伤和浓浓的乡愁情结。
篇2：闲经典散文
闲经典散文
在纷扰的红尘，似乎每个人都很忙，忙已成为一种时尚，一种荣耀，一个人很忙，将意味着有事业可做，有钱可赚，拿起电话，那头传来“我很忙”。点开qq，一句回答“忙”。见了人千万不要说“闲”那将是一件丢人的事情，意味着无所事事，意味着消极，堕落，不思进取，现在已经是笑贫不笑娼的年代了，无钱可赚，那将是最可耻的事情。
可不知何时起，我们这些热爱文字的人，却被称为了一些闲人，在无聊的文字中，写着无聊的心事，放着舒坦的日子不过，整日抑郁寡欢，情爱缠绵，在朋友圈里被指指点点，在饭桌上被娱乐调侃，茶余饭后成为别人谈笑风声的话柄。写出的是乏味的文字，看的是滞销的书籍。某某某，真是痴心妄想，还想当作家怎么着，不赚钱，又不当饭吃，真是闲的。
当知识的崇尚，被称为一种无聊，当精神的追求被世人嘲笑，我不知道这将意味着什么，是社会的进步，还是被金钱的麻痹下，让人迷茫了追求的方向。我不知道，那些高谈物质，金钱的人在追求着什么，渴望着什么，我想，除了身体的基本需求外，多半还是为了满足那虚荣的心吧。既然都是在追求精神的满足，人生苦短，及时行乐，谈何无聊。
我们只是热爱文字，我们并不是闲人，我们也有工作，也要生活，也要赚钱，我们牺牲了娱乐的时间来充盈自己，我们抽一点点的时间来写作，我们没有大把的时间可以浪费，思想从未停歇过，要兼顾生活，还要逻列文字。我们把枯燥的生活注入了激情的元素，我们把平淡的爱情柔进浪漫情调。丰富的情感在文字中抒怀，郁闷的情绪在文字中排解。所以，写文字的人是最能控制感情的人，所有的情绪都安静的蛰伏在文字中，不会因为悲喜而冲击生活。
文字，是一个人在平静与条理中酿造的果实，在烦躁的状态下，是写不出文章的，所以说，写文字的人比平常人多了一份宁静，多了一份缜密。一个人的沉稳，干练，不急不燥，遇事的三分冷静，我想这些都不是与生俱来的，那是内心的静泊，是通过一朝一夕练就的城府，所以说，写文字是修炼的.过程，是把琐碎的生活整理，沉淀的过程，一个人能驾驭好文字，一样可以驾驭好生活。
文字，不单单是华丽词汇的堆砌，它是一个人思想的精髓，情感的凝结，一个文字丰富的人，意味着他有深刻的感悟，饱满的情思，只有丰盈的知识，才能洋溢出流畅的文字。所以说，写文字的人热情，友善，富有涵养，有一双善于发现的眼睛，有一颗淳朴的心，不随波逐流，不拘泥于世俗，是智慧的缔造者，是生活的创造者。
“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”，一个人的气质靠什么而来，一个人的涵养靠什么给予，举手投足的高雅，言语气势的柔和，运筹帷幄的自信，这些都不是头脑空洞的人所为。当人们都在抱怨家有恶妻，家有悍夫的时候，为何不纠其根源。当人们在不断的追求物质来粉饰外在形式的时候，为何却忽略了对内心修饰。
忙忙碌碌，脚步匆匆，岁月多磨难，人间多离合，人非草木，孰能无怨，红尘纷扰，苦进才甜，漫漫长路，能找到一份心情，能找到一份寄托，是人生一幸运，把情掩藏，把爱释怀，抒弱水文字，洒三千豪情，留下生活的足迹，此生将无憾矣！
篇3：洪崖洞情思散文
洪崖洞情思散文
一张脸，一张微笑着的脸，一张微笑着的佛的脸。透过摄像机镜头，这张笑脸这么生动、这么逼真地展现在我的面前，它微笑着看着我，看着眼前这个变得越来越繁华的世界。
这张石壁上的佛像就位于重庆一处叫做洪崖洞的悬崖绝壁上。
其实，当你走近时会发现，那就是几块或突起或凹下的岩石，和周围的山石并没有多大的区别。但人的眼睛天生就对像人脸的物体有特殊的敏感，甚至可以把一些不相关的东西联系到一起，在远离那岩石的地方，就将其看成佛脸了。
如果说古镇磁器口揭开了老重庆历史的一角，使人们看到了重庆先民以前的生活，那么洪崖洞则展现了山城重庆最具特色和魅力的一面，这就是被称为重庆名片的悬崖峭壁和吊脚楼。
