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独坐的孤独诗词摘抄

时间：2022年12月14日

来源：永恒天使

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以下是小编整理的独坐的孤独诗词摘抄，本文共11篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“永恒天使”提供。

篇1：独坐的孤独诗词摘抄

有关独坐的孤独诗词摘抄

《清平乐.月夜题》

荷塘映月，脉脉飘香砌。

窗外灯光窗里灭，过了相思时节。

我歌且住谁听？多情转薄无情。

不见金风玉露，才知好梦难成！

八月四日

《清平乐.孤眠》

西风无讯，帘卷灯生晕。

好梦惊残花散尽，多少天涯旧恨？

如今过了佳期，殷勤谁唱新词。

醉里且贪欢笑，醒来不用愁眉。

八月五日

《清平乐.知己》

堂前垂柳，翠拂行人首。

燕子飞来莺去后，更上一杯春酒。

人间烟火如花，人生滋味如茶。

知己两三足矣，相知不远天涯。

八月六日

《清平乐.山村》

林荫奔走，哪里人家有？

且看堂前垂五柳，谁在南山种豆？

清平一曲梅花，故人来煮新茶。

昨夜梦魂何处？今朝把酒桑麻。

八月六日

《清平乐.独坐》

闲庭独坐，不见西风过。

落尽山花红似火，不结前生因果。

相思树下相思，菩提树下菩提。

一盏青灯古佛，几杯黄酒新词。

八月六日

《清平乐.夜饮》

浮萍已散，月满人初见。

明日黄花香渐渐，听罢秋风声远。

回头欲说还休，西江无语东流。

醉里是谁是我，醒时旧恨新愁。

八月七日

《清平乐.荷塘月色》

莲花如雪，莲子心中结。

水镜花颜容易别，无那冰心还热。

小舟荡起青波，鹊桥淡出银河。

我问清风明月，今宵知我如何？

八月九日

《清平乐.渐行渐远》

银河浅浅，月照深深院。

一夜风生凉枕簟，梦见不如不见。

无心游冶沙洲，有人却上高楼。

过客渐行渐远，是谁是我多愁？

八月十一日

《清平乐.风月》

无花无酒，此恨何时有？

红豆相思人去后，折尽苏堤垂柳。

有缘还是无缘？梦间不比人间。

苦在年年心里，谁来脉脉窗前。

八月十一日

《清平乐.街行故地重游》

柳莺啼袂，芳草斜阳外。

朱槿开时秋露坠，脉脉落花流水。

行人南北西东，渐行渐远无穷。

一片伤心落叶，几多往事随风？

八月十一日

篇2：孤独诗词

站在窗前，世界如路人，

停留，然后走去

漫步街道，路人如急流，

走过，然后离别

道路苍茫，脚步匆匆

时间的黑墨中，只剩着孤独

呵，渺渺夜空

那孤寂的星儿，你散发的光是那样的深沉

——你是否感到孤独？

——你是否也能感受到这喑喑孤独？

孤独，或是孤独，还是孤独......

季夏飞鸟，悄悄飞来

就在那窗前，呼唤，然后飞去

深冬白雪，流落大地

就在那街道，叹息，然后消融

流浪的人儿，漂游的心

漫长的.路途中，脚下只踩着孤独

呵，迢迢天涯

那寂寞的人儿，你的脚步是那样的踌躇

晚星消隐——你是否感到孤独？

——你是否也能感受这隐隐孤独？

孤独，或是孤独，还是孤独......

残埙声长

是谁在吹奏？是那孤寂的星儿，还是那寂寞的人儿

难道，你们

——也感到这郁郁的孤独？

孤独，或是孤独，还是孤独......

