以下是小编为大家收集的温庭筠《舞衣曲》，本文共8篇，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“野々宮”提供。
篇1：温庭筠《舞衣曲》
作者：唐·温庭筠
藕肠纤缕抽轻春，烟机漠漠娇娥嚬。
金梭淅沥透空薄，剪落交刀吹断云。
张家公子夜闻雨，夜向兰堂思楚舞。
蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕。
管含兰气娇语悲，胡槽雪腕鸳鸯丝。
芙蓉力弱应难定，杨柳风多不自持，
回嚬笑语西窗客，星斗寥寥波脉脉。
不逐秦王卷象床，满楼明月梨花白。
【注释】
①藕肠:即藕丝。
②娥:全诗校:“一作蛾。”
③交刀:即剪刀。也作铰刀，李贺《五粒小松歌》:“绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。”交刀:全诗校:“一作鲛鮹”。
④张家公子:汉张放，尚敬武公主，备受成帝宠幸，封富平侯。时有童谣云:“燕燕尾涏涏，张公子，时相见。”见《汉书·五行志》。
⑤兰堂:堂之美称。张衡《南都斌》:“揖让而升，宴于兰堂。”
⑥蝉衫:薄如蝉翼之衫。萧纲《美女篇):“衫薄拟蝉轻。”麟带:刻有麒麟图形的带钩。李贺《秦宫诗》:“玉刻麒麟腰带红。”
⑦莺簧:全诗校:“一作黄莺。”锁:全诗校:“一作销。”
⑧兰气:曹植《洛神赋》:“含辞未吐，气若幽兰。”
⑨槽:琵琶一类乐器上架弦的格子。鸳鸯丝:即鸳鸯弦。
⑩象床:象牙装饰的床。鲍照《白经歌》:“象床瑶席镇犀渠。”
【赏析】
温庭筠和庄恪太子是有着极其深厚的感情的。在庄恪太子死后，他不仅写了《庄恪太子挽词二首》《太子西池二首》《四皓》等那样明显吊唁给太子的歌词，而且还写了这题虽不明显，而实则是极其缠绵哀怨地吊唁太子的诗。这可以从他的诗中找到这样的根据。孟子说：“以意逆志，是为得之。”
这首诗分四绝。若从字面机械地读，可以分为第一绝四句，是写舞衣之制作。第二绝四句，是写舞者的装束。第三绝四句，是写舞蹈的姿态。第四绝四句，回复到作客的自己。其实这里只有一联是实的，那就是“张家公子夜闻雨，夜向兰堂思楚舞”，而其余则都是他“闻”而“思”后悬空的想象。
第一绝：“藕肠纤缕抽轻春，烟机漠漠娇蛾颦。金梭淅沥透空薄，剪落交刀吹断云。”看似写如何抽丝，如何上机子，如何织成匹，又如何剪裁成衣。但这样远远叙来，不过写出一段常识，实在也没有多少诗味。这不是在咏这几种动作，而只是因这几种动作，勾起了他的一系列联想。因雨声恍忽听到若有人织丝，又因织而想到裁剪舞衣，因舞衣而又想到了兰堂的楚舞。这一系列作为沉思的幻觉来读，便给了人一种阅读的期望。
第二绝“张家公子夜闻雨，夜向兰堂思楚舞”两句是全诗的总体过渡，它点明了诗人的构思。在一个寂寞的夜里，诗人或者说“张公子”独自沉思着。窗外飘起了轻微的细雨。开始，好像是谁在抽着轻丝，于这春天的夜里。这声音是如此的幽怨。织成纱般的舞衣的，恐怕就是从藕的'断肠里抽出的愁丝。不知道连织起来她是否也需要这样不快的皱着眉毛;听她漠漠地像是有意无意地推动着机子，不知是怕惊散了思绪，还是因思绪而忘了动作。只是这淅淅沥沥地若断若续地来到耳际。那沙沙声，仿佛又是剪刀在裁剪着云雾般的轻纱。
如此恍恍忽忽，可见原来什么也不是，只是张公子听到的雨声。“张公子”指的是汉富平侯张放。《汉书序传》记载：“富平侯张放始爱幸，成帝出为微行，与同辇执辔以入内禁中，设饮燕之会，引满举白，谈笑大噱。”正由于太子与飞卿的这种亲密关系，以至落个“宴游败度”，而不明不白地死去。所以温庭筠在凡与太子的诗中，几次自喻为“张公子”，以示他和太子相亲相近的程度。既然是张公子，而且是在太子已死的情况，想到舞衣，就不能不想到他们过去在那一起欢宴的日子，于是他的思绪马上转换到了“夜向兰堂思楚舞”了。
“思楚舞”，可见他此后的思绪就进入了回忆。想起了以前夜里在太子那里一边欣赏歌舞，一边谈着知心话儿那样欢乐的情景来。“蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕”。“莺簧”固可谓其舌如簧，指莺的声音，但这里当是莺黄，盖以黄莺之色来形容“金缕”衣的。薄衫、玉带、香囊，都是他们当时所穿的衣裳，如此形容，只是言其贵重。于是他痛苦地想：现在我的衣带上，还带着你那御炉里散发出来的香气，呵，它为什么久久还没有淡去呢?也是因为愁儿压住了它么?