洪崖洞位于重庆市核心商圈解放碑沧白路，长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，已有2300多年的历史，如今的洪崖洞坐拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体，以最具巴渝传统建筑特色的吊脚楼风貌为主体，依山就势，沿江而建。
站在洪崖洞的最下端，但见一道清冷的瀑布顺山而下，发出“轰隆隆”的声响。这瀑布的规模虽然不大，但却处在闹市区里，在中国的大都市里实属少见。
在清澈的水流滋养下，洪崖洞的山溪里，各色的鱼儿愉快地游动着，许是没有人捕捉，也没有天敌的缘故吧，这些鱼儿的胆子大得出奇，如果你将手放在水里的话，它可以游到面前，将那或大或小的鱼头往你的手心里钻。那憨态让人忍俊不已，那身影让人赏心悦目。
这里是古时洪崖门所在地。据古籍介绍，明初戴鼎筑重庆城时，建有十七道城门，九门开八门闭，洪崖门是闭门。修得有城楼，有门的样子，但却并没有门，不能进出，纯粹是用于军事目的。
洪崖门面临嘉陵江，能控制好长一段江面。明朝末年，当时的守军曾在洪崖门左面城墙上安有大炮，现在的沧白路过去就叫炮台街。那大炮面对两江汇合处，本来是防备明未农民起义军张献忠的。在一次有名的战役中，张献忠却从通远门攻入了重庆城，洪崖洞的大炮就没有起到作用。直到现在，洪崖洞最高处的平台上，依然摆放着那时所铸的古炮，炮口直指流淌着的嘉陵江面。仍是一副威风懔懔的模样。
重庆多山，从临江门到千厮门之间，就是一堵又长又高的悬崖，悬崖下有个洞，就是洪崖洞。洪崖门的得名也依据于此。洪崖洞上原来有一条小溪，那小溪发源于城内的大梁子，经大阳沟、会仙桥到达洪崖洞这里，再从悬崖顶端跌落，形成一道瀑布。瀑布规模不大，但水量充沛时，也可达十余米，枯水期就只剩下十余股朝下跌落的水柱，但这并不影响它的秀丽，相反，那叮咚作响的水声就像是仙人弹奏出的美妙的乐曲。因此，直到上个世纪四十年代前，“洪崖滴翠”一直是重庆的.一大景观。
抗日战争时期，重庆成为陪都，人口猛增，重庆城中心从下半城移到上半城。那时的当局和市民都没有环境保护的意识，上半城的污水往洪崖洞流，垃圾也从洪崖洞上往崖下倒，洪崖洞俨然成了一个主城区的排污口和垃圾场，在这儿捡垃圾的人也就成了堆。
洪崖洞是个既大又深的天然山洞，里面可以避风雨，挡严寒。这就给那些无家可归的人提供了一个栖身之处。天长日久，这里就成了叫花子们的聚居地。
随着重庆人口的增多，城里的树木不断被砍伐，那条清澈的小溪逐渐变成了污水沟，洪崖就不再滴“翠”了，成了悬在城区的一条污水瀑布。这种状况一直延续到上个世纪六十年代，在政府的大力治理下，经过多次整治，才将这污水引入了下水道，如今这清凉的瀑布是人工建造的。
大约在上个世纪四十年代，悬崖上被人开出一条陡峭的小道来，虽然路窄难行，但却沟通了城内外。沿着这条小道往嘉陵江边，要比绕道而行近了小半天的路程，于是这条小道走的人就越来越多了。
洪崖洞下临镇江寺和纸盐河街，都是码头，且相当热闹。为了方便上下货物和做一些小生意，洪崖洞两侧的悬崖下就建起许多吊脚楼。从江上往上看，那吊脚楼层层叠叠，错落有致，似摇非摇，似晃非晃，构成旧时重庆城特有的风景。
说起这吊脚楼建筑，那是大有讲究的。重庆多山少平地，河流纵横，自古以来，先民就伴水而居，码头文化源远流长。前面几根粗木柱子一立，后面就势搭在山岩上，如果山岩有个平台，那更好，没有也不要紧，就全当修高楼了。于是，那错落有致、大小不一的建筑就立在那些山岩边了。当然，这种房屋是没有钱的人家居住的，而有钱的体面人家，则会在城里寻平地建屋。那种房屋出入方便，也不会担心儿童一不小心就会摔到吊脚楼下面去。