篇3：孤独诗词

《清平乐.月夜题》

荷塘映月，脉脉飘香砌。

窗外灯光窗里灭，过了相思时节。

我歌且住谁听？多情转薄无情。

不见金风玉露，才知好梦难成！

八月四日

《清平乐.孤眠》

西风无讯，帘卷灯生晕。

好梦惊残花散尽，多少天涯旧恨？

如今过了佳期，殷勤谁唱新词。

醉里且贪欢笑，醒来不用愁眉。

八月五日

《清平乐.知己》

堂前垂柳，翠拂行人首。

燕子飞来莺去后，更上一杯春酒。

人间烟火如花，人生滋味如茶。

知己两三足矣，相知不远天涯。

八月六日

《清平乐.山村》

林荫奔走，哪里人家有？

且看堂前垂五柳，谁在南山种豆？

清平一曲梅花，故人来煮新茶。

昨夜梦魂何处？今朝把酒桑麻。

八月六日

《清平乐.独坐》

闲庭独坐，不见西风过。

落尽山花红似火，不结前生因果。

相思树下相思，菩提树下菩提。

一盏青灯古佛，几杯黄酒新词。

八月六日

《清平乐.夜饮》

浮萍已散，月满人初见。

明日黄花香渐渐，听罢秋风声远。

回头欲说还休，西江无语东流。

醉里是谁是我，醒时旧恨新愁。

八月七日

《清平乐.荷塘月色》

莲花如雪，莲子心中结。

水镜花颜容易别，无那冰心还热。

小舟荡起青波，鹊桥淡出银河。

我问清风明月，今宵知我如何？

八月九日

《清平乐.渐行渐远》

银河浅浅，月照深深院。

一夜风生凉枕簟，梦见不如不见。

无心游冶沙洲，有人却上高楼。

过客渐行渐远，是谁是我多愁？

八月十一日

《清平乐.风月》

无花无酒，此恨何时有？

红豆相思人去后，折尽苏堤垂柳。

有缘还是无缘？梦间不比人间。

苦在年年心里，谁来脉脉窗前。

八月十一日

《清平乐.街行故地重游》

柳莺啼袂，芳草斜阳外。

朱槿开时秋露坠，脉脉落花流水。

行人南北西东，渐行渐远无穷。

一片伤心落叶，几多往事随风？

八月十一日

篇4：王维《秋夜独坐》诗词赏析

王维《秋夜独坐》诗词赏析

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就象僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的.道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

篇5：王维《秋夜独坐》诗词鉴赏

王维《秋夜独坐》诗词鉴赏

《秋夜独坐》

王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

【赏析】

前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生;此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的'道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

【翻译】

一个秋天雨夜，诗人独坐在空堂上，潜心默想。陷于人生的悲哀。

他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生;此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。他从雨声想到了山里成熟的野果，好象看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。

诗人觉悟到万物有生必有灭人及万物都是短暂的他否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，只有信奉佛教，清除七情六欲才能从根本上消除人生的悲哀。

篇6：秋夜独坐原文以及诗词鉴赏

秋夜独坐原文以及诗词鉴赏

【年代】：唐

【作者】：王维——《秋夜独坐》

【内容】

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

【赏析】：

整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味

篇7：孤独的诗词

关于孤独的诗词

1、月既不解饮，影徒随我身。——李白《月下独酌四首·其一》

2、将何慰幽独，赖此北窗琴。——白居易《阴雨》

3、冠盖满京华，斯人独憔悴。——杜甫《梦李白二首·其二》

4、谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。——沈佺期《古意呈补阙乔知之》

5、落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。——徐再思《水仙子·夜雨》

6、乡心新岁切，天畔独潸然。——刘长卿《新年作》

7、独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。——曹雪芹《咏白海棠》

8、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》

9、机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。——皇甫冉《春思》

10、斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。——秦观《满庭芳·山抹微云》

11、孤花片叶，断送清秋节。——纳兰性德《清平乐·孤花片叶》

12、催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。——陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》

13、方舟安可极，离思故难任！孤雁飞南游，过庭长哀吟。——曹植《杂诗六首·其一》

14、独有宦游人，偏惊物候新。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

15、低头独长叹，此叹无人喻。——白居易《买花》

16、扣舷独笑，不知今夕何夕。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

17、别愁深夜雨，孤影小窗灯。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

18、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》

19、故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

20、秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。——刘长卿《长沙过贾谊宅》

21、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅》

22、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》

23、花前失却游春侣，独自寻芳。——冯延巳《采桑子·花前失却游春侣》

24、张弓倚残魄，不独汉家营。——杜甫《八月十五夜月二首》

25、竹篱茅舍，淡烟衰草孤村。——白朴《天净沙·冬》

26、孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。——司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