第三绝前两句是写管弦吹奏之声，吹者含兰气，弹者露雪腕，皆极写人物之美。然而却用一“悲”字来笼罩。后两句写舞姿;那舞姿如风中荷花摇摆不定，如柳枝之经风而不自持。芙蓉、杨柳，也是写人物姿色之美的。但从那“不自持”中，似仍读出了那一份酸楚。当他再听到音乐时，尽管吹奏的女子是那么娇美，甚至连吹出的气息都像兰花那样的幽香，然而在他听来，却尽是悲声。就连那舞蹈的姿势也仿佛是在悲不自胜。昔日之欢乐，在此时想来，却是无限的酸楚。
第四绝即结尾四句：“回颦笑语西窗客，星斗寥寥波脉脉。不逐秦王卷象床，满楼明月梨花白。”“西窗客”以客座自拟，自是指自己。“回颦笑语”自是若“秦王”的太子。这里是说：回想起你对我是那样的好，有时夜已深了，连星儿也合上了眼睛，而只剩下寥寥几个的时候，你却还是那样深情地笑着对我讲话，毫无倦容。呵，这一切好像就在眼前。然而你去了，我现在只有枯坐家中，连再想接近你经常坐的象牙床都不可能了。于是他愤怒地推开了窗子，窗外，雨不知什么时候停了，一轮明月，照见满院梨花。月光如水，梨花如雪。这洁白的大地，也像是戴孝样的，寄托着无限的哀思。
“秦王”是唐朝有名的圣君唐太宗李世民在作太子时的封号。温庭筠在这里不止是借指“储君”的太子，也是这样以李世民来许他的，这也就足见他们的政治抱负。所以舞衣曲，非咏物者，只是运用了这个古老的乐府名称，来寄托他对于太子的思念罢了。在政治斗争中，中华的祖先给某种人总结了“有奶就是娘”这句精辟的名言，然而温庭筠却虽险些也牵累进去而杀了头，然而他立场坚定，从不说太子的坏话，还寄托了这样深深的怀念。让人不能不感到他的品德之忠贞。
一件舞衣，他也可以寄托这样巨大的思想内容，可见决定诗境的，毕竟是情，而不是什么题材的大小了。
拓展阅读：作者介绍
温庭筠(约8-866年)，是唐代诗人，又是花间词派的重要作家之一。精通音律，词风浓绮艳丽,语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称，但其成就无论从思想内容上还是艺术形式上来说，都不如李商隐。他当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。
温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。
温庭筠诗风上承南唐梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。
篇2：舞衣曲,舞衣曲温庭筠,舞衣曲的意思,舞衣曲赏析
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舞衣曲作者：温庭筠 朝代：唐 体裁：乐府 藕肠纤缕抽轻春，烟机漠漠娇娥埂＝鹚箐懒ね缚毡。
剪落交刀吹断云。张家公子夜闻雨，夜向兰堂思楚舞。
蝉衫麟带压愁香，偷得莺簧锁金缕。管含兰气娇语悲，
胡槽雪腕鸳鸯丝。芙蓉力弱应难定，杨柳风多不自持，
回剐τ镂鞔翱停星斗寥寥波脉脉。不逐秦王卷象床，
满楼明月梨花白。
篇3：温庭筠《锦城曲》
作者：唐·温庭筠
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。
江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。
杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。
巴水漾情情不尽，文君织得春机红。
怨魄未归芳草死，江头学种相思子。
树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
【注释】
①锦城:锦官城的简称，三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。故址在今四川成都市南。后又用为成都的别称。
②簝笋:李贺《长平箭头歌》:“南陌东城马上儿，劝我将金换簝笋。”九折:阪名，在四川邛崃山。山岩回曲，九折乃至，故名。
③杜鹃血:杜鹃苦啼，自夜达旦，啼血不止，血渍草木。见《埤雅》卷九。
④文君:临邛富户卓王孙女。后嫁司马相如。
⑤传说昔有蜀王杜宇，号曰望帝，宇死，其魄化为鸟，名日杜鹃。见《海录碎事》卷二二。
⑥相思子:红豆。王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”
⑦白帝城:古城名，在今四川奉节县东白帝山上，东汉公孙述至鱼复，见白气如龙出井中，自以为瑞，因改鱼复为白帝。荒城:全诗校:“一作城荒。”
【赏析】
以四句为一绝，这一首诗分为三绝。
第一绝一开头就交代了丝织女工所处的地理环境：
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。
山是密聚的，这些阴森得形成青黑色的大山，不仅像竹笋那样攒簇在一起，而且都高得出奇，以至在这些群峰的顶尖上，闪耀着长年积雪的寒光。若站在这山巅上，还可以看到浮在云端的峨嵋、青城，都不过是和一簇簇的青黛色的蕨芽相似，它们聚在四周，多得如九曲萦回，迤逦得不着边际。诗人一开头就把在这样一个又高又险又无边际的蜀山的形势，以慑人心魄的面貌，推到了读者的眼前。山高险峻，对于游人来说，也许是美的，所以陆游有“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”的豪唱，极具诗意。然而对于远离家乡而又在此受苦受难的弱女子们来说，这就无异是无法逾越的重重封锁。而这也就正是为了拘禁她们而特地选此环境的。以如此险恶的巨大环境，来专门对付这一群弱女子，则她们之命运也就可想而知了。这些弱女子，她们禁锢在这里，是绝对不可能再回到她们的耕地上去了。所以，她们所从事这种织丝之手工职业，就不能称之为“副业”，这也就决定她们具备了“工人阶级”的基本条件。其实，中国工业的发展，在一开始就带有封建制甚至奴隶制的色彩的。到了半封建半殖民地时，工人阶级的这种状况也没有多少改变。中国工人阶级就是这样走了一千多年的历程。所以直到在中国推翻了帝制，夏衍在写《包身工》时，和温庭筠的这首诗，还是有惊人的相象。
