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《答周道通书》的原文

时间：2022年12月17日

来源：陆沉者也

编辑：本站小编

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下面就是小编给大家分享的《答周道通书》的原文，本文共5篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“陆沉者也”提供。

篇1：《答周道通书》的原文

《答周道通书》的原文

〔1〕吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通真可谓笃信好学者矣。忧病中会不能与两生细论，然两生亦自有志向、肯用功者，，每见辄觉有进，在区区诚不能无负于两生之远来，在两生则亦庶几无负其远来之意矣。临别以此册致道通意，请书数语。荒愦无可言者，辄以道通来书中所问数节，略下转语奉酬。草草殊不详细，两生当亦自能口悉也。来书云：用工夫只是“立志”，近来于先生诲言时时体验，愈益明白。然于朋友不能一时相离。若得朋友讲习，则此志才精健阔大，才有生意：若三五日不得朋友相讲，便觉微弱，遇事便会困，亦时会忘。乃今无朋友相讲之日，还只静坐，或看书，或游衍经行，凡寓目、措身，悉取以培养志，颇觉意思和适：然终不如朋友讲聚，精神流动，生意更多也。离群索居之人，当更有何法以处之？”此段足验道通日用工夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要无间断，到得纯熟后，意思又自不同矣。大抵吾人为学，紧要大头脑，只是“立志”所谓“困、忘”之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未尝病于困忘，只是一真切耳。自家痛庠，自家须会知得，自家须会搔摩得；既自知得痛痒，自家须不能不搔摩得。佛家谓之“方便法门”，须是自家调停斟酌，他人总难与力，亦更无别法可设也。

〔2〕来书云：“上蔡常问‘天下何思何虑’。伊川云；“有此理，只是发得太早。”在学者工夫，固是“必有事焉而勿忘”，然亦须识得“何思何虑”底气象，一并看为是。若不识得这气象，便有正与助长之病；若认得“何思何虑”，而忘“必有事焉”工夫，恐人堕于“无”也。须是不滞于“有”，不堕于“无”。然乎否也？”所论亦相去不远矣，只是契悟未尽。上蔡之问，与伊川之答，亦只是上蔡、伊川之意，与孔子“系辞”原旨稍有不同。“系”言“何思何虑”，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。故曰：“同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑。”云“殊途”，云“百虑”，则岂谓无思无虑邪？心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通，学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”若以私意去安排思索便是用智自私矣。“何思何虑”正是工夫。在圣人分上，便是自然的：在学者分上，便是勉然的。伊川却是把作效验看了，斫以有“发得太早”之说。既而云：“却好用功”，则已自觉其前言之有未尽矣。濂溪主静之论亦是此意。今道通之言，虽已不为无见，然亦未免尚有两事也。

〔3〕来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的.，乃就宁地做工夫去，纔不会差，纔是作圣工夫。未知是否？”先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑，圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸，真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，则圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云；“觑着尧学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？

〔4〕来书云：“事上磨练。一日之内，不管无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有感，心上既有觉，安可谓无事？但因事凝心一会，大段觉得事理当如此，只如无事处之，尽吾心而已。然仍有处得善与未善，何也？人或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起而精神已觉衰弱。遇此未免要十分退省，宁不了事，不可不加培养。如何？”所说工夫，就道通分上也只是如此用，然未免有出入在。凡人为学，终身只为这一事。自少至老，自朝至暮，不论有事无事，只是做得这一件，所谓“必有事焉”者也。若说“宁不了事，不可不加培养”，却是尚为两事也。“必有事焉而勿忘勿助”，事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。凡处得有善有未善及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓末善者，却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。

〔5〕来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带“格物”意思，使之知下手处。本来“致知”“格物一并下，但在初学未知下手用功，还说与“格物”，方晓得“致知”云云”。“格物”是“致知”功夫，知得“致知”便已知得“格物”：若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通，细观之，当自见矣。

〔6〕来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已：每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生“立志”二字点化人。若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了；朱，陆虽不辨，彼自能分得。又常见朋友中见有人议先生之言者，辄为动气；昔在朱，陆二先生所以近后世纷纷之议者，亦见二先生工夫有未纯熟，分明亦有动气之病：若明道则无此矣。观其与吴师涉论介甫之学云：“为我尽达诸介甫，不有益于他，必有益于我也。”气象何等从容！常见先生与人书中亦引此言，愿朋友皆如此，如何？”此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅，若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？

