从有效的意义建构看外语教学模式

以下是小编精心整理的从有效的意义建构看外语教学模式，本文共15篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“某籹孓貓”提供。

篇1：从有效的意义建构看外语教学模式

从有效的意义建构看外语教学模式

建构主义学习理论认为学习是一个知识的意义建构过程.建构主义学习理论既是行为主义的扬弃,又吸取了认知和人本主义的`精华.它在肯定学习过程中必要的模仿和操练同时,更多的关注学习主体的心理和认知过程,同时提出人总是将个人的意义带入自己的认知世界.通过探讨和分析建构主义本质内涵,本文描述了完成有效的意义建构要求下的外语教学模式的特征.

作 者：刘芬 彭曼君 邓云华  作者单位：刘芬(邵阳学院,外语系,湖南,邵阳,42)

彭曼君(公安海警高等专科学校,基础部,浙江,宁波,315801)

邓云华(湖南师范大学,外国语学院,湖南,长沙,410083)

刊 名：湖南科技学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND ENGINEERING 年，卷(期)： 28(9) 分类号：H319.3 关键词：意义建构   外语   教学模式  

篇2：从周庄模式看阅读答案

上世纪八十年代，正值改革开放初期乡镇企业大发展之时，在“要想富、先修路”、“汽车一响、黄金万两“的热潮下，江南河网平原上的大小村镇都鼓足了破旧立新的干劲，纷纷拆桥拓街、填河筑路，以期筑巢引风。一大批具有鲜明水乡特色的古镇在这场城乡运动中遭受了风貌格局上的巨大破坏，如前州、偃桥、芦墟等。而周庄则因为与外界交通过于闭塞，发展较慢，才得以幸免。1986年同济大学为周庄制定的保护规划中明确提出“保护古镇，开发新区，发展旅游，振兴经济”的十六字方针，这在当时俨然是与热火朝天的乡镇改革反其道而行之，顶着前所未有的反对和质疑压力，开创了江南古镇保护的先河。

根据规划要求的严格实施，周庄古镇的保护在实践中取得了突出成效：保存完整且丰富多变的街河空间、小桥人家的玲珑闲适、清朴秀丽的民风民俗……对这些优秀历史文化资源的精心保护，为周庄赢来了旅游观光的发展先机。更为可贵的是，1995年周庄古镇在旅游业取得显著经济效益时，还及时建立了“古镇保护基金”，将每年古镇旅游门票收入的10％用于古镇保护，包括修缮历史建筑，改善基础设施，提高古镇居民生活环境质量等。这种用旅游收入反哺古镇发展的做法，为古镇的良性发展提供了资金保障，也获得了古镇居民的拥护，“古镇要发展、保护不能忘”的观念不仅是政府管理部门的点金石，更是取得了深入人心、全民参与的效果。这种（ ），（ ）开展城镇旅游，并将旅游收入回馈于古镇保护的做法，被人们简称为城镇发展的“周庄模式”。一时间成为全国上下拥有历史遗存的城镇争相效仿的对象。尤其是江南地区的水乡城镇更是纷纷以“周庄第二”、“小周庄”、“可与周庄媲美”之名自居。

【（画线处）遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群。】从聚落的空间构成上看，它们枕河而居、因河设市、夹岸为街、水陆两宜，构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境；从建筑特征上看粉墙黛瓦、水巷幽仄、山墙起伏、宅院四合，既不失传统中正的封建家族伦理秩序，又捎带着文人墨客的清寡、商贾小宦的偏适、衣食百姓的厚朴；而那乡里乡间土生土长、生生不息的`稻米、桑蚕、纺织、印染等活动，则成就了共同地域文化背景下因地制宜的传统小农经济类型，并在历史的长河中为这些水乡古镇构筑了经济学意义上的共同语。

继周庄保护取得初步成功之后，西塘、乌镇、同里、甪直、南浔等古镇相继编制了总体规划和保护规划，并开始投身于积极的保护实践。这些古镇的保护，在把握江南水乡共性的基础上抓住各自特点，形成独特韵味：

周庄是前街后河的商业市镇，同里是恬静的水乡居家小镇，西塘是廊棚数里的黄酒之乡，

乌镇是水阁楼枕河卧波，角直以庙兴市、民风古朴，南浔的丝商留下了中西建筑文化交融的杰作……正是这每一个古镇、每一处细微的不同，才使得江南水乡有着百看不厌、多姿多彩的魅力。古镇保护的重点也正是在于这种共性把握之下的特质挖掘。，在联合国遗产中心专家的提议下，江苏的周庄、同里、甪直，浙江的乌镇、南浔、西塘，开始正式以“江南水乡古镇”的名义联合申报世界文化遗产。从此“江南六镇”开始作为江南水乡古镇这一群体的突出代表，为人们所逐渐熟知。

12月，“江南六镇”由于在规划和保护上“对整个城市发展起到里程碑式的作用”，“留存了文化遗产，很好地处理了保护与发展的关系”，“让人们看到了古代人的生活，同时很好地让今人生活在其中”，而获得了“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖”。

以“江南六镇”为代表的江南水乡古镇，作为一种典型地域的城镇遗产类型的整体保护模式，已取得突出成就，影响和带动了江南乃至更大地域众多吉镇的保护与合理发展，上海的朱家角、枫泾、新场，苏州的木渎，宁海的前童，富阳的龙门等一大批古韵犹存的水乡也逐渐进入人们的视野。“江南水乡古镇”作为一种遗产类群，也将最终成为祖国优秀文化宝库中的重要成员。《阮仪三教授在“首届古镇保护与发展周庄论坛”上的讲演》

【问题】

1．文章前两段分别讲述了“周庄模式”的（ ）和（ ）两方面内容。（4分）

2．根据文义，在文章第二段的括号内填空。（4分）

3．下列分析理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）

A．周庄与外界交通过于闭塞，所以发展较慢，从而得以幸免。

B．水乡古镇在聚落的空间构成上，构筑了人们心中小桥流水人家的闲适意境。

C．古镇保护的重点就是挖掘古镇的各自特点，形成独特韵味。

D．“江南六镇”因为在规划和保护上的成就，而获得了“联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖”。