温庭筠不愧是杰出的诗人，他一重山色，几多深情。诗人并没有把自己的思想直白地说出来，如“满街罗绮者，不是养蚕人”那样，虽然明白，但也就到此为止了。他采用的是现实主义地再现生活的艺术手法，他只是努力地如实写出锦城这个丝织工所生活的典型环境，让读者也一同顺从丝织女工忧伤的眼光去看禁锢她们的大山。这样，他虽什么也没有说，也不因主观感情而去改变客观的真实，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”那样，他只如实地当然不是自然主义地画出自然。这是因为他相信只要读者理解了丝织女工的感情，也就会读懂他的诗的。因此，要读懂像温庭筠这样的作家的诗词，就一定要设法进入到他为读者设置的特定的感情世界中去，如同诗中的主人公那样设身处地地去读，切不可采取无关疼痒的旁观态度，一看到作品中自然景物的色彩斑斓，就大呼他是唯美主义;一看到他用了“文君”、“相思”之类的字眼，就大惊是什么靡靡之音。他实在是一个最不爱空喊政治口号的作家，读读他的作品，倒不失是对于某些作品的一种纠正。
诗人在让读者对此地环境有了一个轮廓上的概念之后，就把读者的眼光引向有名的锦江，目的是让诗很快进入主题，让读者看到另一批在江边濯锦的工人的劳动。他含着泪，但却是以赞美劳动的声调唱道：
江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。
“巧”，当然指的就是所濯之锦了，说明了锦的色泽、花纹，巧夺天工，出奇的美。这是赞美锦，但更是对织锦工人慧心巧手的赞美。江风吹动着这精美的锦，恰似飘动着刚从天上剪下来的彩霞;那上面的花纹，又好像是满山绽开的杜鹃花。从字面上看，写濯锦的劳动和所织出的锦之精美，是非常生动流丽的，诚如苕溪渔隐说的：温庭筠是“工于造语，极为绮靡”的。但绝不能只看到他用词艳丽，就斥之为“无异陈梁宫体”，而要看一看他所反映的思想内容。例如他的这一联，却是深情地把对工人劳动的高度赞美和对工人命运的深切同情结合在一起来写的。工人的技巧是高超的，成品是精致的，然而命运却是悲惨的。所以他把“花”和“血”有意地联系了起来。锦上的花纹，也许正是蜀地的映山红。而映山红又名杜鹃花，传说此花是由杜鹃鸟的血泪染成的。而杜鹃又是传说中的怨鸟。传说它思乡悲啼，常常泪尽继之以血。这一形象很像集中到这里终身都回不去的女工。这就告诉了人们，这些皇室、豪门、富户们穿的用的艳如霞、美如花的锦缎，正是织女们用年轻的生命和毕生的血泪织成的。这是深刻的揭露。温庭筠当年当然不懂得什么叫阶级，什么叫剥削，然而由于他忠于现实，而且具有同情女工的进步立场，这就使得他能这样深刻地写出了这样鲜明的阶级对立的本质。他这是比“朱门酒肉臭，路有冻死骨”还要深刻的，因为杜甫仅说出了阶级的对立和不平的悲愤，而“花上千枝杜鹃血”则更道出了剥削与被剥削的阶级关系，无异于直接告诉了工人：豪门衣上的鲜花，正是用女工们的血泪织成的。这里有巨大的惊心动魄的煽动力量。他是更为深刻地道出了阶级的实质的。这虽不是醒觉者的呼号，但也已是尸林里怨毒之蛇的蜿蜒了。
第二绝承这一思想进一步写女工的悲惨命运：
杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。
巴水漾情情不尽，文君织得春机红。
“杜鹃”两句，是花与鸟两种杜鹃的合写，诗人巧妙地从锦上映山红的花纹，过渡到林中啼血的杜鹃。然后借用杜鹃的传说，来暗喻女工们背井离乡，至死也不能回家的愁苦。从花之红，到鸟之血;从怨鸟的啼血哀鸣，自然地引入女工难眠的思绪。则这“夜叫思归”就包蕴了多种含义。
这时如果窗外再传来了杜鹃的那一声声“不如归去”的哀鸣，她们将会十分伤心。可见诗人是非常善于着景设色的。
长夜过去了，尽管一夜不能入睡，可白天还是要照常劳动。濯锦的女工们由于思乡愁苦，神情呆滞，濯锦时只是机械地动着，眼前的流水渐渐地变成了思绪，它波动着，变幻着，于是出现了她的“他”，出现了爸爸妈妈，出现了虽然破落，却满是温馨的家。这“情不尽”是有一千个女子就会有一千种思念的。温庭筠可以说是早在一千多年前就懂得运用蒙太奇手法的艺术大师。
濯锦的女工如此，而织锦的女工坐在机子上，思想是不能开岔的。她们只有拚着生命的热力，把青春和心血都织进了锦里，直到她最后倒毙。她们没有作为女人的一切权利，只是老板厂房中的一架机器。元稹《织妇词》说：“东家头白双儿女，为解挑纹嫁不得。”他自己解释说：“予掾荆州，目击贡绫户有终老不嫁之女。”自由民之贡户尚且如此，因卖身而失去了自由的女工就更甚了。这就是诗人说的“文君织得春机红”。这里他用了卓文君的典故，还有另一层意思，因为卓文君最后终于被遗弃，则司马相如当年的那一曲动听的《凤求凰》，也实在是等于欺骗。这和女工招雇的骗局也十分相像。
篇4：钱塘曲 温庭筠
钱塘岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。
淮南游客马连嘶，碧草迷人归不得。
风飘客意如吹烟，纤指殷勤伤雁弦。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒台飞泉。
篇5：钱塘曲 温庭筠