这些吊脚楼里住的都是穷人，以搬运工和纤夫为主。最靠悬崖的人家，还有不少是洗衣人，靠给人洗衣为生。据一些老人介绍，那个时候的每天清晨，天还没有亮透，小巷就开始弥漫着热气，充满着肥皂和皂角液的味道，充斥着一片洗衣声，小孩子的嬉戏声永远都是洗衣妇们最好的调节剂。看着那些还不能帮忙做事的小把戏们在那些逼仄的吊脚楼前灵巧地奔跑打闹，再苦的日子也有盼头了。
陡峭的山道还常常踟躇着挑着水桶的人们，踏着坡度惊人的石梯拾级而上。那些就是以为城里居民担水为生的挑水夫们。从这里朝上，可以比走其他的路近许多，但由于坡度太陡，只有那些特别能吃苦，体力特别好的挑水夫才敢走这条路往城里挑水。因为他们必须要一口气从山脚挑到山顶，中途是找不到地方放水桶歇气的。
那个时候，悬在一旁的瀑布早就变成奔腾的污水，离老远都能闻到臭气，就是住在这里的人家，也只能到山脚下的嘉陵江边挑水以供日常使用。那些以洗衣为生的人家，再怎么节约，煮皂角的水是少不了的。肥皂贵重，只能用来洗那些体面人家的好衣服，洗一般的衣服就得用皂角了。皂角是皂角树结的状若大豆荚的果实，是一种天然的洗涤剂。当然，它的去污能力还是赶不上肥皂。
用皂角来洗衣先得要把皂角煮了，将它的浆汁煮出来，那是得用水的，洗衣也得用水。一般人家就由男人将水从嘉陵江中挑回来。赶着男人没有空挑水，也免不了花上几个铜板，请挑水夫挑上几担。
洗衣的大都是妇女，男人还有更重的活计要做。他们得去从各地来到重庆的那些大木船上卸货，那种繁重的体力活是妇女所不能承受的。当然，他们的收入也比在家里洗衣要多一些。
那些洗衣妇们先在自家的吊脚楼前拿用热水熬开的皂角液将脏衣服泡了搓了，再顺着陡峭的山道走到嘉陵江边，在一块块或天然或人工搭起的石台上就着江水清洗。一些下力人穿的厚重衣服就直接摊在江边的石滩上晾晒。而那些从城里收来的体面人家的衣服，洗干净了则要用背兜背回去，晾在竹竿上的，弄丢了弄坏了，洗衣妇是陪不起的。白天，从城墙上看下去，那吊脚楼里都朝外伸出一根根长长的竹竿，晾满了各式的衣物，在阳光下摇晃，颇为壮观。
时光流逝，送走了旧岁，将历史隐藏在了老人的故事里。如今，这种情况早已经看不到了。昔日的吊脚楼已经被规模宏大的仿古建筑群所替代，道路也加宽了，虽然还是很陡峭，从山脚一路爬上去也使得不常走动的人腿脚发软，但和往昔却不能同日而语了。这里已经成了一处风景旅游区，成了人们休闲旅游的好去处。
建在洪崖洞顶的一处吊脚楼的雕塑就逼真地再现了以前的光景。
站在吊脚楼的雕塑旁，尽你的想象大胆勾勒过去的场景，一种沧桑油然而生。
我沿着山路拾级而上，尽情领略洪崖洞的美景，手中的摄像机一刻也舍不得放下，生怕漏掉了生动的景象。
洪崖洞从下到上已经被开发出了好几个平台，每一个平台都是一个街区，从下至上而建的仿古建筑高达十多层，有电梯直达各楼层。那四条商业街区，摆满了各种精美的小吃，散发着诱人的香味，吸引着各地游客争相购买；琳琅满目的各种工艺品，使人赏心悦目。还有那些传统的、在别处很难见到的民间手工艺品，都吸引着游客的眼球。
我们沿着陡峭的山道在各个街区徜徉，尽情领略这里的美景。不知不觉就快到达了山顶，一处外国风情街闯入了眼底，沿街商店的屋檐边悬挂着各国的旗帜，使人不禁产生了时空上的错觉，仿佛真的来到了海外。
这是一处以海盗文化为主题的街区，美国全球连锁海盗酒吧就坐落在这里。街道两旁立着各种海盗造型的雕塑，那些海盗塑像的头部都是空的，游客可以将自己的脑袋放在那里，露出脸来，摄影留念。
如果你的腿脚还行，可以舍电梯而步行，从街区的另一面沿山道而上，穿越洪涯洞，则可以领略到更多的海盗造型的塑像，这些塑像造型生动，制作精美，虽然和巴渝文化相去甚远，但却向游客打开了一扇窗口，看到了世界的另外一个侧面。
洪涯洞的顶端是被称为城市阳台的一处宽阔平台，站在栏杆旁放眼望去，将两江风光尽收眼底。阳台上的各种描述老重庆风光的雕塑也是吸引游客的地方，摆上个姿势，与这些雕塑合个影，好看又好玩。
数千年来，洪崖洞悬崖上的那张微笑着的佛脸就这样静无声息地看着洪崖洞，看着这里沧桑变幻。我想，他还会继续看下去的，与古老的重庆一起，见证着这里的变迁。