4．作者认为“遍布江南地区的水乡古镇是我国传统城镇中的一种独特类群”的依据是什么？（3分）

5．根据全文的意思，把题目补充完整。（4分）

【参考答案】

1．（4分）产生背景、模式内涵（每一点2分）

2．（4分）严格按照规划实施保护，强化历史特色（答对一点得2分，答对两点得3分）

3．（3分）C、缺少“共性把握下”的限制。

4．（3分）因为空间构成、建筑特征、经济类型都相同。（每一点1分）

5．（4分）城镇遗产（水乡古镇）的整体保护（城镇遗产1分整体2分保护1分）

篇3：从易趣淘宝看网络营销模式

从易趣淘宝看网络营销模式

沉寂了半年之后，TOM和eBay合作之下的新易趣购物平台终于要浮出水面，记者昨天获知了部分“变脸”细节。不过，美国eBay对中国淘宝原来的怀恨，仍然被新公司继承了下来，其新任高管在公开场合指出，“对手破坏了市场规则。”。。。。。

在商言商，居然易趣的老板们也忍不住再次跳出来对其最大的竞争对手加以诋毁：“淘宝破坏规则”

真是觉得好笑。一个让众多无数的IT人士所崇拜的网络科技名人却说出这样幼稚的话语。实在觉得这位BOSS可能除了有点钱剩下的就是眼红了。

破坏规则------什么是规则？？谁定的？？N多人都说过：实践是检验真理的唯一标准。那么规则需要检验吗？我们常讲具体问题具体分析，但是为什么很多的BOSS却依然还是做这些低级的蠢事。所以说为什么很多企业起来了又倒下了，在我看来很多情况下是因为当起来的时候，BOSS们是以一种竞争者的姿态拼搏着，而倒下了，是因为他们以老大的姿态放纵着。

易趣和淘宝是一对冤家。易趣最先进入C2C市场并形成一定的规模。连我在-的时候在易趣上也卖过一些东西。也买过东西。但是对于他在交易过程中的收费让众多个人商家憎恨。原因只有一个：当没有赚到钱的时候谁都不愿意付出更高的成本。当易趣还在绞尽脑汁提高网站交易量的时候。出来一个不速之客---淘宝网；淘宝如下山猛虎一般，来势汹汹。推出一系列的免费措施，在平面，电视，以及交通网都进行了地毯式的广告轰炸。这下打了个易趣措手不及。只见客户是排山倒海式的拥入淘宝网来。人们当时追求的是：免费，因为网络当初给国民的印象就是天下有免费午餐了。所以免费的概念让淘宝有了与易趣竞争的优势。此时的`易趣呢，却显示出老大的姿态，[因为当时易趣确实是C2C里的老大]表达出对淘宝不按规矩出牌的谴责。并表示易趣不会淘宝的模式发展，因为易趣是老大怎么会跟着人家走呢。从当时来讲，虽然淘宝吸引了无数的人去尝试，但是易趣的客户规模并没有马上减少的事态。因为当时的个人卖家想法是：我脚踏两只船，那边卖得好我倾向于哪边，使得给易趣提供了一个假象----因为他的客户都是忠诚的。后来的事情大家都看到了，现在的老大是淘宝了。我佩服马云对个人需要网络的定位非常的准确，以至可以把握到他们的心理状态以及如何诱导其行动方式。

易趣的赢利模式主要以交易手续费用为主。这种赢利模式可以说是一种传统赢利模式。。。。。就像银联一样。虽然易趣还有其他的模式但不是主要的方式；

反过来看淘宝，虽然在商品展示和交易上是免费，当时有了眼球那么赢利的模式也就有更多种了。。。当人多了，那么广告的效应就有了。这样淘宝采取了搜索引擎所用主要赢利模式----竟价显示。出得价格越高，你的信息就可以更快更醒目的方式被浏览者看到。目前谷歌，雅虎等公司在竟价显示[用词可能不准确]上的赢利占很大一部分，甚至是主要赢利方式。这种方式被淘宝引入后得到了卖家的普遍欢迎，得到获得很好的效果。同时淘宝还在引入和研究更多的赢利模式来辅助C2C的发展。虽然易趣也尝试过，但他始终不想放弃交易手续费这块不少的蛋糕，使得民心散失。还有一点淘宝能够竞争易趣的重要因素是服务。面对C2C，产生的问题肯定很多，这就需要如何解决的问题，当问题很容易而且很快的被解决，那么卖家和买家就对这个平台有了好的印象，自然光顾的机会就大大增加。然而易趣在服务环节上依然落后于淘宝。看看淘宝的服务：1。社区全方位为潜在卖家服务，几乎你可以在社区里找到卖家一切需要的东西；2。原料：卖家没有东西卖怎么当卖家啊，没关系，阿里巴巴网可以为你解决原料问题，这里不谈阿里巴巴的模式，也不谈阿里巴巴能给卖家提供原料的效果，但是从服务来讲，做到这点服务已经相当到位；3。在线服务：淘宝有自己的在线聊天工具[淘宝旺旺]，但是对于在线服务来说这远远不够。淘宝把几乎能够即时聊天的工具都有在线服务。同时电话服务也不可缺。服务的态度也不错，自然深得人心；以上这几点是大多数C2C的使用者对关键点认同。而易趣呢？？？不想说。。。从一些网友的回答就知道。。不值一提；

网络营销模式永远是网络战场的主要课题。C2C的赢利模式一直在探究中。其实淘宝所用的模式在日常生活中都能看得到，但为什么淘宝能够使用而易趣却达不到效果，这才是值得讨论的问题。在我看来最重要的因素是我们以什么样的姿态来去进行战斗。是以我是老大我怕谁的精神去杀一警百，还是以一个万事皆须争的原则来去争。淘宝和易趣给了我们很好的例子。在商场上没有谁是最后的王者。当你认为自己笑在最后的时候，那么可能你已经与倒下不远了，因为那时你就开始认为自己是老大了。

至于淘宝会不会收费，我想当时机成熟的时候自然会有新的方式去替代目前的模式。就像电子邮箱的免费一样，开始是小容量的电子邮箱--免费。。。。当国外开始收费的时候，这时国内已经开始传言免费时代结束了。邮箱开始纷纷收费，又当收费效果不是很好的时候，同时存储介质大副降价的时候，邮箱又开始免费并推出超大容量，甚至你有多少，我能装多少的气势。免费的时代依然存在。。。。