温庭筠(约812—866)唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县东南)人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，所以也有“温八叉”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律。工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。存词七十余首。
拓展：
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篇6：《锦城曲》温庭筠
作者：唐·温庭筠
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。
江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。
杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。
巴水漾情情不尽，文君织得春机红。
怨魄未归芳草死，江头学种相思子。
树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
【注释】
①锦城:锦官城的简称，三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。故址在今四川成都市南。后又用为成都的别称。
②簝笋:李贺《长平箭头歌》:“南陌东城马上儿，劝我将金换簝笋。”九折:阪名，在四川邛崃山。山岩回曲，九折乃至，故名。
③杜鹃血:杜鹃苦啼，自夜达旦，啼血不止，血渍草木。见《埤雅》卷九。
④文君:临邛富户卓王孙女。后嫁司马相如。
⑤传说昔有蜀王杜宇，号曰望帝，宇死，其魄化为鸟，名日杜鹃。见《海录碎事》卷二二。
⑥相思子:红豆。王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝?愿君多采撷，此物最相思。”
⑦白帝城:古城名，在今四川奉节县东白帝山上，东汉公孙述至鱼复，见白气如龙出井中，自以为瑞，因改鱼复为白帝。荒城:全诗校:“一作城荒。”
【赏析】
以四句为一绝，这一首诗分为三绝。
第一绝一开头就交代了丝织女工所处的地理环境：
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。
山是密聚的，这些阴森得形成青黑色的大山，不仅像竹笋那样攒簇在一起，而且都高得出奇，以至在这些群峰的顶尖上，闪耀着长年积雪的寒光。若站在这山巅上，还可以看到浮在云端的峨嵋、青城，都不过是和一簇簇的青黛色的蕨芽相似，它们聚在四周，多得如九曲萦回，迤逦得不着边际。诗人一开头就把在这样一个又高又险又无边际的蜀山的形势，以慑人心魄的面貌，推到了读者的眼前。山高险峻，对于游人来说，也许是美的，所以陆游有“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”的豪唱，极具诗意。然而对于远离家乡而又在此受苦受难的弱女子们来说，这就无异是无法逾越的重重封锁。而这也就正是为了拘禁她们而特地选此环境的。以如此险恶的巨大环境，来专门对付这一群弱女子，则她们之命运也就可想而知了。这些弱女子，她们禁锢在这里，是绝对不可能再回到她们的耕地上去了。所以，她们所从事这种织丝之手工职业，就不能称之为“副业”，这也就决定她们具备了“工人阶级”的基本条件。其实，中国工业的发展，在一开始就带有封建制甚至奴隶制的色彩的。到了半封建半殖民地时，工人阶级的这种状况也没有多少改变。中国工人阶级就是这样走了一千多年的历程。所以直到在中国推翻了帝制，夏衍在写《包身工》时，和温庭筠的这首诗，还是有惊人的相象。
温庭筠不愧是杰出的诗人，他一重山色，几多深情。诗人并没有把自己的思想直白地说出来，如“满街罗绮者，不是养蚕人”那样，虽然明白，但也就到此为止了。他采用的是现实主义地再现生活的艺术手法，他只是努力地如实写出锦城这个丝织工所生活的典型环境，让读者也一同顺从丝织女工忧伤的眼光去看禁锢她们的大山。这样，他虽什么也没有说，也不因主观感情而去改变客观的真实，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”那样，他只如实地当然不是自然主义地画出自然。这是因为他相信只要读者理解了丝织女工的感情，也就会读懂他的诗的。因此，要读懂像温庭筠这样的作家的诗词，就一定要设法进入到他为读者设置的特定的感情世界中去，如同诗中的主人公那样设身处地地去读，切不可采取无关疼痒的旁观态度，一看到作品中自然景物的色彩斑斓，就大呼他是唯美主义;一看到他用了“文君”、“相思”之类的字眼，就大惊是什么靡靡之音。他实在是一个最不爱空喊政治口号的作家，读读他的作品，倒不失是对于某些作品的一种纠正。
诗人在让读者对此地环境有了一个轮廓上的概念之后，就把读者的眼光引向有名的锦江，目的是让诗很快进入主题，让读者看到另一批在江边濯锦的工人的劳动。他含着泪，但却是以赞美劳动的声调唱道：
江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。