篇4：闲忆以文人标榜的日子散文
闲忆以文人标榜的日子散文
今多有标榜文人墨客者层出不穷，于是打开网络进到他们的圈子里则自拟清高者层出不穷，充斥眼球里让人看着难受。但我又偶一思自己是不是也曾如此呢？“责人之心责己，恕己之心恕人”，多思虑一下便恕人责己起来。
大凡标榜自己是文人者，多好写诗填词，舞文弄墨。而诗词文章本应是文人情性之作，可今日标榜者多让性情流于了格式。我曾常不以为然，但仔细想来自己竟也曾是其中之一，甚至要立志那么走下去。记得最初接触到诗词格律，诗话词话以及文论类书籍，爱不释手。然后便以为自己深得关要，随即便摇头晃脑反复咀嚼，自以为很有学问。随即便开始照本宣科的创作。写于春景就一定要有春花春鸟，写在秋天就一定得有秋月秋蝉。也不管是白天还是晚上风常常吹到我的纸上，月常常照在我的笔头……今天想来不由得为当时为了写而写一声长笑。记得大学时候一个朋友和我说他写诗的意向一定要有酒、月、竹、剑等意向，我一直纳闷难道我们东北长着茂林修竹，天天晚上都有月光，管制性刀具也能随意舞弄，最多也就是喝几口不太高档的酒才有可能。不是意向勾起的情怀那便一定是情怀硬要起来，随便从书中找那么几个意向。想来，我不也曾如此过么？但随着“为赋新词强说愁”的日子过去，知道得多了，这样的情况也就渐渐少了。
那个岁月里常常想大凡文人多应是书卷气，于是也学着没事出门总是要带几本与众不同的书，仿佛大家都能看见你手里有那么个玩物。殊不知书应该是读进脑子的，而不是天天把封皮朝外显摆的。其实不仅文人如此，大凡人大多乐于展示自以为得意之处。记得大学时候有一次去拍海报，无聊时候的闲聊中有一个学弟故意拿出一本日本漫画书，翻看一二，好似要引得谁去和他一起讨论那门学问。
喜欢标榜自己是文人的人除了喜欢写诗填词作古文以外，大概还有个爱好就是以深得传统文化之妙自居。我也曾如此，但近来不再了。除了我以外，很多人亦是如此。记得我们大学有个老师常常讲些关于传统文化的东西，有的人学了其中的皮毛就以为自己也和那个老师一样成了学者。听说那位老师曾经讲过人民币后面的那个玺印是“行长之章”四字，于是就有人以此设题卖弄学问。记得那次有个同学如是问我，我便以小篆写了首《静夜思》问他。此番交谈就此不欢而散，再后也便互相少有往来。其实回忆一起自己又何尝没有只学个皮毛就卖弄的时候，记得初学古文的时候便试着写篇四六的文章给人看，刚知道词谱的时候就挑着《诗词格律》附录里最长的《六州歌头》填上去一阕示人……所幸当时我遇到的多是不爱理我这个狂荡青年的.人，并没有遇到什么尴尬。
喜欢标榜自己是文人的多是清高浮傲。简单的说就是看不得别人的批评，自己却也没有太大本事，于是便常常故作与众不同，愿意标新立异。而由此下去就变成了个有学问的人不愿意理，没学问的人以为他很神秘。这个毛病我今天还有很多，最见不得的就是不同意见。因了我把自己放到不胜寒处，所以我总是觉得寒冷。
慢慢的我又曾关心时事。说道这一点，我可是有辉煌历史。受父亲影响，在上大学之前我几乎看过每天中午的中国新闻和晚上七点的新闻联播。大学后，有个更发达的传媒网络，脑袋立即就被洗了，无意中加入了左右的行列，甚至愤世嫉俗什么事都跟某些政治挂上了钩。似乎只要看到件坏事就要骂一顿天朝，看到一段好事也要骂一段天朝。殊不知如此仓促地看不清本质，也便慢慢地做了枪药，成了最最无知着。曾经写过不知道多少的文章评论历史和今事，此刻想来，当时的那些论断多有偏颇。
自古文人就有很多是清高孤傲的，他们确实如此，但不是造作出来的。今天很多人故意为之，我便觉得颇不合适。学文之初，可能因为年少轻狂无知，如此下去便无可厚非。但一旦长此以往，那么自己可能出了自己的小圈子便一事无成。当然曾经的岁月也都是一段青春往事，记得填过一阕《金缕曲》里面结尾用句就是“青春事，平生记”。（原词也只记得这两句）无论今天多么不喜，终究曾经是自己的过去。