再举一个例子：天盛拿到了英超转播权，很多人都非常焦虑看足球的收费时代到来了。这里我们可以说天盛是打破传统足球转播规则的破坏者。他成为了地方电视台，球迷的公敌。你可能说天盛和淘宝有几分相似，都是打破传统模式的公司。。。但是我这里想说的是。一个模式替换另一种模式，一定要看世纪是否适当。你的模式的利益相关方是否会支持你或者部分支持你。当淘宝打破界限的时候，他的支持者是普通网络消费者。而当天盛打破界限的时候他的支持者。。。。我没有想出来。所以我对天盛进行收费方式的赢利模式不是非常看好。如果天盛不拉拢球迷或者地方电视台或者CCTV的全部或者一部分支持者的话，那么我敢说天盛的收费模式行不通。CCTV风云足球频道你能看见他赢利的前景吗？？目前CCTV也只是试探收费市场和培育市场阶段。所以说模式没有对和错之分，只有适不适合。

希望网络营销模式从单一化向多元化发展的速度更快些。也希望一些BOSS们能够眼光更长远一些。

篇4：从无线网络模式看路由配置

对于家庭无线网络的组件，我们可以选择Infrastructure模式，也就是我们说的无线网络基本模式，那么本文就将简要介绍一下此无线网络模式的基本概念以及相关无线路由器的基本连接设置。之后的文章，我们将介绍一下此网络模式下无线路由器的参数配置。

组建家庭无线网络可供选择的组网方案有两种，一为Ad-hoc无中心AP网络，一为Infrastructure有中心AP网络。这两种组网方式在家庭无线网络中都被广为应用，各有各的优缺点，各有各的应用场合。

一、Infrastructure网络的特点

Infrastructure这种无线网络模式也就是无线网络的基本结构模式，此种无线网络模式需要有一台符合IEEE802.11b/g模式的AP或无线宽带路由器做为控制中心，所有通信都是通过AP或无线宽带路由器作连接，AP或无线宽带路由器相当于有线网络中的集线器，并同时实现一些网管功能，一个接入点可连接1-254台计算机（无线网卡+有线网卡），

该无线网络模式下的无线网可以通过AP或无线宽带路由器的WAN接口与宽带网相联，也可通过LAN口与有线局域网相连或无线与无线局域网相连，组成星形网络结构。使整个无线网或无线+有线混合网的终端都能访问宽带/局网网络的资源，并可通过路由器访问Internet。

二、Infrastructure无线网络模式的无线路由器设置

无线路由器的安装连接并不复杂，只需将宽带接入线或ADSL MODEM/CABLE MODEM线与无线路由器的WAN接口相连接，插上电源打开电源开关。

然后在IE地址栏中输入无线路由器的管理地址（例如192.168.1.1，具体地址参看说明书中所示），回车后输入初始用户名和密码（一般为admin，具体可参看说明书），便可访问无线路由器的设置界面。

篇5：从语言经济学视角看我国高校多媒体外语教学

从语言经济学视角看我国高校多媒体外语教学

我国高校十分重视多媒体技术在外语教学中的推广和应用.然而迄今为止,高校多媒体外语教学显然不尽人意,优势效果还未完全充分展现出来.文章从语言经济学的视角,运用成本效益研究的'方法.探讨了我国高校多媒体网络外语教学存在的问题,提出了优化媒体外语教学的措施.希望探讨有助于促进外语教学效率、效益与整个外语教育质量的提高.

作 者：徐启龙  作者单位：上海立信会计学院,外语系,上海,00 刊 名：四川教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SICHUAN COLLEGE OF EDUCATION 年，卷(期)： 24(1) 分类号：H319 关键词：多媒体外语教学   语言经济学   成本   优化  

篇6：从园林空间意义看戏剧主题

从园林空间意义看戏剧主题

摘要：从元杂剧、南戏到明传奇、清初戏剧, 中国的古典戏剧创作常常将园林作为其故事的环境背景。选用的园林类型不同, 园林的象征意义也不同, 剧作家所表达的戏剧主题和情感也不尽相同。从不同类型园林在古典戏剧中的空间作用出发, 研究园林在戏剧故事中的象征意义, 从而探讨戏剧故事的主题是戏剧文学研究的一个新方向。

关键词：古典戏剧; 园林; 象征; 戏剧主题;

在中国古典戏剧的创作中, 剧作家往往把戏剧故事设定在园林中。园林作为一种特殊的环境背景, 不仅为戏剧人物提供了活动场所, 而且在戏剧主题的表现中也起到了至关重要的作用。

剧作家通常会根据戏剧表现主题的需要选择不同类型的园林, 这些不同的园林在不同的戏剧故事中的意义既有共性, 也有差异。其共性在于园林作为有限的区域, 都会有内外之分, 戏剧作品往往就通过园林围墙内外的情感冲突来表达其创作主题。差异则是源于剧作家给不同类型园林赋予的不同象征意义, 这便使得戏剧作品的人物情感和戏剧故事都大不相同。

一、带枷锁的后花园——春色满园关不住

园林, 尤其是私家园林, 即后花园, 讲究以小见大, 在有限范围内创造深邃不尽的景境。这就要求造园家浓缩外界景物, 一山一水一亭一阁即可观遍心中的世界。但在有界限的园林中, 景色年年如此, 所以中国古典戏剧作品中的园内人不免会感到孤独和被束缚, 他们渴望冲破园林的围墙, 走出园林, 追求自己内心的欲望。

剧作家在以后花园为故事发生背景的戏剧创作中, 往往赋予后花园围墙以枷锁的象征意义。有形的围墙象征着无形的枷锁, 将戏剧人物束缚在狭隘的空间内, 使他们无法自由地追寻自己想要的东西。戏剧故事描写戏剧主人公们为爱情、自由、幸福等各种欲望而走出园林, 是以后花园的束缚为起因的。因此, 园林作为戏剧人物心理矛盾生发的环境因素, 在表达戏剧故事主题中起到了至关重要的作用。

如《牡丹亭》中女主人公杜丽娘的日常生活就是学习“儒门旧家数”和“长向花荫课女工”, 接触的男性是刚直严肃的父亲和古板腐朽的私塾老师。年轻的小姐正是情窦初开的年纪, 却被束缚在狭小无趣的闺阁中。当她从“炷尽沉烟, 抛残绣线”的小庭深院偶入“有亭台六七座, 秋千一两架。绕的流觞曲水, 面着太湖山石。名花异草, 委实华丽” (汤显祖:《牡丹亭·闺塾》) 的后花园时, 美好的园林景色引发了杜丽娘的伤春伤己:“原来姹紫嫣红开遍, 似这般都付与断井颓垣。” (《牡丹亭·惊梦》) 这园子已经锁不住她萌生出的对爱情的渴望, 肉身走不出后花园, 但也要在梦中与柳梦梅相会。梦醒后回归原点的失落和与日俱增的相思使杜丽娘日渐消瘦, 最终病逝, 这也是走不出园林枷锁的悲哀。