“巧”，当然指的就是所濯之锦了，说明了锦的色泽、花纹，巧夺天工，出奇的美。这是赞美锦，但更是对织锦工人慧心巧手的赞美。江风吹动着这精美的锦，恰似飘动着刚从天上剪下来的彩霞;那上面的花纹，又好像是满山绽开的杜鹃花。从字面上看，写濯锦的劳动和所织出的锦之精美，是非常生动流丽的，诚如苕溪渔隐说的：温庭筠是“工于造语，极为绮靡”的。但绝不能只看到他用词艳丽，就斥之为“无异陈梁宫体”，而要看一看他所反映的思想内容。例如他的这一联，却是深情地把对工人劳动的高度赞美和对工人命运的深切同情结合在一起来写的。工人的技巧是高超的，成品是精致的，然而命运却是悲惨的。所以他把“花”和“血”有意地联系了起来。锦上的花纹，也许正是蜀地的映山红。而映山红又名杜鹃花，传说此花是由杜鹃鸟的血泪染成的。而杜鹃又是传说中的怨鸟。传说它思乡悲啼，常常泪尽继之以血。这一形象很像集中到这里终身都回不去的女工。这就告诉了人们，这些皇室、豪门、富户们穿的用的艳如霞、美如花的锦缎，正是织女们用年轻的生命和毕生的血泪织成的。这是深刻的揭露。温庭筠当年当然不懂得什么叫阶级，什么叫剥削，然而由于他忠于现实，而且具有同情女工的进步立场，这就使得他能这样深刻地写出了这样鲜明的阶级对立的本质。他这是比“朱门酒肉臭，路有冻死骨”还要深刻的，因为杜甫仅说出了阶级的对立和不平的悲愤，而“花上千枝杜鹃血”则更道出了剥削与被剥削的阶级关系，无异于直接告诉了工人：豪门衣上的鲜花，正是用女工们的血泪织成的。这里有巨大的惊心动魄的煽动力量。他是更为深刻地道出了阶级的实质的。这虽不是醒觉者的呼号，但也已是尸林里怨毒之蛇的蜿蜒了。
第二绝承这一思想进一步写女工的悲惨命运：
杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。
巴水漾情情不尽，文君织得春机红。
“杜鹃”两句，是花与鸟两种杜鹃的合写，诗人巧妙地从锦上映山红的花纹，过渡到林中啼血的杜鹃。然后借用杜鹃的传说，来暗喻女工们背井离乡，至死也不能回家的愁苦。从花之红，到鸟之血;从怨鸟的啼血哀鸣，自然地引入女工难眠的思绪。则这“夜叫思归”就包蕴了多种含义。
这时如果窗外再传来了杜鹃的那一声声“不如归去”的哀鸣，她们将会十分伤心。可见诗人是非常善于着景设色的。
长夜过去了，尽管一夜不能入睡，可白天还是要照常劳动。濯锦的女工们由于思乡愁苦，神情呆滞，濯锦时只是机械地动着，眼前的流水渐渐地变成了思绪，它波动着，变幻着，于是出现了她的“他”，出现了爸爸妈妈，出现了虽然破落，却满是温馨的家。这“情不尽”是有一千个女子就会有一千种思念的。温庭筠可以说是早在一千多年前就懂得运用蒙太奇手法的艺术大师。
濯锦的女工如此，而织锦的女工坐在机子上，思想是不能开岔的。她们只有拚着生命的热力，把青春和心血都织进了锦里，直到她最后倒毙。她们没有作为女人的一切权利，只是老板厂房中的一架机器。元稹《织妇词》说：“东家头白双儿女，为解挑纹嫁不得。”他自己解释说：“予掾荆州，目击贡绫户有终老不嫁之女。”自由民之贡户尚且如此，因卖身而失去了自由的女工就更甚了。这就是诗人说的“文君织得春机红”。这里他用了卓文君的`典故，还有另一层意思，因为卓文君最后终于被遗弃，则司马相如当年的那一曲动听的《凤求凰》，也实在是等于欺骗。这和女工招雇的骗局也十分相像。
“文君织得春机红”，“红”，是锦的代指，正如前面已提到的，是杜鹃花之红，也是杜鹃鸟之血。这个“红”，紧紧地把二者联系在一起了。它是这样形象地说明了这些被骗来的如“文君”的女子，是怎样把自己青春的颜色和毕生的鲜血换成了锦匹。歌德说得好：“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是靠观赏最好作品才能培养成的。”这里“文君织得春机红”是美的，甚至不妨说它是香艳的。因为文君可以使人想到私奔，而“春”和“红”也可以归于色情一类的字眼。殊不知诗人正是要人们懂得社会是复杂的：它是一个多方面的矛盾总体。他要人们懂得透过封建社会的表面那装饰的美去看到它丑恶的内里的本质，于它那上层的锦团花簇之中去嗅到压榨底层的人民的血腥味。他愿意用这艳丽的蔷薇墨去描绘社会，使它恰如社会之五光十色、复杂多变一样，让人多一些认识和回味到其中的苦乐辛酸，得意和失意的悲伤。文君虽有听琴私奔的罗曼史，但也有受骗、遗弃的伤心史。而诗人在这里，正是把“血”与“红”交替使用的，是把“攒黛”与“荒城”，“春机”和“怨魄”比照着写的。这些女工面临着瘐死穷荒的命运，却织出了一机又一机的如花锦缎，她们在上面用心血编织成了那样些吉祥喜庆的图案，然而她们只是落得别人的快乐逍遥，而自己则精疲力竭地倒毙，最后抛骨荒郊，甚至连个掉泪的人都没有。这些工人比之李绅笔下的那虽“粒粒皆辛苦”，但还是一家团聚的农民，命运更为悲惨。当然，中国工人的前身，就是农民，但他们是无法在农村生活下去的农民。所以写女工的悲惨命运，也就是深刻地写出了中国农村的破落。这是比一般泛泛地写农民的辛苦更具有史的意义与认识的价值的。
最后一绝，声调复从平韵转入了仄韵，而且用的是齿音，使人读来，仿佛听到切齿的恨恨之声：
怨魄未归芳草死，江头学种相思子。
篇7：温庭筠《达摩支曲》
捣麝成尘香不灭⑵，拗莲作寸丝难绝⑶。
红泪文姬洛水春⑷，白头苏武天山雪⑸。
君不见无愁高纬花漫漫⑹，漳浦宴馀清露寒⑺。
一旦臣僚共囚虏⑻，欲吹羌管先汍澜⑼。
旧臣头鬓霜华早⑽，可惜雄心醉中老。
万古春归梦不归⑾，邺城风雨连天草。
【注释】
⑴达摩支曲：乐府舞曲名。摩，一作“磨”。又名《泛兰丛》。
⑵麝(shè)：麝香，麝腹部香腺分泌物，此物香味浓烈，为上等香料。
⑶拗(ào)：折断。莲：莲藕。丝：莲藕之丝，与“思”谐音。
⑷红泪：血红的眼泪。文姬：汉末女作家蔡琰的字。蔡琰是蔡邕的女儿，初嫁卫氏，夫亡无子，归宁于家。兵乱中被掠入关，后辗转入南匈奴，身陷匈奴十二年，生二子，后被曹操遣使以重币赎回，嫁同郡董祀。洛水春：指蔡文姬终于回到故国及后期的生活。洛水，水名，在今河南省，蔡文姬及董祀是陈留郡人，离洛水不远，所以诗人用“洛水春”指代他们的生活。