水调歌头?思当日写诗填词旧景，有怀，作
爱做文人梦，曾把疏狂留。
欲将填写悲壮，心上枉添秋。
又做相思隽永，烟柳小桥映衬，纤手蹙眉忧。
再叙轻薄话，便与伊人游。
愧当年，哂风月，笑吴钩。
举杯邀客，欢咏不醉不风流。
逝水青山伴日，冬雪冰封倚冷，碌碌偶回头。
一笔青春墨，写下几多愁。
篇5：闲不下来散文
闲不下来散文
新年收假上班之后，有不少人打来电话，让我帮忙找份工作，其中有朋友、亲戚、同学。也想起春节期间走亲访友与长辈们相见叙话中为儿女有语重心长嘱托，走到哪里都能听到为家庭从细节方面絮叨不停……
上班后，多途径询问又热情牵线搭桥，可惜因为能力有限，通过费力“搭桥”只给两个人找到了能混口饭吃的地方，只能把很多人说得话放在心，小张热情归热情，好心没有好的“得数”只能爱莫能助了。望，理解吧！
过年时候在农村见到很多同学，经生活摧残已经没有了往日容颜，眼内茫然失措，额上横纹深刻，虽然没有哭丧着脸，面容憔悴状态令人堪忧。用一位同学的.原话说：“生活因为闲不起，所以闲不下来。”油、盐、酱、醋、茶等哪能少了钱，穿、行、娱、购等都很费银子，出门在外一个肉夹馍六元左右，一碗煮馍十一元左右、一碗油泼面七元左右。一件像样子衣服几百，甚至上千元很常见。那遵循“丈母娘理论”不可少的房子一套需几十万元吧？诸多开支还不断攀涨价格，现代生活的成本越来越高了，朋友说他跟着跑都累得喘着粗气，赶潮流已经望尘莫及般落后了，怎么能闲下来呢？虽然劳动人民最光荣，但是靠简单的劳动报酬生活，已经越来越艰辛了！
常常想闲下来，不受生活繁杂事务缠绕，奢望生活的宁静与自由，在社会的杂乱之中甚是迷茫，诸多追求与需要迫使又闲不下来。生命是一场运动，过程有着无数变化和岔口，需要一些支撑和滋养，物质与精神在延续中不可少。浮尘之中不敢轻言清白，盘根交错里只会一时有些明白，万千变化里只能偶尔有些苏醒，始终在刚懂了又变了，似懂非懂里跟进、学习与实践。
也是，能静心喝茶，无事而扰就是很有品质的事情；能不为吃饭穿衣发愁，就是快乐的事情；能不为基本花销而忧，就是幸福的事情。不想去奢望很多，又停不下来前进的脚步，刚觉得饱了，转身又觉得饿了，不是胃的问题……
日本作家新井一二三说过：“在我看来，能够一个人旅行是独立人格的标志。”有木有自由安排的时间、自由的空间、自由的出行，让我看来也是当代人是否幸福的标志吧！
篇6：闲,不闲,闲散文
闲,不闲,闲散文
读邬海波作品《空，不空，空》，感觉其文字珠玑，妙语连连，佛学哲理，颇有见地，享受之余，顿感佛缘莅临，仿佛内心也在爆发佛光，如泉水奔涌，汩汩流淌，大有口吐莲花之雅趣，手撰文字之轩昂，于是慨而凝成此文字，以赋闲心态，以供朋友们雅赏。
——题记
心宽体健，畅达抒怀，不闻红尘之异样，但见贤达之能人。闲，非真闲；于闲中寻闲，是幽雅者?吾还真不敢姑自妄断，以免博得骂名，成灰头灰脸之蠢才。只是日日穷于生计，于大千世界窥来，尤感世间之所有，早已踱成大众之特出，而非吾之本意矣。瞧罢，还真瞧见吾之本心，照见吾之快慰，其心心相印，不得不掠看广厦之野鹤，不得不钟情自己之本身。人么？闲，不闲，其实乃真闲之妙境，为广厦天下，尽显无限国光，或大放雅屁，或口吐浊音，这才方好。
浑元一体，天心所归，心物放归，一一追求；万万之间，我们何不求其本真。心无旁骛，真心赋闲，无求无欲，寻真体验。思世间之人类，自称万物之表率，可，既追求物，又追求钱，还追求名，更追求利，这，不非然也，难道是人之降临于世之终极目标，在为生老病死抒写独特风流？可，随其红尘之陨落，那消去之身，能带走这一切么？非也，非也，那么，我们是否当于闲中闹腾，才能步入正统大道，寻求人生的真实本义，毕竟，道，可道，非常道，实是老子早已预言矣。
入乎于体，旷达于心，吐故纳新，心系天地，万物终归一统，灭亡当是现实。文明之好，终有消亡；辉煌之盛，终有毁灭；而这一切，当非人力所致。天有心声，地有缘由，心心相印，广通寰宇。新陈代谢是规律，规律更有终极时。法之有法，法无定法；闲之有闲，闲能成仙；仙之我也，我乃诸仙；仙是诸子，诸子逢仙；烛照见本心，闲是本真人。