杂剧《墙头马上》中的李千金同样在“榆散青钱乱, 梅攒翠豆肥。轻轻风趁蝴蝶队, 霏霏雨过蜻蜓戏, 融融沙暖鸳鸯睡。落红踏践马蹄尘, 残花酝酿蜂儿蜜” (白朴:《墙头马上》第一折【幺篇】) 的花园中暗自怀情。与杜丽娘不同的是, 李千金主动大胆, “爱别人可舍了自己”。她真正走出了围墙, 与裴少俊私奔, 因此才能相夫教子, 过了七年美好舒适的生活。所以, 园林的封闭性也正是剧中人物选择和改变生活状态的起因及巨大推动力。

二、俗世中的寺观园林——一抔净土掩风流

当人们在受园林自然环境及其社会象征影响而做出各种选择和改变时, 园林也在静默中被人们所改变。

寺观园林常常分布在自然环境优越的名山胜地, 自然环境幽静深邃, 以利于达到“远者尘世, 念经静修”的境界。在宗教意义上寺观园林被视为“神”的世间宫苑, 形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”, 寺庙前导部分中铺设长长的香道, 寓意从“尘世”通向“净土”“仙界”的.阶梯 (参见周维权:《中国古典园林史》第三章《园林的转折期——魏、晋、南北朝》) 。

而在动荡的社会背景下, 戏剧作品中的主人公们因为种种原因, 从尘世进入寺庙, 有些人只是行路中的歇脚, 有些人是为了躲避战火, 有些人是为了在这里偶遇贵人。这些戏剧人物身处清净的寺庙园林中, 却几乎没有人是真正守得住尘心的。形形色色、各怀鬼胎的人进入这寺观园林之中, 完全改变了园林清净的氛围。

寺观园林在戏剧作品中往往象征清净淡泊, 但清净之地因人的欲望而无法脱离人世存在。在此情境下, 佛道的无欲无求更是显得荒谬和讽刺。

《西厢记》中崔莺莺和张生就是在普救寺中相识、相恋再到相合的。修养身心的宗教场所被剧作家设计为年轻男女相恋、私会的场所, 这就是对寺庙园林清净环境的冲击。但崔莺莺和张生本就不是弃俗之人, 他们大胆追求爱情也在情理之中。

《玉簪记》中表现出的清净之地的多情负累更是鲜明。从剧本中可以看出, 在这个“一望处田园荒废, 门庭萧瑟”“鹦鹉洲, 凤凰阙。烟波外, 愁恨叠” (高濂:《玉簪记·遇难》) 的乱世中, 很多人因走投无路, 只能遁入空门, 但也并不是诚心向佛。在这些依然怀着对爱情、尘世渴望的小尼姑眼中, 幽静深邃的寺庙园林却是“月明云淡露华浓”“粉墙花影自重重, 帘卷残荷水殿风” (《玉簪记·寄弄》) 的景象。这种内心欲望与宁静环境的冲突表现的是对混乱政治社会的抨击和对封建礼教束缚的反抗。

三、彰显权欲的贵族宅园——长恨人心不如水

中国园林中皇家园林出现的时间最早, 从周文王的“灵囿”开始, 到颐和园为止, 皇家园林已经有三千多年的历史。随着士大夫地位的提高, 达官贵人们为了满足家居生活的需要, 也纷纷建造自己的宅园, 有的以山水为骨干, 有山林之趣, 而大多数贵族宅园则追求华丽恢宏。这些贵族宅园往往是士大夫们日常聚会、游玩、宴客、居住的地方, 更为重要的是, 这些贵族宅院象征着地位、财富。

戏剧作品不少以求仕为故事题材, 贫寒书生来到京城, 往往要拜访达官贵人, 中举后更是有丞相、宰相的宴会邀请。贵人家中多山水, 书生来到京城贵族宅园中, 所观之景都是新鲜华丽的。与前面提到的后花园和寺观园林不同, 贵族宅院使人产生的欲念更多是甘愿沉溺而非冲破与改变。华贵的宅园景色让书生沉醉其中, 激起了他们对地位的追求, 使他们抛掉了曾经甘于清贫的决心。

贵族宅园在戏剧作品中象征着士大夫们争相追逐的权势, 出现在戏剧故事情节的转折处。从园林环境的角度给戏剧主人公以思想的冲击, 推动了戏剧故事情节向高潮发展, 表现了戏剧作品的主题。

《荆钗记》中书生王十朋, 家道清贫, 与玉莲结为白首夫妻。王十朋上京赶考, 高中状元, 心中已是“男儿志气当如此, 金榜题名天下知”。相府会宴, 他早让那“泥金楼阁, 重檐叠栋, 直起上一千层;碾玉栏杆, 傍水临阶, 斜连着十二曲。窗横面面碧琉璃, 砖砌行行红玛瑙;屏开翡翠, 兽炉中喷几阵香风;帘卷虾须, 仙仗间会三千朱履。门排画戟, 坐拥金钗” (《荆钗记·参相》) 的景象迷住了眼。以前清苦的生活与现在伸手可得的华贵富丽生活形成了强烈的对比。在这里, 象征着华贵身份的园林成了人心的试金石, 它激起了人物内心的矛盾。剧作家在这里表达了对利用联姻实现权力勾结的黑暗政治现实的抨击。

《琵琶记》情节也大抵如此。举孝廉, 中状元, 两月夫妻哪里比得过丞相小姐、高官厚禄!“屏开金孔雀, 褥隐绣芙蓉。兽炉烟袅, 莲台绛烛叶春红。广设珊瑚席子, 高把真珠帘卷, 环列翠屏风。人间丞相府, 天上蕊珠宫。锦遮围, 花烂熳, 玉玲珑。繁弦脆管, 欢声鼎沸画堂中。簇拥金钗十二……” (高明:《琵琶记·强就鸾凰》) 这样的园林景色中, 父母娇妻暂且也就抛掷脑后了。人情向来淡薄, 在这些诱惑面前, “死生契阔, 与子成说”的誓言不过是蚍蜉撼大树罢了。