⑸苏武：西汉杜陵人，字子卿，汉武帝天汉元年(前100)，他奉使出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴单于迫其投降，苏武不屈，被幽，后徙北海(今俄罗斯贝加尔湖)边荒无人烟处牧羊。苏武备尝艰辛，但他对祖国的忠诚始终不变。昭帝时，汉一与甸奴租亲，汉朝得知苏武下落后，派使者将苏武要回。苏武在天汉元年出使，至始元六年(前81)回到长安，前后共十九年。回来时，苏武须发皆白，‘所以这里说“白头苏武”。天山雪：说苏武心向汉朝，终不屈节，心洁如天山的霜雪。
⑹无愁高纬，“无愁天子”高纬。高纬，北齐后主，一位荒淫的亡国之君，曾经自作“无愁”之曲，自己弹着琵琶歌唱，时人称之为“无愁天子”。后被北周俘虏，送至长安，封温国公，又其后被诬以谋反的罪名，处死。花漫漫：指其奢侈无度的生活。漫慢，无边无际。
⑺漳浦：漳水之滨，此处指漳水之滨的邺城。邺城是北齐后主高纬的都城，他曾经在这里寻欢作乐。漳，漳水，源出山西，流经邺城(今河北省临漳县)。浦，水边。
⑻“一旦”句：高纬被俘时，他的儿子幼主高恒及从臣韩长鸾等同时被俘，后来都被处死。
⑼汍(wán)澜：流泪的样子。
⑽旧臣：指高纬的祖、父两代遗留下来的老臣。霜华早：指由于忧愤而过早地白了头发。华，一作“雪”。
⑾梦：指高纬奢侈无度的生活。
【白话译文】
麝香捣成粉尘香不灭，莲藕折成寸断丝难绝。
历经万难文姬回故乡，白头苏武心如天山雪。
不见无愁天子尽欢宴，宴后津水之滨清露寒。
一旦君臣被虏成囚徒，要吹羌管不禁泪涟涟。
北齐老臣过早添白发，可惜醉梦之中度残年。
人说自古春回梦不回，只见邺城风雨草连天。
【赏析】
这是一首入律的七言古风，全诗十二行，以韵脚转换为标志，分为三层。
“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。这两个比喻句，与李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”同一机杼。“捣麝成尘”、“拗莲作寸”，显示所受戕害凌迟之难忍。但尽管如此，仍然“香不灭”、“丝难绝”，尤见情意绵邈，之死靡它。然而这所咏相思，却非儿女私情。三、四两句“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪”，均为倒文，意思是：文姬红泪如洛水春汛，苏武白头似天山雪峰。天山与洛水，一在塞北，一在中原，两句互文见义，同是身在匈奴，心在汉朝的意思;血泪如涣涣春水，白头似皑皑雪山，则以富于浪漫色彩的奇想，极写苦恋父母之邦的浩茫心事。以上是诗的第一层，借比喻、典故，渲染故国之思，是进入正题前的序曲。
第二层四句：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。”运用对比手法，写高纬纵欲亡国，是全诗的主体。“君不见”，是七言古诗的句首语，用在首句或关键处，起呼告及引起注意的作用。这一层，前两句写齐亡以前。“无愁”，讥讽高纬临危苟安，终日耽于淫乐：“花漫漫”，形容豪华奢靡，一片花花世界。齐都邺城临漳水，故云“漳浦”;宴余夜深，清露生寒，既表现宫廷饮宴之无度，又借宴后的沉寂反衬宴时的热闹，令人想像那灯红酒绿、鼓乐喧阗的狂欢场面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，终究不无终了之时。后两句写齐亡之后，高纬君臣在长安为北周阶下囚，终日忍辱饮恨，往事不堪回首;偶以羌笛寻乐，也只是徒然引起漳浦旧梦，曲未成而泪先流。汍澜，承“红泪文姬洛水春”行文，意谓高纬在北国的处境比蔡文姬在匈奴更加难堪。
第三层前两句“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，照应“白头苏武天山雪”，写北齐遗民的亡国之恨。当年那些邺都旧臣，空怀复国之心，苦无回天之力，只好深居醉乡，借酒浇愁，一任岁月蹉跎，早生华发，着实可叹可怜。后两句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，暗示忧劳兴国、逸豫亡身的道理，万古皆然，对晚唐统治者敲起警钟。年复一年，代复一代，自然界的春天岁岁如期归来，邺城繁华的春梦却一去不返，唯见连天荒草在凄风冷雨中飘摇，与当年“无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛况互相映衬，令人油然而兴今昔沧桑的慨叹，并从中悟出盛衰兴亡之理。全诗以景物描写作尾声，含有余音不尽的妙趣。
这首诗对腐败的晚唐统治集团不失为一剂有力的针砭，不过这种针砭并为引起统治集团的警醒。
这首七古在艺术上的一个显著特点，是缘情造境，多方烘托。诗的主旨在于揭示高纬亡齐的历史教训，而歌咏此事的诗句却只有六句，下余六句，开头四句和结尾二句都是为渲染亡国之恨而层层着色的：先以麝碎香存、藕断丝连的比兴，写相思的久远;再用蔡文姬、苏武羁留匈奴的典故，写故国之思的痛切;而在叙述北齐亡国的血泪遗事之后，更越世代而下，以“邺城风雨连天草”的衰败景象，抒写后人的叹惋感伤。这样反复地烘托渲染，从时间、空间、情思各方面扩展意境，大大丰富了诗的形象，增强了抒情色彩和感染力量。
拓展阅读：温庭筠作品的美学特征
读完这首词，呈现在读者脑海里的第一印象就是众多华美的物事，比如“小山”、“香腮”、“蛾眉”、“绣罗襦”、“金鹧鸪”等，而遍观温词，比如《菩萨蛮》其他作品，“水精帘”、“鸳鸯锦”、“双鸂鶒”等相似物象并不鲜见。这就仿佛将读者引入了一个金碧灿烂的所在，读者可以感受到周围散发的色彩是如此光艳照人，至于这个居室作何用处，初读之下，却感觉词人没有透露任何信息，字里行间也未融杂半点感情，只是从一个上帝的视角，非常冷静地描写客观存在，给人营造一种极美的感官体验，但留下的空白，只能依靠读者去想象和填充。