〔7〕来书云：“有引程子“人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。”何故不容说.．何故不是性？晦庵答云：“不容说者，未有性之可言：不是性者，已不能无气质之杂矣。”二先生之言皆未能晓，每看书至此，辄为一惑，请问。“生之谓性”，生字即是气字，犹言“气即是性”也：气即是性；“人生而静，以上不容说”，才说“气即是性”，即已落在一边，不是性之本原矣。孟子性善，是从本原上说。然性善之端，须在气上始见得，若无气亦无可见矣。恻隐、羞恶、辞让、是非即是气。程子谓“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”亦是为学者各认一边，只得如此说。若见得自性明白时，气即是性，性即是气，原无性、气之可分也。

篇2：观潮原文习题答

观潮原文习题答

一、阅读下面的语段，完成后面的练习

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线;既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

1、选段从哪四个方面描写浙江之潮?

2、这个段落的描写突出了浙江之潮的什么特点?

3、引用杨诚斋的诗句有什么作用?

二、阅读《观潮》选段，完成后面的题目

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

1、第一段中描写演习中阵势变化的文字是________________________。

“有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地”表现了____________________。

2、第二段描写________________________，其中点明这是在潮水暴涨时表演的句子是________________________。

3、选段中采用比喻进行描写的句子是________________________，作用是________________________。

三、句子翻译有错误的一项是( )

A、既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。译文：然后渐渐临近，潮水就像白玉砌的城墙、大雪覆盖的山岭一样连接着天涌来，潮水奔腾的巨大声音如雷霆一般，震撼大地，激起浪花，喷射水雾，仿佛要吞没青天，沐浴白日，那气势极其雄壮豪迈。

B、既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。

译文：忽而疾驶，忽而腾起。忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有乘马、舞旗、举枪、舞刀的人在水面上，像踩在平地上一样。

C、倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。

译文：很快的黄烟四面升起，人和景物看不清楚，只听得水爆轰然震响，声音如同崩山一样。

D、车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。

译文：车马堵塞了路途，饮食等各种食用之物都比平时价钱加倍的高，而租用看棚的人(非常多)，即使是一席之地也不会空下来。

四、酒泉子 [宋] 潘阆①

长忆观潮，满郭②人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉③尚心寒。 (注：① 阆l4ng;②郭：城;③梦觉：觉醒)

1、《观潮》中与“满郭人争江上望”相对应的一段文字是：_____________________。

2、“弄湖儿向涛头立，手把红旗旗不湿”词句中“弄潮儿”在《观潮》中被称作“________”，“手把红旗”在《观潮》中写成“________”，而“旗不湿”进一步说成“________________，________”。

3、判断题：

A、这首诗是作者回忆观潮时的情景而作。( )

B、“满郭人争江上望”一句，是从侧面烘托钱塘潮的.雄阔壮观。( )

C、“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”在夸赞弄潮儿勇敢无畏的同时，暗示读者钱塘潮并不像想象的那么可怕。( )

D、“别来几向梦中看”从侧面烘托了钱塘潮所具有的自然美、弄潮儿身上体现的人情美。( )

E、“梦觉尚心寒”旨在说明作者观潮时受了惊吓，至今心有余悸。

参考答案：

一、1、选段对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描绘，由远及近写出了海潮的雄奇壮观。

2、突出了潮水雄伟壮观的特点。

3、用杨诚斋的诗句对上文进行形象的概括，既呼应了第一句，又为下文做了铺垫。

二、1、既而尽奔腾分合五阵之势水兵作战技艺娴熟

2、弄潮健儿的英姿溯迎而上，出没于鲸波万仞中

3、并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地水爆轰震，声如崩山

前者生动地表现了水兵作战的英勇和技艺的娴熟，后者突出战斗的激烈

三、C(“人物略不相睹”应该译为“人彼此一点也看不见”)

(三)1、“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容闲也。”