菩提有乎？真实之间，心中生大焉。心中有佛，何必逢庙尽烧香，念着经书，香烟袅袅，念念有声，可否？可否？可其肉体凡胎，却是“满口仁义道德，行为男盗女娼”，这，是否为闹中之大败，何不退而求其闲。魔障么？有空；魔法么？有闲；两相比较，闲乃价值。世人常感佛未到，闲中自有佛临之；佛境造化真君子，红尘处处相逢君。
广招天下客，闲中有真谛。不闻者足戒，感召诸仙人。佛为佛，境界之教化，魔心对境生，殊胜何处有，天地生万物。匆匆过客你我他，风光旖旎胜景多，创造世界为之何？萌芽青春见己心。春花秋月，夏绿冬凋，看惯世态炎凉，体察民间真情，粉面含春分外娇，两宫潇洒正妖娆；荡漾春心逢场戏，幽幽闲中清心澄。
空明之于何？我得闲处去。闲云野鹤，流光赋形；弄巧成拙，返朴归真。仿佛有无形巧手，将世间妙音，奉呈于前，顶礼膜拜。为何？为何？长空雁叫霜晨月，声威大震沁人魄；腾挪闪仗生意趣，直入红尘伴凡星。
穿穿梭梭，流流澄澄，喜笑怒骂，扭转乾坤。坐于春光，那绿，那花，那万物之盛，岁月蹉跎，可真有生命组合，鼓风掀浪，拉开的帷幕，放射闲情逸致，透彻诸般太平，为我，为你，为他，将生命萌芽，托付出“光身子来，光身子去”之人类实景，在虚幻世界之天常享其应有本色。这，不就是我们人类自己的真实观照么！
星星之火，可以燎原；闪烁之词，终是虚音。闲之追求去，醉眼看人低；不求世俗耐，秉烛冲天轮。瞧看世间百态，红烛燃起，痛哭哀起，最后终是绝音，燃放爆竹声声，坟茔立起，青草萋萋，赋之于实，这，待身过数年，又有几人可以知道你有曾经。
闲么？池塘蛙戏，鸳鸯水戏，娇滴滴，羞煞煞，琴声响处，古筝弹之，何为唱赞此处好，诗书文朋把书玩；读罢之后长喟叹，古寺敲钟有贤能。
闲，不闲，实乃闲矣。闲去还在，我闻舒媛。拂拭那头，那手，那脚，莲花逢大地，天空尽呈祥；不须娟秀身材，当是丑陋浊身。
世人笑我尽疯癫，我笑世人枉痴情；闲云野鹤追求去，闲之不闲实要闲。这，可能闲之美好，在世间唱奏的`所谓绝妙之音也。
阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，永远的阿弥陀佛。
篇7：闲的散文
闲的散文
雨打在窗框上“啪！啪！啪！”作响，听着这点点雨声，和着窗外飞驰而过的车声，闲闲地倚靠于床头，写下这闲闲的文字，闲闲的心。
“闲”字的极致是“闲看花开花谢，静观云卷云舒”中的“闲”，那闲是人闲了罢！闲人才会有闲心去看花开花谢、看云卷云舒。在我认为：世间的人该都抱有一份闲心才好，才能不辜负人世最好年华，比如说现在：雨，细细蒙蒙地下，鸟儿悠闲地飞来飞去，停在屋前的电线上瞧着我，拍着它被淋湿了的翅膀，偶尔来几声“唧唧唧”。拿了手机看看时间，牵挂着的人现在起床否？发个信息问候问候，俊儿在身边跑来跑去，“咯咯咯”地欢笑，难道不为最闲？
人会闲，植物也应该是会闲的，它们就着春风拂来，细雨点点，偷偷地吐出那一缕又一缕的新绿，抬眼看去，椒子树上吐的是嫩绿，樟树是黛绿外加军绿，杉树一成不变的墨绿，桔树则是青绿，这层层次次点缀着这窗外春天的绿，静静地绿了一地，也是慢慢的，闲闲的绿，它们趁着这大好春光绽放了它一岁一年的生命。
植物是闲的，动物更加不用说了，小鸟儿也不管雨下多大，肆无忌惮地在天空飞来飞去，婆婆的鸡也闲闲地迈着方步在街前走着，时不时的对我“引颈高歌”。尤其是那只下了蛋的老母鸡“咯咯大！咯咯大！”地对着公公，摇着脑袋邀功一般，尽是闲的能事。若天晴，动物就更能彰显其闲，飞鸟闲飞，鸡们悠闲，连着那田野中的牛儿，池塘里的小鱼儿，来去穿梭于公路上的狗儿都是闲的`。
下雨了，人们闲得没地去，就一拨又一拨的往我家奔来，又一个一个地走掉。吹吹牛，谈谈“牛经”亦或是懒懒地背靠椅子而坐，什么也不说，什么也不做，静静地聆听，聆听那些笑话儿，婆婆颤颤巍巍地起身泡上一盘茶，吩咐公公端了出来，问我要不要，我不太喝茶，喝习惯了白开水，自是摆手摇头道不要。