这类戏剧作品以书生的爱情为主线, 以求仕的过程为线索, 揭示的是剧作家对于人心的深刻思考。园林是身份财富的集中象征, 清苦书生一旦来到这个“名利试验场”, 便会展现出强烈的内心斗争, 继而突出批判黑暗现实的创作主题。

四、结语

园林作为一个有限的范围, 在空间上将戏剧人物分为园内人和园外人。在不同的戏剧故事中, 有的是园内人想挣脱园林的束缚走出去, 有的是园外人想走进来。走进来的人, 有的将园林的清净破坏, 有的在园林的华美中沉溺。剧作家设计不同类型的园林, 以园林围墙为中介, 将戏剧人物分置于围墙内外, 将戏剧冲突集中于人物对园林内外情感的变化, 用不同的象征意义将有形的园林、围墙抽象化, 将戏剧人物突破或融入园林的行为上升到精神、意识层面, 从而突出表现剧作家想要表达的创作主题。

参考文献

[1]周维权.中国古典园林史[M].北京:清华大学出版社, 2008.

[2]杨楠.明清小说戏剧中的爱情环境和人性[J].大众文艺, (19) .

[3]周详, 严国泰.戏剧与园林艺术——空间隐喻性辩证关系探究[J].新建筑, (1) .

篇7：从高考看考研的分析意义

在我们看来，客观上说，考研是比高考要简单的。为什么这么说？有以下几点理由：

第一，从试题难度上看，高考的难度是远远高于考研的

因为高中所学的知识是比较少而且相对比较简单的，那么作为一个选拔性考试一旦可考的东西有限的时候，它为了区分出学生的水平只能增加试题的难度。这就是为什么我们总是感觉高考的知识点特别灵活的原因。相对的[object Object]我们来看看考研，考研的内容与高考相比要复杂很多，既有政治、数学这些公共课，也有专业课!既有初试里面的笔试还有复试!不仅考试形式比较多样，而且所考的内容都是好几个科目放在一起考，例如政治考五门功课，大约十本参考书!这么多的内容，能够记住就已经不错了，如果还跟高考一样要求能够灵活运用，那么大部分人就根本不会了，而如果大部分人都不会，那么从测试学的角度就会认为这个试卷出的没有区分度，是失败的!因此，这就是为什么考研江湖上流传着一句话“高考考智力，考研考毅力”。

第二，从竞争对手的角度看，考研的竞争远没有高考激烈

在高考的时候，能够获得保送的同学是非常少的，并且获得保送资格的很多尖子生依然选择通过高考来考取自己喜欢的学校或者某个专业。因此，千军万马都在抢过独木桥，高手众多，高中生中最优秀的人都会参加高考。我们回过头来看看考研的对手，坦率地说，在大学里，尤其是比较好的大学里，选择考研的并不是学习最优秀的一批学生!因为学习成绩最好的那一批学生要么已经保研了，要么已经选择出国留学了，综合素质最强的那一批同学已经选择直接工作了!以北大为例，绝大部分学习成绩好的学生都选择了出国留学或者保送研究生，所以考研考取北大的难度远小于高考考取北大。每年辅导的考取北大的学员中不乏来自非211院校的学生，甚至每年都有来自专科的学生。几乎所有高中生都必须参加高考，而并非所有本科毕业生都要考研。所以，在大学里学习最好的和最差的一部分人都已经离开了考研的战场，剩下跟你竞争的人，水平都是差不多的。这就好像你去参加举重比赛，你的体重本来属于80公斤级，就只需要参加80公斤级的比赛，不能让你去参加100公斤级的比赛，那对你是不公平的!从这一点上说，高考的竞争对手分布是非常广的，什么水平的人都有，而考研的竞争对手水平都比较集中，与你相近!也就是说，在考研中，其实你的对手既不比你强，也不比你弱，要战胜他们，你只需要比他们多努力一点点就可以了。

[从高考看考研的分析意义]

篇8：从造词看词的色彩意义

从造词看词的色彩意义

造词法、造词材料和造词意图等造词因素在色彩意义的形成中具有相当重要的意义.造词法可以作用于多种色彩意义,但尤以形象色彩最为突出和集中,汉语词汇的生动形象性可以由此得到深层次的揭示.造词材料的'选择同样对色彩意义产生影响,感情色彩表现得最为明显.形象色彩和感情色彩的形成机制是有差异的,前者偏重形态型,后者偏重意义型,但多数情况是造词的各项要素对多种色彩意义综合发挥作用.

作 者：杨振兰  作者单位：山东大学,文学与新闻传播学院,山东,济南,250100 刊 名：山东大学学报（哲学社会科学版）  PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(1) 分类号：H136 关键词：造词   造词法   造词材料   色彩意义  

篇9：意义动态模式建构中的非语言语境因素

意义动态模式建构中的非语言语境因素

非语言语境因素因其独特的'存在和影响方式,使其对意义动态模式的建构具有深刻的影响.文章以非语言语境因素作为研究对象,探讨其对意义动态模式建构过程的影响和特征,以期更透彻地理解人类言语建构的规律和本质

作 者：周淑萍 ZHOU Shu-ping  作者单位：武夷学院,外语系,福建,武夷山,354300 刊 名：哈尔滨学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY 年，卷(期)： 28(10) 分类号：H08 关键词：意义动态模式   非语言语境因素   功能   意义  

篇10：从“布朗运动”到“磁化”-建构“校外德育场”育人模式初探

从“布朗运动”到“磁化”-建构“校外德育场”育人模式初探

摘  要：个性心理发展是社会环境与主体交互作用的结果，教育的本质是促进人的社会化，人的社会化需要在学校、家庭、社会等环境中、需要学校、家庭、社会等方面的密切配合,形成共向一致的合力     才能实现。系统各部分经过整合能放大整体功能。本文根据党和国家的教育法律、政策，依据教育学、心理学、德育论、系统论等理论和原理，提出了建构“校外德育场”育人模式的新理念。