2、“吴儿善泅者”，“手持十幅大彩旗”，“而旗尾略不沾湿，从此夸能”。

3、A、√ B、√ C、× D、√ E、×

篇3：七律呈答原文

三首七律呈答原文

其一、答张必津老师

承君溢美愧斯名，小草含羞半为惊。怕扰于星求静谧，爱娇对露乞晶莹。

初观但喜花依叶，久触才知性傍情。常说众生皆向善，身微更是慕琼瑛。

其二、答魏象好老师

一轮幽月净明腮，不祷荣华祷德才。秃笔撒欢辉竹舍，残书说法竞莲台。

功亏恨有银丝现，识浅愁无青鸟来。且信虔诚堪远路，蟾光照我照苍苔。

其三、答李绍奎伯父

终年蕴椟一金钗，熠熠光华奁匣埋。大狱虽言基石固，太阿何叹命途乖？

寒天飞雪妍梅色，昆岳封冰贵玉骸。灵物不为人事锁，青霜紫电自驰怀。

附三位长辈原玉：

张必津《赞才女李冰玉》

冰清玉洁好芳名，杰出文思四座惊。典故精通诗句妙，韵声熟悉对联莹；

写山描水歌风景，敲字琢词颂世情。女子奇才藏内蕴，辰溪沃土出琼瑛。

魏象好《读李冰玉女士诗词感赋》

冰心玉貌一裙钗，文采风流天赋才。曲调铿锵娴律韵，词歌幽雅冠琼台。

胸中锦绣应时用，笔底烟霞顷刻来。更喜华章多隽句，诗魂疑是谪仙回。

李绍奎《勉励冰玉侄女》

无穷事业寄裙钗，脱颖之才难骋怀。夜雨凄凉谋职苦，春风零落讶时乖。

芝兰质洁香为骨，冰雪心清玉作骸。正茂风华当振奋，彩霞岂让乱云埋。

说明：本月上旬回乡承蒙三位长辈赠诗不胜荣幸，亦不胜惭愧。夸因爱护，愧因自知。惶恐之余始知对此殷切关怀应该作答，故有此三首拙作。但求方家雅正为谢！

篇4：《蝶恋花·答李淑一》原文及赏析

①答李淑一：这首词是作者写给当时的湖南长沙第十中学语文教员李淑一的。词中的“柳”指李淑一的丈夫柳直荀烈士(1898——1932)，湖南长沙人，作者早年的战友。一九二四年加入中国共产党，曾任政府委员，湖南省农民协会秘书长，参加过南昌起义。一九三○年到湘鄂西革命根据地工作，曾任红军第二军团政治部主任、第三军政治部主任等职。一九三二年九月在湖北洪湖革命根据地被害。一九五七年二月，李淑一把她写的纪念柳直荀的一首《菩萨蛮》词寄给作者，作者写了这首词答她。

②骄杨：指作者的夫人杨开慧。杨开慧(一九○一——一九三○)，湖南长沙人，一九二一年加入中国共产党，在中共湘区委员会负责机要兼交通联络工作，后随作者去上海、武汉等地。一九二七年大革命失败后，隐蔽在长沙板仓坚持地下工作。一九三○年十月被反动派反动派逮捕，十一月牺牲。

③飏(yáng扬)：飘扬。

④重霄九：九重霄，天的最高处。我国古代神话认为天有九重。

⑤吴刚：神话中月亮里的一个仙人。据唐段成式《酉阳杂俎》，月亮里有一棵高五百丈的桂树，吴刚被罚到那里砍树。桂树随砍随合，所以吴刚永远砍不断。

⑥嫦娥：神话中月亮里的女仙。据《淮南子·览冥训》，嫦娥(一作姮娥、恒娥)是羿(yì异)的妻子，因为偷吃了羿从西王母那里求到的长生不死药而飞入月中。

⑦舒广袖：伸展宽大的袖子。

⑧忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨：忽然听到中国人民终于推翻了反动派反动派统治的捷报，两位烈士的忠魂顿然高兴得泪流如雨。

⑨舞、虎、雨〕这三个韵脚字跟上文的`“柳、九、有、酒、袖”不同韵。作者自注：“上下两韵，不可改，只得仍之。”

篇5：《蝶恋花·答李淑一》原文及赏析

一九五七年春节，李淑一写信给毛泽东，谈她读了毛诗的感想，并附了一首她在三三年听到柳直荀牺牲时写的菩萨蛮。毛泽东五月十一日回信，“淑一同志：惠书收到了。过于谦让了。我们是一辈的人，不是前辈后辈关系，你所取的态度不适当，要改。已指出巫峡’，读者已知所指何处，似不必再出现三峡’字样。大作读毕，感慨系之。开慧所述那一首不好，不要写了吧。有《游仙》一首为赠。这种游仙，作者自己不在内，别于古之游仙诗。但词里有之，如咏七夕之类。(下面为这首蝶恋花)”正式发表时，词题改为“赠李淑一”，后又改为“答李淑一”。

李淑一词中有“征人何处觅，六载无消息”句，故此毛泽东上来就回答了烈士的去处的问题。

这是毛词中唯一的上下阙不同韵的词。毛泽东宁愿转韵也要用蝶恋花这个词牌。

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