记得唐代诗人有个李涉有句“偷得浮生半日闲”。那时候的他官海沉浮，心情不佳，强登终南山，和着寺院里僧人闲话闲话，解开心中疑问，得以写下这“偷得浮生半日闲”的名句。现在的人，多于为生计忙碌，倒也要好好学习学习这诗人的心境，能经常偷得半日闲享享快意人生。
QQ好友之中倒有俩个人的网名为“闲”。一个干脆为“闲”，一个为“闲静之人”这倒都差不多，我素喜“闲”字，在好友空间发现就一一加上，可能我也爱屋及乌了。特别是那个网名为“闲”的闲姐姐，行事认真，很好的一个人，一个很温婉的陕西女子，更加心生欢喜。
说到姐姐，我的姐姐是个最闲不住的人，在家闲不住，出嫁了也闲不住，现在姐夫不幸去世，她就更加闲不住。大年初二就赶去上班，我劝也劝不了，不知她追逐的是什么？心里想的又是什么？也就更不知她的人生理念是什么？是否到老会后悔枉为人世走这么匆匆一遭呢？反正忙碌的人始终忙碌，闲的人始终闲罢！
关于这点亲爱的倒是和我差不多，日日睡到自然醒，对人世之事不过于牵强，写着自己喜欢的文字，听着自己喜欢的歌曲，喜欢着自己钟情的人。还有句话之前做过我的个性签名：“自由不是想做什么就做什么，而是不想做什么就不做什么”对的，懂得拒绝，拒绝自己不想为之付出精力的事情，就可以闲。
婆婆说得好：“人，要说怎么可以闲得下来，只能自己会贪闲才能闲”，是啊！累了休息，不强求自己，强迫自己，做个闲云野鹤之人。闲是种态度，也是种智慧，更是一种人生理念。用猫哥的话作此文结尾“追逐不如止步，欲望何如仰望”。
篇8：闲思散文
闲思散文
不是为赋新词强说愁，当心在闲适中流浪时，不期然间，总会莫名其妙地，有一丝怅然若失的感觉，在心头缠绕。
看着蓝蓝的天，听着树叶在风中舞蹈，心绪，有些时候仿若无处依傍。
虽已挥别多愁善感的日子，生活的安稳与舒适或许已成了别人眼中的“幸福之处”。但一些说不清道不明的心思总在寂寞中发起袭击，让心显示出无助的疲惫。也许是为了逝去的年华，也许是为了一些错过，也许是生活中的一些无奈，也许很多很多……
好想找一处无人的地方，不被打扰地放空心灵。现实的社会，再简单也是有负累。所谓的以为然的轻松，其中也蕴藏着繁杂。毕竟，不是所有的不喜欢都能避开，不是所有的向往都能够靠近。很多的理想和追求，不是输给了年龄，就是败给了岁月。获得的东西，有些在别人眼中是闪耀，在自己的心里却是负重。
人，终究不是生活在真空里，以简单去应对复杂，那是一种无法言说的累;以柔软去对抗坚硬，那是一种看不见的内伤。我不知道自己处于何种状态，那扬起的嘴角，其实偶尔也不是发自内心的。
有这样一句话：人生淡然一点会是清风明月，太过执着，则就是迷茫了。
然，渐行渐远的时光，总会留下斑驳的回忆，在渐凉的岁月里震荡着没有篱笆的心。那些深刻的，不管是乐是悲，总是最慢褪色，于是，蓦然回首间，会为找不到旧时的踪影，会为留下的.痕迹，徒增一声轻叹!
好想找一些文字，作为情绪的引子，泄下所有的负面。生活终归五彩缤纷，有亮色也有灰暗，没有人能完全避得了那些灰，那些暗，唯一能做的，是让灰暗不要占据心中太大的空间。
生活，很多时候需要苟且，诗和远方就像旅途中一个又一个的瞭望台，当匆匆忙忙赶来时，获取的，最多只是一副望远镜。又或者，就像琐粹日子里一段段短途的旅行，只提供一些暂时的欢乐，真的别让自己一生一世都在奢望诗和远方。
我在寻找着，寻找着一种最佳的状态，最好的姿势来应对生活。人生在世，难免有一些是不得已而为之，难免有一些牵绊是不能轻易解除的。那就学会自我排解，自我调节吧。
闲暇的思绪，有失落，才会有反思。有反思，才会有调整。有调整，才会彻底去除无聊的感觉。没有了无聊的感觉，生活才能真正过得舒心，
谁说的，人生就是一场修行。既是修行，那又怎能没有痛苦?没有怅然若失的时候?