关键词：布朗运动  磁化  校外德育场  社会化  整体功能

一、建构“校外德育场”的时代背景

人类进入了新的世纪，我国也已加入WTO，随着改革开放的不断深入，社会发生了巨大的变化，学校德育也面临着许多新情况：

1、复杂的国际环境

世界政治格局多极化、经济全球化、多种思想文化相互碰撞，个别大国和大国集团的“人权高于主权”荒谬论调，西方敌对势力加紧以各种方式和手段对我国施行“西化”、“分化”的政治战略，通过哲学、政治、经济、文学、艺术等各种形式宣扬其思想体系，宣传资产阶级的民主、自由、人权、私有化等观点，影响我国青年一代的政治观和经济观，企图颠覆中国共产党的领导和中国的社会主义制度。

2、社会形态的变革

建立社会主义市场经济体制，是前无古人的伟大创举，马克思没有讲过，前人也没有做过，其它社会主义国家没有干过，中国几千年历史没有遇到过，因而在经济、政治、文化各领域，在人们的工作方法、生活方式、思维方式等各个方面，都发生了和正在发生着更加深刻的变化，使人们的价值取向、道德观念、行为选择、情感方式等趋于多样化：拜金主义、极端利已主义、享乐主义、无政府主义等思潮的沉渣泛起；腐败、下岗、诚信缺失、道德沦丧等一系列社会问题正在通过家庭、社会等渠道对学生进行影响。社会现代化的需要，整个市场经济条件下的社会环境赋予了德育崭新的意义，从而对德育实践提出了更高、更新的要求。

3、科技的迅猛发展

“当今世界，科学技术突飞猛进，知识经济已见端倪，国力竞争日趋激烈”。现代科学技术的进步，大大推动了社会生产力的发展，信息技术特别是信息网络技术的迅速发展，使信息的传播手段得以拓展，信息的传播速度日益加快。因特网、多媒体等的快速发展，使我们的意识形态的防御和调控能力受到挑战，网络技术的快捷性、便利性、开放性和完整性，极大地扩展了人们的知识视野，拓宽了人们的生活空间；另一方面，由于网络所具有的隐蔽性和复杂性，不仅网上信息泥沙俱下，鱼龙混杂，而且也给网络虚假、不健康和反动信息的传播甚至犯罪提供了可乘之机，为西方腐朽的人生观、价值观的渗透开了方便之门。而且，网络作为媒体，正一日千里地呈雪崩式发展，学生上网人数不断扩大，据统计，我国各类网站已有0多个，网民近4000万，其中学生上网占总人数的25%左右。另据《中国教育报》披露，在面向全国九大城市的青少年开展的一次调查中，问及上网目的时，有47.9%的孩子选择了聊天。统计表明，学生利用互联网聊天、玩游戏、观看不健康内容的时间，要远远多于网上学习的时间。使学校德育工作的信息占有、时效性和覆盖范围受到了严峻的挑战。

4、家庭教育的误区

一是教育目标的失调，家庭教育目标多指向学习成绩的量化要求、健康的体质、学习技能的掌握等显性外露性的教育目标，而忽视心理素质的提高、社会适应能力的培养等内含的、隐性的目标；多集中于学习能力的培养、文化知识的学习、学习技能的掌握等智育方面，而轻视品德教育方面的要求。二是教育内容的偏颇，家庭教育偏重于文化学习的情况较为普遍，将大量的时间、精力、财力用于帮助、督促孩子的文化学习，而对其它方面的教育重视不够。三是教育方式的不当，有的过分保护、有的过分干涉、有的过分严厉惩罚，甚至打骂。四是教育时空的失控，由于家长公务繁忙，或者忙于生计，所以没有足够的时间管理孩子，与孩子沟通，造成对孩子的放纵。

5、社会教育的误区

由于较长时间的学校自成体系封闭办学，造成其他部门、社会上其他人教育观念的淡化，他们片面地认为教育就是学校的事，就是教师的事，不但使得教育与社会严重脱离，而且使得家庭教育、学校教育、社会教育相互脱节。又由于单一的、孤立的办学形式，使得教育脱离经济社会发展，一些行业、部门只顾经济利益，而忽视社会效益的现象，社会现实中消极的因素，又与学校德育相悖……。

6、教育对象的变化

教育的主体是学生，处在改革开放时代的学生，身心发展较以前有很大的不同：生理发育日趋提前，心理发育滞后于生理发育，个性心理面貌更具时代特色：物质需求高水平、精神需求多层次；理想追求与现实努力脱节；能力发展不平衡、性格表现两重性。学生的休闲时间、理念、内容也有很大变化,学生可以用于休闲的时间占一年总时间的42%左右。学生接触传媒的目的较过去有很大变化：“娱乐消遣的占55.9%、获取信息的占55.5%、学知识的占43.3%、参与人际交往的占17.5%、缓解紧张情绪的占14.4%”①

以上这些无一不在的以不同的时间形式和空间形式影响着学生，而且这些影响就象分子运动那样,杂乱无章,没有规则,形成不了“合力”.处在这些影响中的学生,就象液体中的微粒,受到液体分子无规则碰撞,因而只能做“布朗运动”了。

我国目前处于旧的.东西仍在起作用，新的东西又尚未健全、完善的改革开放的时期，在多元价值的取向下，肯定旧的东西中合理的成分，推斥新的东西中不合理的成分，按照“三个代表”重要思想的要求，把代表先进文化前进方向的价值导向性的东西传授给学生，是我们教育工作者的任务。针对学校德育面临的新情况，我们要与时俱进、坚持创新，为青少年的健康成长创设一个“德育场”.

所谓“德育场”,是受物理学中磁场的启发而提出的，众所周知，磁场是磁体、电流周围存在着的一种特殊性质，磁场尽管看不见、摸不着，但它是实际存在的.与其类似,德育场就是广泛存在于学校、家庭、社会的一个经过整合的、多维的、立体的德育网络，如同磁场弥漫、充满整个宇宙空间一样，德育场则弥漫、充满学生活动所能达到的空间（人类登上了月球，则德育场就扩展到月球）。磁场的基本性质是对放入其中的磁体、电流有力的作用。而“德育场”的基本功能就是对进入其中的学生施加与学校德育方向一致的教育，从而发挥教育的整体功能(“德育场”

篇11：从战略驱动模式看吉利并购沃尔沃

从战略驱动模式看吉利并购沃尔沃

每个企业背后都有一种主流的战略驱动模式.战略驱动模式不同,战略制定、实施和评估的结果也完全不同.要正确评估吉利和沃尔沃并购案的`前景,必须分析其背后的战略驱动模式.