27、那堪好风景，独上洛阳桥。——李益《上洛桥》

28、布被秋宵梦觉，眼前万里江山。——辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》

29、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》

30、贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》

31、道休孤密约，鉴取深盟。——纳兰性德《红窗月·燕归花谢》

32、白马谁家子，黄龙边塞儿。——李白《独不见》

33、客心已百念，孤游重千里。——何逊《相送》

34、未必逢矰缴，孤飞自可疑。——崔涂《孤雁》

35、独睡起来情悄悄，寄愁何处好。——纳兰性德《谒金门·风丝袅》

36、独自立瑶阶，透寒金缕鞋。——纳兰性德《菩萨蛮·隔花才歇廉纤雨》

37、暮雨相呼失，寒塘独下迟。——崔涂《孤雁》

38、无聊成独卧，弹指韶光过。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

39、残阳西入崦，茅屋访孤僧。——李商隐《北青萝》

40、花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。——郑思肖《画菊》

41、涕零雨面毁形颜，谁能怀忧独不叹。——曹丕《燕歌行》

42、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

43、淡云孤雁远，寒日暮天红。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》

44、万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》

45、独自上层楼，楼外青山远。——程垓《卜算子·独自上层楼》

46、怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。——周邦彦《西河·大石金陵》

47、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》

48、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。——李白《长相思·其一》

49、独夜忆秦关，听钟未眠客。——韦应物《夕次盱眙县》

50、为容不在貌，独抱孤洁。——张炎《疏影·梅影》

51、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——王维《九月九日忆山东兄弟》

52、无言独上西楼，月如钩。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

53、应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》

54、弥伤孤舟夜，远结万里心。——权德舆《月夜江行》

55、久别长相忆，孤舟何处来。——刘长卿《喜李翰自越至》

56、缥缈危亭，笑谈独在千峰上。——叶梦得《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》

57、今年游寓独游秦，愁思看春不当春。——杜审言《春日京中有怀》

58、清溪深不测，隐处唯孤云。——常建《宿王昌龄隐居》

59、景萧索，危楼独立面晴空。——柳永《雪梅香·景萧索》

60、孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。——于谦《立春日感怀》

61、终然独不见，流泪空自知。——李白《独不见》

62、月黑见渔灯，孤光一点萤。——查慎行《舟夜书所见》

63、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》

64、独自下层楼，楼下蛩声怨。——程垓《卜算子·独自上层楼》

65、孤云与归鸟，千里片时间。——马戴《落日怅望》

66、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

67、他乡复行役，驻马别孤坟。——杜甫《别房太尉墓》

68、想佩环、月夜归来，化作此花幽独。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》

69、今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》

70、惆怅南朝事，长江独至今。——刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

71、临水不敢照，恐惊平昔颜。——马戴《落日怅望》

72、天山三丈雪，岂是远行时。——李白《独不见》

73、怅恨独策还，崎岖历榛曲。——陶渊明《归园田居·其五》

74、当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》

75、持操岂独古，无闷征在今。——谢灵运《登池上楼》

76、昔闻李供奉，长啸独登楼。——王世贞《登太白楼》

77、寂寞梧桐深院锁清秋。——李煜《相见欢·无言独上西楼》

78、孤灯闻楚角，残月下章台。——韦庄《章台夜思》

79、非鬼亦非仙，一曲桃花水。——辛弃疾《生查子·独游雨岩》

80、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。——高適《除夜作》

81、残灯孤枕梦，轻浪五更风。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》

82、枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。——李白《雉朝飞》

83、独自凄凉还自遣，自制离愁。——龚自珍《浪淘沙·写梦》

84、一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。——柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》

85、收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

86、红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》

篇8：孤独诗词古韵

年代: 唐作者: 温庭筠

玉炉香，红蜡泪，

偏照画堂秋思。

眉翠薄，鬓云残，

夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，

不道离情正苦。

一叶叶，一声声，

空阶滴到明。

篇9：孤独时闭门独坐翻书美文

孤独时闭门独坐翻书美文

闭门，独坐。何等清闲悠闲。清雍正年间，翰林徐骏因把“陛下”错写成“狴下”被革职。好事者“痛打落水狗”，在徐骏的诗集发现“清风不识字，何故乱翻书？”，上奏雍正。雍正认为徐骏是在讥剌自己及祖宗蛮夷不知书，怒杀徐骏。或许，这是一个误会。春日闲闲，春意融融。徐骏踱入书房，忽见书桌上摆放着的线装书，被春风吹得翻飞不已，昨晚看过的书页不知被翻到何处，乃触景生诗，质问于徐徐清风。或许，这里真有一丝暗讽。徐骏见春风抚卷，想起康熙朝的朱方旦、戴名世，雍正朝汪景祺、钱名世，乃借景抒怀，吟诗讽世。这样的文坛公案，已是理不清的乱麻。而我，在意的只是诗句里的最后三个字：乱翻书。