可以看出，温飞卿填词擅长标举名物，罗列丽珍，“逐弦管之音，为侧艳之词”。王国维先生在其《人间词话》中对温飞卿的词评价说：“‘画屏金鹧鸪’，飞卿语也，其词品似之。”正是对温飞卿描摹对象和艺术特征的高度概括。富丽秾艳的环境刻画，精巧细腻，含而不露，充满想象力和画质感，读来令人口齿生香，眼光发亮，神采飞扬。
推究原委，一方面，这是晚唐文学发展的必然结果，国家日趋衰败，已是夕阳晚景，文人抱才而困，整日耽于享乐，盛唐浑厚气象不再，辞藻绮丽之风盛行。另外，也与温飞卿落魄的.人生经历、不羁的狂放个性和丰富的艺术气质等原因有关。飞卿一生仕途多舛，又长期羁旅南方，流落于烟柳弦歌之所，加之其对感情敏锐的觉察力以及达人的才思，很容易受到颓废生活潜移默化的影响，自然就形成了一种独具特色的审美风格。
温飞卿之词还有一个艺术特点，就是善于将具象抽象化，或者制造歧义，故意拉开作品与读者的距离，让人不明所指，产生一种模糊的美感。如词中“小山”二字，一个符号，读者见之立刻与现实生活中的青山联系起来，可是小小闺阁之中，如何容得下一座小山呢?北宋词人王观有一句词：“水是眼波横，山是眉峰聚。”
古代女子画眉常作小山之状，以此为证，那么这里所指就是女子黛眉的意思吗?并非如此，因为后面一句“懒起画娥眉”很明显就是在说描眉之事，词中断然不会出现隔句重复叙述同一事物的道理，这违背了小词讲究精练的原则。
叶嘉莹老师在《唐宋词十七讲》里曾列举过这个“小山”所指的可能性，有“山眉”、“山枕”和“山屏”等三种说法，并且进行了仔细的论证，认为此指“山屏”比较恰当，可联系起后句“鬓云欲度香腮雪”来看，私以为仍不十分令人信服，因此句和后六句描述的皆是女子的梳妆打扮，如果“小山”所指“山屏”，即此处是对房间的描述，那么这首词对房间和女子梳妆的描述就是一对七，可温飞卿不太可能描写房间只一句就打住的道理，这显然有些单薄且不具对称的美感，要么是二对六或者四对四，不然就是整首词都在叙述女子晨妆的全部过程，而从通篇看来，这个可能性恰是最大的，“小山重叠金明灭”其实也是写女子的妆束，因后一句“鬓云欲度香腮雪”说的是女子的发型和雪肤，揣摩“小山”应该是写头上的其他部位。再说后面的“新贴”，也有歧义，到底是“熨贴”还是“贴绣”，也令人琢磨不透。
这种一词多意、飘渺不定的现象，其实也不用深究其确指，也可以顺便理解为多指，此处恰恰体现了词人语言精练通达，情致婉约韵遥。
篇8：《达摩支曲》温庭筠
捣麝成尘香不灭⑵，拗莲作寸丝难绝⑶。
红泪文姬洛水春⑷，白头苏武天山雪⑸。
君不见无愁高纬花漫漫⑹，漳浦宴馀清露寒⑺。
一旦臣僚共囚虏⑻，欲吹羌管先汍澜⑼。
旧臣头鬓霜华早⑽，可惜雄心醉中老。
万古春归梦不归⑾，邺城风雨连天草。
【注释】
⑴达摩支曲：乐府舞曲名。摩，一作“磨”。又名《泛兰丛》。
⑵麝(shè)：麝香，麝腹部香腺分泌物，此物香味浓烈，为上等香料。
⑶拗(ào)：折断。莲：莲藕。丝：莲藕之丝，与“思”谐音。
⑷红泪：血红的眼泪。文姬：汉末女作家蔡琰的字。蔡琰是蔡邕的女儿，初嫁卫氏，夫亡无子，归宁于家。兵乱中被掠入关，后辗转入南匈奴，身陷匈奴十二年，生二子，后被曹操遣使以重币赎回，嫁同郡董祀。洛水春：指蔡文姬终于回到故国及后期的生活。洛水，水名，在今河南省，蔡文姬及董祀是陈留郡人，离洛水不远，所以诗人用“洛水春”指代他们的生活。
⑸苏武：西汉杜陵人，字子卿，汉武帝天汉元年(前100)，他奉使出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴单于迫其投降，苏武不屈，被幽，后徙北海(今俄罗斯贝加尔湖)边荒无人烟处牧羊。苏武备尝艰辛，但他对祖国的忠诚始终不变。昭帝时，汉一与甸奴租亲，汉朝得知苏武下落后，派使者将苏武要回。苏武在天汉元年出使，至始元六年(前81)回到长安，前后共十九年。回来时，苏武须发皆白，‘所以这里说“白头苏武”。天山雪：说苏武心向汉朝，终不屈节，心洁如天山的霜雪。
⑹无愁高纬，“无愁天子”高纬。高纬，北齐后主，一位荒淫的亡国之君，曾经自作“无愁”之曲，自己弹着琵琶歌唱，时人称之为“无愁天子”。后被北周俘虏，送至长安，封温国公，又其后被诬以谋反的罪名，处死。花漫漫：指其奢侈无度的生活。漫慢，无边无际。
⑺漳浦：漳水之滨，此处指漳水之滨的邺城。邺城是北齐后主高纬的都城，他曾经在这里寻欢作乐。漳，漳水，源出山西，流经邺城(今河北省临漳县)。浦，水边。
⑻“一旦”句：高纬被俘时，他的儿子幼主高恒及从臣韩长鸾等同时被俘，后来都被处死。
⑼汍(wán)澜：流泪的样子。
⑽旧臣：指高纬的祖、父两代遗留下来的老臣。霜华早：指由于忧愤而过早地白了头发。华，一作“雪”。
⑾梦：指高纬奢侈无度的生活。
【白话译文】
麝香捣成粉尘香不灭，莲藕折成寸断丝难绝。
历经万难文姬回故乡，白头苏武心如天山雪。
不见无愁天子尽欢宴，宴后津水之滨清露寒。
一旦君臣被虏成囚徒，要吹羌管不禁泪涟涟。
北齐老臣过早添白发，可惜醉梦之中度残年。
人说自古春回梦不回，只见邺城风雨草连天。
【赏析】
这是一首入律的七言古风，全诗十二行，以韵脚转换为标志，分为三层。