作 者：林桂平 作者单位：北京大学汇丰商学院 刊 名：管理学家(实践版) 英文刊名：CAIJINJIE(GUANLIXUEJIA) 年，卷(期)： “”(5) 分类号： 关键词： 

篇12：从洋河的1+1模式看经销商的定位

最近有两个关于洋河和经销商之间的故事，让笔者感触颇深，第一件事是唐山洋河的经销商杨经理在来杂志社参观时，接到了公司一个业务电话，内容是有个顾客一次性要了40万的货，公司业务已经收了款。这让杨经理很是恼火，他立刻打电话让业务员把款退给客户。有40万的买卖为什么不做呢？杨经理解释说，一个顾客一次性要这么大的量，有窜货的风险。而洋河对市场管理很严格，如果发现经销商窜货，那么是要给予重罚，毫不手软，如果这40万的货窜了出去，会被罚上百万，并且自己也落下个窜货的坏名声的，所以这笔生意不能做。第二件事是河南一位经销商和洋河的关系变得紧张了。前两年这位经销商靠着洋河发家，销量做到了上千万。但随着生意的做大，这位经销商感觉很不爽，他认为洋河酒厂过于强势，业务员协销实际上是控制了自己的网络，将来会抄了自己的后路，因此和洋河闹起了别扭。

洋河1+1模式的启示

这两件事一方面说明了洋河对市场管理很规范，另一方面说明了洋河在厂商关系中起绝对的主导地位，

这种规范和主导，是洋河实行1+1模式的一个具体体现，也是洋河能够快速发展的一个重要原因。笼统地说，洋河的1+1模式是分公司加办事处，直接做市场，经销商主要起配合作用。洋河的实际做法是，在产品导入期，洋河首选当地优质经销商资源进行合作，但是也不排除选择二流经销商。洋河会通过1+1厂商合作模式把二流经销商培养成为一流经销商，这从一定程度上保证了洋河经销商对品牌的忠诚度。此外，在洋河蓝色经典的带动下，无论是总经销和还是二批商都获得了稳定的收益。在这种情况下，总经销商为了保证自己的长远利益，也会在众多的产品中主推洋河蓝色经典。而二批商在洋河的带动下，实力也在不断增强，这种增强让二批商对总经销形成了压力，因为他们有足够的能力随时取代总经销，这也是让总经销不爽的根本原因。但基于洋河的正规化管理和快速发展，经销商们还是选择了跟随采取规范的操作方式，因此洋河的销售渠道很是稳定。

洋河的这种模式，根本上改变了以往经销商主导厂家配合的合作方式，这种以厂家为主导的合作模式，对经销商的发展也会产生深远的变革。从未来的发展来看，名酒品牌将逐渐主导市场，这在茅台、五粮液、泸州老窖这些名酒上表现最为明显。而随着名酒的复苏，以洋河为代表的老名酒市场的话语权也会越来越强。那么作为经销商就要重新考虑自己在厂商合作中的地位，要重新给自己的定位，即要顺应这种发展趋势，借助名酒品牌的发展趋势，丰富自己的网络，实现规范的公司化经营，这种才能跟上名酒品牌的发展速度，才能跟得长久。

篇13：从现代高职教育模式看其含金量

从现代高职教育模式看其含金量

经调查发现，技能型人才，尤其是高级技能人才的稀缺已经成为人才市场的一大特点，而且数年来都是这种状况。这些问题是很多原因造成的，其中很突出的一点是学校未对人才需求结构做出准确的分析，因而无法有针对性地培养企业真正需求的人才。 因此，“学而不致用”这种极不合理的情况普遍存在于社会上，学生“毕业即失业”的境遇也就易于理解了。

与大环境对应的`是国内第三方教育研究机构麦可思公司在高考前夕发布的“大学毕业生就业跟踪调查”报告，报告显示，应届本科毕业生的签约率达到62％，高职毕业生的签约率略高，为64％。

让许多人大惑不解的是，在整体疲软的就业大势中，高等职业教育为什么能够一枝独秀，并在解决就业问题上起到了举足轻重的作用，比之应届本科毕业生还高出两个百分点呢？记者了解到，作为强有力的教育推动力量，非常关键的一点是高等职业教育院校可以“按需培养人才”，他们不断地审时度势的判断就业趋势，继而以优势的职业前景引导学生进行学习。

在北京职业科技学院的人才培养模式中，很关键的一环就是“质量、特色、同心多元发展”即“三三发展”方略。

“三三发展”方略突出了高职教育特色――首先以教学改革为突破口推动专业建设，再逐步形成以计算机应用技术专业为核心的“电子信息通讯专业群”、以物流管理专业为核心的“现代服务专业群”、以创意文化专业为核心的“设计艺术与表演艺术专业群”、以生物技术及应用专业为核心的“为区域经济服务专业群”、以汽车运用技术专业为核心的“现代制造业专业群”、以商务英语为核心的“外域（包括日、韩、杂铮┳ㄒ等骸保再辅以来自IT、物流、汽车、生物等几大热门行业实践案例，学员在校期间即可获得丰富的实战经验，彻底摆脱 “纸上谈兵”的困惑，提前进入工作状态，具有独特的专业整体优势和核心竞争力。

另外，根据高职院校的课程和专业设置，学生一般在进校前已经将自己的发展方向确定，有着明确的职业规划和长短期目标，然后根据自身需求去进行充电，而应届本科毕业生直接转型到社会角色时，很大一部分都停留于职场迷茫状态，一方面对自己期望值过高，一方面却无定位、无目标、无长远规划。这样看来，良好和准确的职业生涯规划对一个人有着重要的意义，它不仅关系到自身素质培养、长期发展方向、适应社会大环境的能力等，还影响到每个人方方面面的生活，甚至与整个人生。

在北科院等国内领先的极大高职院校中，职业素质培训往往贯穿与教育全程，注重强化训练学生必备的职场生存能力及职业操守。在职业技能、道德素质方面则对学员进行正式培训，使学生富有责任心、敬业心，勤勉、忠诚。

截止到目前，高等职业院校的就业含金量已经得到了时间的验证，数据显示，，北科院一次性就业率达到了97.41%。可见，作为强有力的教育推动力量，能够为企业“按需培养人才”的高等职业教育院校已经为解决就业“老大难”问题开辟了一条有效的解决之道，实现了企业与社会的双赢。