闭门，是一种姿态。不想沾染太多门外的世俗市井滚滚红尘，亦不是要循入空门清心寡欲了断凡心。只是想游离于一种无可无不可的境界，求得一方清静，在这清静里翻翻书，洗洗眼，涤涤心。于是，就独坐。独坐，既是有心求得，亦是势所必然，其实是闲坐。四壁秃然，只一隅书橱壁立，满满当当，书堆书潭。既独且闲，不翻书，又干什么？徐骏笔下的清风，一忽儿东，一忽儿西，雨打梨花，人面不知，山青江碧，楼上帘招，玉笛暗飞，红泪偷垂，其中的雅致飘逸，令人心悸兮不知其所却又意恬兮而识其在。而我之翻书，却是东一榔头，西一棒锤，翻过一本又一本，除了乱翻还是乱翻。浊重凝滞，懵懂呆痴，笨钝愚蹇，把书里的滋味咀之再三，亦同嚼蜡，不知其味，难及底里。仿佛永远隔着一堵坚硬的石墙，学了多年的茅山道士之术，却每次都碰得鼻青脸肿，无法穿墙而过，一窥堂奥。却并不沮丧。乱翻，就是一种慰籍。翻一书所获或许只一句一字，甚或只有隐隐然的意会，无确确然的言辞。但那隐隐然的意会，却令我陶然而乐，不知其返。我想迷失在书的荒山野岭，古渡废墟，去钩沉，去厘清，去寻找我想要的真相与史迹；去凭栏望远，去抚今追昔，去抒发我自己的那点情怀与意趣。虽然知道再怎么翻，所提撕的，都只是细微得肉眼无法察探的尘埃草芥，却愿在“不识字”的乱翻里，与卑微为伍，舞蹈自己的一点点精致与精彩。只是，独坐，终究是孤独的。

美国作家塞林格，《麦田里的守望者》大获成功后，在新罕布什尔州的.乡间买下90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过隐居生活。他不想有人打扰，差点把试图曝光他生活的好友、前妻，甚至女儿告上法庭。虽然从未放弃写作，但1951年之后，他很少公开出版自己的作品。他把生活的目标锁定自己的内心，试过瑜伽、喝尿及各种心灵疗法。，91岁的塞林格老死在自己的小屋。隐居，也是一种姿态。难道塞林格有如霍尔顿般矛盾混乱的人生观和道德观，为了躲避“人”之世界的虚伪面目和欺骗行径才独居山顶，排斥红尘？或许是，或许不是。塞林格虽然老死于新世纪，但终究只能算上世纪中期的人物。那个时代的美国人特别是年轻人，怪异孤僻行为的背后，是孤寂、彷徨、痛苦的内心。孤独着的，何止塞林格。骨子里，每个人都是孤独的。肉体的孤独，可以排遣。天下熙熙攘攘，到处红颜俊男，虽酒池肉林不再，却依然是一个喧嚣不已充满欲望的世界。一半是清醒一半是醉地投入，不管是真情还是假意，都可觅得一二。融入“我们”之中，便可排遣肉体之“我”的孤独。但内心的孤独，却宏大勇猛，无法抵御。仿佛铺天盖地的*****洪水，即使登上挪亚方舟，也满眼混沌，不见天日，不见远山飞鸟，飘飘荡荡，摇摇晃晃，不知所终。又仿佛难见痕迹的冰川，一日一日噬啮泥土、岩石、森林、花草，积日成年，积年成纪，所过之处，只留下一片冰原，荒芜得干干净净。方舟上或有同类，冰川中或隐藏着生命，但独立之“我”却格格难入，心灵的孤绝就是珠穆朗玛峰顶的黑岩与白雪，看似彼此相依，却黑的黑，白的白，分明得令人胆寒心冷。