“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。这两个比喻句，与李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”同一机杼。“捣麝成尘”、“拗莲作寸”，显示所受戕害凌迟之难忍。但尽管如此，仍然“香不灭”、“丝难绝”，尤见情意绵邈，之死靡它。然而这所咏相思，却非儿女私情。三、四两句“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪”，均为倒文，意思是：文姬红泪如洛水春汛，苏武白头似天山雪峰。天山与洛水，一在塞北，一在中原，两句互文见义，同是身在匈奴，心在汉朝的意思;血泪如涣涣春水，白头似皑皑雪山，则以富于浪漫色彩的奇想，极写苦恋父母之邦的浩茫心事。以上是诗的第一层，借比喻、典故，渲染故国之思，是进入正题前的序曲。
第二层四句：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。”运用对比手法，写高纬纵欲亡国，是全诗的主体。“君不见”，是七言古诗的句首语，用在首句或关键处，起呼告及引起注意的作用。这一层，前两句写齐亡以前。“无愁”，讥讽高纬临危苟安，终日耽于淫乐：“花漫漫”，形容豪华奢靡，一片花花世界。齐都邺城临漳水，故云“漳浦”;宴余夜深，清露生寒，既表现宫廷饮宴之无度，又借宴后的沉寂反衬宴时的热闹，令人想像那灯红酒绿、鼓乐喧阗的狂欢场面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，终究不无终了之时。后两句写齐亡之后，高纬君臣在长安为北周阶下囚，终日忍辱饮恨，往事不堪回首;偶以羌笛寻乐，也只是徒然引起漳浦旧梦，曲未成而泪先流。汍澜，承“红泪文姬洛水春”行文，意谓高纬在北国的处境比蔡文姬在匈奴更加难堪。
第三层前两句“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，照应“白头苏武天山雪”，写北齐遗民的亡国之恨。当年那些邺都旧臣，空怀复国之心，苦无回天之力，只好深居醉乡，借酒浇愁，一任岁月蹉跎，早生华发，着实可叹可怜。后两句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，暗示忧劳兴国、逸豫亡身的'道理，万古皆然，对晚唐统治者敲起警钟。年复一年，代复一代，自然界的春天岁岁如期归来，邺城繁华的春梦却一去不返，唯见连天荒草在凄风冷雨中飘摇，与当年“无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛况互相映衬，令人油然而兴今昔沧桑的慨叹，并从中悟出盛衰兴亡之理。全诗以景物描写作尾声，含有余音不尽的妙趣。
这首诗对腐败的晚唐统治集团不失为一剂有力的针砭，不过这种针砭并为引起统治集团的警醒。
这首七古在艺术上的一个显著特点，是缘情造境，多方烘托。诗的主旨在于揭示高纬亡齐的历史教训，而歌咏此事的诗句却只有六句，下余六句，开头四句和结尾二句都是为渲染亡国之恨而层层着色的：先以麝碎香存、藕断丝连的比兴，写相思的久远;再用蔡文姬、苏武羁留匈奴的典故，写故国之思的痛切;而在叙述北齐亡国的血泪遗事之后，更越世代而下，以“邺城风雨连天草”的衰败景象，抒写后人的叹惋感伤。这样反复地烘托渲染，从时间、空间、情思各方面扩展意境，大大丰富了诗的形象，增强了抒情色彩和感染力量。
拓展阅读：《商山早行》温庭筠
商山⑴早行
晨起动征⑵铎(duó)，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲⑶(hú)叶落山路，枳(zhǐ)花明(照)驿墙⑷。
因思杜陵⑸梦，凫⑹(fú)雁满回塘⑺。
【注释】
⑴商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。作者曾于大中(唐宣宗年号，847～860)末年离开长安，经过这里。[2]
⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
⑶槲(hú)：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。[2]
⑷枳花明驿墙：个别版本(如人教版《语文》九年级上册“课外古诗词背诵”)作“枳花照驿墙”，有人认为“照”是错误的(见《枳花明驿墙——人教版〈语文〉九年级上册指瑕》)。明：使……明艳。枳(zhǐ)：也叫“臭橘”，一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿(yì)墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。
⑸杜陵：地名，在长安城南(今陕西西安东南)，古为杜伯国，秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句意思是说：因而想起在长安时的梦境。
⑹凫(fú)雁：凫，野鸭;雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
【白话译文】
黎明起床，车马的铃铎已震动;一路远行，游子悲思故乡。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路;淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
【创作背景】
这首诗准确写作年代已不可考，但联系温庭筠生平，他曾任隋县尉，徐商镇襄阳，他被辟为巡官。据夏承焘《温飞卿系年》，这两件事均发生在公元859年(唐宣宗大中十三年)，当年温庭筠四十八岁。自长安赴隋县，当道出商山。此诗当是温庭筠此次离开长安赴襄阳投奔徐商经过商山时所作。温庭筠虽是山西人，而久居杜陵，已视之为故乡。他久困科场，年近五十又为生计所迫出为一县尉，说不上有太好心绪，且去国怀乡之情在所不免。