篇14：从齐心文具的成功看齐心的发展模式

从齐心文具的成功看齐心的发展模式

摘要：齐心的`成长过程是一个从小到大,由弱到强的发展过程,也是一个成功的范例.经过十多年的快速发展,齐心已成为一家集研发、生产、销售为一体的综合的文具办公用品供应商,是一家拥有自主品牌的现代营运企业,也是中国文具行业的重点骨干企业之一.作 者：杨立  作者单位：中国文教体育用品协会 期 刊：文体用品与科技   Journal：SCIENCE & TECHNOLOGY OF STATIONERY & SPORTING GOODS 年，卷(期)：, “”(4) 分类号： 

篇15：从生命形态看《边城》的生成意义

摘要：生命体验对于作家创作具有非常重要的意义，往往会成为作家文学风格形成的决定因素，在作家文本中也会体现出生 命体验的形态。无论是在形式上还是在内容上，这些文本普遍表现出对个体命运和生存的关注。本文即从生命形态的视角对《边城》进行解读，在对作家、作品分析阐释的基础上，希望能深入理解《边城》的生命内涵及独特韵致，进一步探讨传统文化的和谐观念对于现代人的启示意义。

关键词：体验;生命;悲剧;和谐

鲍曼在《现代性与大屠杀》中对现代性与大屠杀进行了理性分析，将现代性与大屠杀并置在一起，从而形成一个有力的警示：“现代文明在带来社会发展的同时，又同时构成对传统文明的极为有力的挑战。”人类的现代性进程昭示出，生命意义的再阐释和反思以及对于生命形态的和谐性追求，成为人类必须予以慎重思考的重大问题。

在文学创作和研究领域，这一严肃问题引起人们注意，所以这次以生命形态为出发点，对沈从文《边城》进行解读，抵达作品的深层意蕴，更好地体认《边城》的生命内涵及独特的内在韵致，探讨其对现代人的启示意义。

一、生命体验中的“人”与“现实”

生命体验是一种体验过生命的展现，它源于对生命和生活的把握。对于“体验”，张岱年先生指出：“兹所谓体验谓之以身验之，或验之于身。体即身体，验即查验。就身体之所以经历而虑查之，谓之体验”【1】。人类只要生存，便要寓之于现实之中，人类文化就是在个体生命与现实的不断冲突和磨合中发展起来的。在这一过程中，生命问题就成为了人类生活中最基本、最核心的问题。“五四”以来，中国作家对个体存在的生命真实性追求形成蔚为壮观的文学创作潮流。20世纪初年，周作人在《人的文学》中率先提出“文学是人学”主张，对以个体存在的生命追求的文学创作产生了重大影响。在20世纪三四十年代革命文学兴起后，依然有许多作家执著于对个体生命的追求。沈从文就是其中比较特殊的一位。

沈从文从自我的生命体验出发，书写着生命的篇章，致力于生命的言说。《边城》问世后，许多人都为其中描绘的那种优美而不背乎人性的湘西景物所吸引，整部《边城》就像是一个完整的生命形式，里面充满了生命的言说。吴投文先生将其归结为“生命诗学”：“生命诗学在这里是个较为宽泛的概念，其大致的含义是指直接指向人的生命，以生命的关照为核心内涵，展示生命的形式。同时赋予生命以审美关怀，以文学的形式展示出来的艺术世界。生命诗学强调文学与生命的内在关联性，认为文学的本质在于对人的关怀，文学形式是主体生命扩张、情感外化的生命形式，也是对生命进行审美观照的物化形式”【2】。确实，《边城》的内在核心就是生命，但是《边城》不仅仅是一部“生命的诗学”， 更是对人类理想生命状态的诗意陈述。从创作发生学的角度看，

《边城》所体现出的内在的生命的张力，从本质上说就是沈从文“精神价值”和“生命体验”的凝结。

二、生命构成中的悲剧意义

苏珊·朗格指出：“艺术结构与生命结构具有相似之处，这时作品成为一种生命的形式。”作为现实的生命与艺术的生命之间的界限是模糊的，很多时候人们无法辨清到底自己最向往的是哪种生命。因为这种抉择的无奈与彷徨，很容易造成最终的悲剧性的结局。《边城》在其艺术形式上是独立的，是自足的，它悄然立于人世之上，成为了一种象征，一种符号。可是，边城中的一切又是具有生命的，是一个活生生的存在，有着自己的感觉、知觉。事实上，这个桃园世界是沈从文在自己的观念中创造出来的，《边城》所发出的声音正是沈从文心灵的回声。

《边城》的生命气息是浓重的。沈从文以牧歌式的笔调咏叹了湘西这片净土的美好，任何一个形象都焕发着“美”的光辉。《边城》中有一个令人神往的桃园，在那里白河轻轻地流着，河的两岸早已满是桃林，人们便在这桃花源中快乐自足地活着。一切总是那么的.静寂，那么的自然。桃园的宁静又增加了人对“人事”的思索力，每个人似乎都怀了一份对于爱与憎的必然的期待。一切又都是“善”的，人们仿佛真的在自己的人生的美梦里过着自己的日子。有人讲，人类最早的崇拜是从自然开始的。这里的

自然是自然界和人类社会的融合，是自然界和生命之终极人性的融合。在《边城》的一开始，沈从文便陶醉于对湘西优美的山水景物的描绘。在沈从文看来，优美的自然环境与那种“优美、健康而又不悖乎人性的生命形式”是一致的，他所做的一切无非是为了塑造一个和谐的境遇。他把人世的、自然界的一切冲突淡化，而倾力于描写人与人之间的那种单纯得不能再单纯的关系。

沈从文通过《边城》展示的生命形式是跨越时空的，既不停留在过去，也不停留于现在，对于未来这种生命形式也是未定的结局。《边城》体现出的生命形式本身的内核“和谐”，在文本的前后形成了一个悖论。这种从“和谐”到“不和谐”的过程足以引起现代人深深的思考，自己是否也因为现实的威胁而自我扭曲了自己本初的生命形式?这或许就是《边城》的深层意蕴所在。

注释：

【1】张岱年.《张岱年全集(第三卷)》 .北京:商务印书馆,1975.第518页

【2】吴投文.《沈从文的生命诗学》北京:东方出版社,2008.第161页

参考文献：

[1]、[英]鲍曼.现代性与大屠杀[M].南京:译林出版社,2002.

[2]、张岱年.张岱年全集(第三卷)[C].北京:商务出版社,1975.

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