于是，钻进书的真实与虚幻里，行走在过往与未来，赴千里之遥万里之外，采一枚红豆，撷一簇丁香，玩味再三，嗅之又嗅。期期然，卓卓然，乱翻一气，不怕雍正砍头，不想塞林格之孤僻，于字里行间，微醉慢熏，沉醉不醒。这，或许便是我卑微而自在的生命，或许便是我短暂而自我的人生。

篇10：孤独好文章摘抄

孤独者

孤独者总是不断的剖析内心，从内心深处找到我暗中的真我。我们总是面对不同的人群带着不同的面具，很多时候我们都忘记了真实的我是一种怎样的状态了。是我们变了?还是世界变了?不要应为我们走的太远就忘了我们为什么出发的初衷。

我始终相信人性的先定论，人性是天生的。正如我们的的面貌一样。每个人都有着不同的面容而这些面容都是天生的。我们的人性也是如此。我们都有着独自的人性。这种人性没有好坏，没有对错，因该是无属性的。“人性本善”还是“人性本恶”?这是从人类智慧开启后就讨论的事了。我们伟大的思想家们总是能找到各种例子来证明自己的观点。一个人的人性哪有这么多好和坏。正如这个世界哪有这么多对和错。我所崇尚的是人性无属性。我们的出生都是一样，为什么还要打下各种标签。我们同是母亲十月怀胎、同样经历生老病死。我们永远无法逃脱自然的法则。那些所谓的好坏、对错、优劣都将埋在历史的沙漠里。

虽然我们的人性都是天生的无属性的，但是并不是说我们能一直保持着我们的本心。爱美的你我都想让自己更漂亮一些，因此有一些人选择了整容。希望通过改变自己的容貌来美化自己。艺术大师林丰年有很著名一句话，他说：“美不分领域，美不分区域，美只有真和假之分。真的就是美的，假的就是丑的。”技术性再高的整容也无法美化我们的人性。

我们的人性不是暴露给别人看的的。我们的人性是深藏在我们内心让我们自己用心去挖掘、体会、感悟的。

在一个群落，掩埋得越深，就越难找回真实的自我。真实的社会我们都带着不同的面具、演绎着不同的角色。很多时候我们都忘记了什么是真实的我。随着面具的频繁变换，我们离真我的距离也越来越远越来越遥不可及。在没有真情实感的喜怒哀乐中，既看不到思想，也看不见灵魂。一切都显得那么的苍白。我们不禁要感叹这个世界是怎么了??为什么我们会变成这样??为什么我们的喜怒哀乐都不受我们控制了??我们就这样承受着极度的压力和自责，并且我们正在不断地延续着这压力和自责。我们将在满脸的愁容和抱怨中死去。回首这一生我们毫无意义。这就是我们的一生吗?我们甘心吗??人的一生该如何才有意义?才不会再回首时让我们感到一生都白活了?这就需要剖析我们的内心从内心中找到真我。正如我在另一篇文章《心之本》中所提到的：“吾常以观心以窥心之本，观心之法是先休心息念，须将六尘万缘一概放下，善事恶事都不思量，过去、未来一概不想，直观当下念头，憧憧往来起灭不停，勿执着他、勿随遂他、勿断除他，只管细细静看。忘念起时，一看不知去向，旋又复起，仍如是看。若念不起，只看著，久久纯熟，看到一念不生，即与般若相应。《发菩提心论》云：“忘心若起，知而勿随，妄若息时，心源空寂，万德斯具，妙用无穷，”心性之妙如是。”这如是佛的“禅”，也如道家的“冥想”。如果我们能做到如是，那么我们便是一个“孤独者”。

什么是孤独?“孤独，在中国文字里解释，“孤”自古就是帝王对自己的尊称，“孤”是王者，“独”是单独，也意味着独一无二的意思，独一无二的王者是孤独的，他不需要接受任何怜悯，王者可以在一种平静的环境下独行，并非是心情上的压抑，或者是空虚感觉，而是一种平静圆融的状态，真正的孤独是高贵的。孤独的人也是思想者，非是受到情欲诱惑责任束缚的那个别人眼中的人，那个将自己展现给外界的人，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，是一种可以宽纳一切的精神状态，他面对的是真正的自己，人类的一切思想都源于此处。”我们每个人都是自己内心的王，我们的人性是独一无二的，独一无二是王者的孤独。我们要面对的是真实的自己、有着自我的追求和思想。我们在站在更高的地方审视自己。孤独者，不管他处于什么样的环境他都能让自己安静，他有着自我的追求和思想，他是脱离凡俗站在更高处的地方，是能看见别人眼中看不见的世界的人。正如汉徐干《中论・法象》中所述：“人性之所简也，存乎幽微;人情之所忽也，存乎孤独。夫幽微者，显之原也;孤独者，见之端也。是故君子敬孤独而慎幽微。”