我放过自己，把心靠在理性的边上，看天空飘过一朵朵的白云……
我想，总有一天，我会让一切都云淡风轻。
篇9： 忆散文
忆散文
行走多年，一方水土总是让人牵魂，那是儿时梦启航的地方。
老家是一个不起眼的小村，隐映在一片青纱帐里，一条小河弯蜒从我家门前淌过，河水清洌，水草肥美，游鱼若隐若现。夏季有一种我们当地叫做水拖车的小生物浮在水面上，总是倒着行走，自由自在，犹若在它们的水上溜冰场翩翩起舞。
这条小河伴随着我无忧无虑的岁月。河里欢畅的鱼儿是最大的诱惑，穿肚兜的时候就拿着姥奶给特意准备的篮子，在河里欢蹦乱跳的捉鱼。水很浅，因为挡有土堰，无数小鲫鱼举着头张着嘴，浮在水面上，只要看准了，用力去舀下去，多少都会有收获，最多的是鲫鱼，还有白鲢鱼、小虾 ，泥鳅、河蚌之类是看不在眼里的`，最后自己弄一身泥水，和泥鳅倒是差不多了。上学以后每逢放学或者农闲的时候，自己总要抽空去视察视察鱼情，哪儿水草里藏的鱼多，哪儿水浅，有时忘记回家吃饭，等到母亲喊我回去吃饭的时候，只有挨揍的份了，但是这个痴情依然不改。
那时是跟着姥奶长大的，很小就跟着姥奶一起睡。姥奶出身大户，秉性素雅谦和，从不计较什么，脸上总带温雅的微笑，看我的眼神也是那么的慈祥。因为家里人多，晚上捂脚的时候总是会从被窝里递过来一些糖果或点心，那些都是姥奶为我的私藏。记得有一次姥奶身体不好，父亲去买了那种中药的糖丸，味道很甜，老奶还专门为我留了一颗，晚上偷偷的递到我手里。农忙的时候她总是闲不住，拄着拐棍挪动小脚来帮忙，等你忙好了她的饭也做好了，母亲因为这个也时常怀念她老人家。可惜在我上初中的时候姥奶走了，留下我。本来想长大了报答她老人家的，却没有给我机会，有时候梦到她，醒来总是会落泪，老人家只给我留下无尽的思念和遗憾。
我若飘荡的风筝，总是被您牵引着。无论走多远，岁月境迁，寸草之心时常萦绕于胸。家乡的泥土，家乡的一草一木总是让人神往，有着深深的眷恋，因为那一方水土有少时的梦想，有欢笑有汗水，有养育我们的亲人。
篇10：偷得浮生一刻闲散文
偷得浮生一刻闲散文
连日来的课题结题工作打破了生活工作的正常秩序，真应了那句话：编筐窝篓全在收口。各种材料的汇总，报告、操作手册的填写，都是手写。真是写到手抽筋。再加之期中测试、监考、批卷，连抬头的时间都没有了。
午饭后从食堂出来，猛然看到茵茵的草坪中已经缀满了点点金黄——蒲公英花。有些遗憾的是，还没有一亲这个春天的芳泽，抬眼间又是繁华落尽柳成荫。
漫步在校园中，五月的丁香摇曳着浅紫的风采，妩媚着只属于自己的花香。矮矮的蒲公英只是零星的点染。（因为吉林的`五月上旬，桃红、杏粉、李白的缤纷早已谢幕。芍药、玫瑰则刚刚含苞。）只有散发着愁结的丁香，雩风飞舞。依着清芬歌唱。
不时有几瓣榆钱飘下，亲吻枝头，探问花香。倚着树干伸手接住一瓣榆钱送入口中轻轻咀嚼，那微甜的自然气息流溢唇齿间。闭眼，好似回到了古老的原生态。捋榆钱、挖荠菜。虽说小小的篮子里装的是全家人晚餐桌上的菜，但却没有负担，不用担心篮子装不满，因为俯拾皆是。
忽然觉得手痒痒的，把悠远的思绪拉了回来。原来是一只蚂蚁爬上了手背，轻轻地，轻轻地将小蚂蚁放回地上，看着它踟躇了片刻，重新汇入了蚁族的忙碌。
蹲下身看，一个大大的蚂蚁窝就在树下。三个洞口高高的鼓出地面。每个洞口都有出出进进的蚂蚁在忙碌着。当眼睛已经疲劳了这种忙碌，要站起来时，一幕情景映入眼帘，数不清的蚂蚁拖着一只大蝴蝶正行进在回家的路上。看似杂乱无章，仔细看来，每一只蚂蚁都承担着几倍、十几倍于自己身体的重量，行进的速度很缓慢。我试图找到出工不出力的蚂蚁，但是反复寻找也没有找到一只，暗自惊讶这个集体的团结协作精神。正是这种团结协作精神，使它们搬动了大于自己身体几倍的重量。
不由慨叹人类的自私和相互拆台，要是人类也能有蚂蚁世界的团结，真的会少很多祸患和战争。
枝上的小鸟许是啄榆钱累了，或是找到了小虫子，亮开嗓子呼朋引伴的歌唱起来，和着琅琅的读书声。
轻笑自己的沉醉，不曾听到上课的铃声。