我们无法改变“世界”更不要试图改变“世界”。凡是有这样做的都是愚蠢的，更胜者凡是有这种想法着都是愚蠢的。我所说的“世界”是世界人内心中的世界。我们为什么要改变“世界”，我们凭什么改变“世界”?不要试图用我们有限的智慧干起这愚蠢的大事。人性的不同的、无属性的。我们所能关怀的仅仅是自己的人性。不要因为我们走的太远就忘记我们出发的初衷。

孤独者，不独行。孤独者也是社会的一员。孤独者可以无处不在，孤独者的思想可以无处不及。我愿做一个平凡的孤独者。让我的思想在内心创建一个村落、一个国家、一个世界。让孤独的美永远如大海一样一浪一浪汹涌的涌现。我将达到圆融的追求。

篇11：王维的诗词《秋夜独坐》赏析

《秋夜独坐》

唐•王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

【赏析】

诗人在一个秋雨之夜，独坐自伤，见镜中两鬓苍然，更觉悲哀。此时将近二更，诗人眼看着自己的生命在时光中一点点消逝，却无能为力，只有深陷于悲哀之中。

这时，诗人把思绪从悲伤中抽出，转为对大自然的观察。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，诗人从雨声中想到山中成熟的野果，好像看见它们纷纷下落；他从灯烛的一线光亮中注意到草野里的虫叫声。这两句描写的是雨中秋景，展示的是大自然最细微的生命律动，营造出一种空灵、闲淡、幽静的澄澈之境。“雨中山果落”当是山果熟透后自然下落，为静态的画面中增添了动感，一个“落”字，仿佛展现出一种天籁之美。而“灯下草虫鸣”句，瞬间把人带入一个宁静美好的田园中，那昏黄的灯静静地亮着，那醉人的虫鸣声慵慵地响着，多么静寂。这两幅画，静中蕴含着无数的动感，动感之中又有不尽的寂静，把雨中秋景描写得极具禅意。与之相似的有司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，但司空曙句显得更加凄凉和孤寂，而王维句则显得恬淡悠闲。

诗的后二联写觉悟和学佛。诗人认识到人和万物的存在都是短暂的，人老不能再次青春，炼丹服药祈求长生也是虚妄，只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀。整首诗写出一个禅悟的过程。诗的前半篇形象生动，感受真切，在艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，无可取之处。《王孟诗评》：“极平易，有点化。”

扩展阅读：王维的诗渗禅意

王维有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

有些诗尚有踪迹可求，如《过香积寺》云：不知香积寺，数里入云峰。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”有些诗显得更空灵，不用禅语，时得禅理。有如羚羊挂角，无迹可求。如行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期（《终南别业》）松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深（《酬张少府》）充满一派亲近自然，身与物化，随缘任运的禅机。

又如：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（《鹿柴》）；木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）；人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）一切都是寂静无为的，虚幻无常，没有目的，没有意识，没有生的喜悦，没有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的，还像胡应麟《诗薮》和姚周星《唐诗快》所评：使人“读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠”。

扩展阅读：王维的影响

王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。如《渭川田家》，《春中田园作》。更多的作品着重写农村美丽如画的风光，《新晴野望》：“新晴原野旷，极目无氛垢。农月无闲人，倾家事南亩。”《山居秋暝》写暮雨方霁，山村呈现的美景。王诗中那些描绘大自然幽静恬美的山水诗具有更高的审美价值。如《青溪》：言入黄花川，第每逐清溪水。随山将万转。趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾没菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川淡如此。请留盘石上，垂钓将已矣。

通篇以心照水，用水衬心，物我融成一片，反映一种内在的对美的追求。但有些山水田园诗着力渲染空寂意境与落寞情怀。如《竹里馆》、《辛夷坞》情走淡薄，旨归静趣。这无疑会对后世山水诗产生一定的消极影响。

王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。