以下是小编为大家准备的哲理寓言故事名家合辑，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“阿糖花”提供。
篇1：名家寓言故事精选
一天下午，景颇族有个山官骑着马，手里提着个酒筒，正往回走，见了急急忙忙向他跑来的倪片，摇摇酒筒，嘲弄道：“你能把我的酒筒骗掉在地下，我就给你喝酒;要不然，这次真要叫你给我牵一辈子马了。”
“唉，你还狂什么!”倪片站住脚说，“我是来给你报信的，你家的房子被火烧了!官娘也被饶死了!你还..”
山官心惊手一松，酒筒掉在地上了。好半天才问：“是你亲眼见的?”倪片反问道：“你手上的酒筒呢?”
山官这才明白过来，自己又受了倪片的骗。
山官吃了几次倪片的亏，很是恼火。一天，他把倪片叫来，说：“你聪明，能算出我是属什么的吗?”
倪片扳了几下指头，说：“你是属狗的。”
“凭什么说我是属狗的?”山官确实属狗，被倪片算着，心里暗暗吃惊。
倪片说：“因为见到你的一举一动，就叫人想到狗。” 甲金家的金葫芦
从前，布衣族有个穷人，好不容易在大年初一买了二两肉、谁知被卜利(地主)家的一只猫偷吃了。农民就打死了猫。
卜利说：“我的猫坐像龙，走像虎，人家送我5 万元，还要补我33块干豆腐，我都不卖，看你怎么赔?”竟硬要拿他老婆赔。
眼看卜利的花轿要来了，这家人痛哭起来。聪明的邻居甲金知道了，叫他们不要急，找来一个烂葫芦，洗干净，又找来些金丝线贴好，拴上一根快要断的线，挂在门上。
一会儿，卜利的轿子来了，一进门，轿顶把葫芦撞下来打烂了，金丝线撒了一地。甲金说：“这个金葫芦，舀水变成酒，舀菜变成肉，人家送了6万6，还要补上33 束干腊肉也不卖，现在看你怎么赔来!”
卜利只好灰溜溜抬起空轿回去。
篇2：名家寓言故事精选
一个幼儿园老师决定让她班上的孩子们玩一个游戏。她告诉孩子们每人从家里带来一个塑料口袋，里面要装上土豆。每一个土豆上都写着自己最讨厌的人的名字，所以痛恨的人越多口袋里土豆的数量也就越多。
第二天，每一个孩子都带来了一些土豆。有的是两个，有的是3个，最多的是5个。然后老师告诉孩子们，无论到什么地方都要带着土豆袋子，即使是上厕所的时候。
日子一天天过去，孩子们开始抱怨，发霉的土豆散发出难闻的气味。另外，那些带着5个土豆的孩子也不愿意再随身带着沉重的袋子。一周后，游戏结束，孩子们终于解放了。
老师问他们：“在这一周里，你们对随身带着土豆有什么感觉?”孩子们纷纷沮丧地表示，带着土豆袋子行动不便，还有土豆发霉后散发的气味很难闻。
这时，老师告诉他们这个游戏的意义。她说：“这就和你心里嫉恨着自己讨厌的人一样。嫉恨的毒气将会侵蚀你的心灵，而你无论到什么地方要带着它。如果你连腐烂土豆的气味都无法忍受一个星期，你又怎么能让嫉恨的毒气占据你的一生?”
所以不要让一生都背负仇恨的包袱，原谅别人的过错更可取。
篇3：名家寓言故事精选
有这么一则禅宗公案。
某僧人问赵州从稔禅师：“听说你亲自见到了南泉普愿禅师，是吗?”
赵州从稔禅师答道：“镇州出大萝卜头。”
僧人问赵州禅师是否见到了南泉禅师，自然是想要得知两位佛门前辈会面之状，进而窥见真法。不料赵州禅师竟然顾左右而言他，说起了镇州的特产萝卜头。
佛家讲究摒除“人我执”和“法我执”。前者是执著于物质利益和人体感官，后者则是执著于真法与大道。这个僧人作为出家人，大抵能够多少破除人我执，可惜仍然执著于探求所谓真法，非要关心一下赵州和南泉两位“偶像级”禅师的会面。面对这个“追星族”，赵州禅师驴唇不对马嘴的回答，或许也算是一种另类的当头棒喝：见到了，或者没见到，还有见的是谁，又有什么用呢?执迷于这些，还不如去关心一下“大萝卜头”!
于是想起钱钟书用来拒绝拜访者的一句话：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢?”的确，如果真法是“鸡蛋”，那么禅师们就是“母鸡”，为了参悟而去盲目崇拜追随大禅师，无疑是走了岔路。
不得不承认，我们似乎正处在一个盛产“大师”的时代。随着各种媒体上大师们雨后春笋般地出现，自然也有大量的围观者崇敬仰慕。且不论这些大师们本身有真有假、良莠不齐，单就这种盲目的“追星”，对于真正提升自我有多少好处，实在值得商榷。真正的大师，最重要的是学术涵养、对社会和人类的贡献，我们真正应该尊重的，自然也是这些宝贵的“无形资产”。若是见了“大师”名号，就争先恐后地把其奉若神明，反而忽视了他们真正的思想成就，大概也算是一种不可取的“执”吧。
所以，下次有人问：“你知道那个奖获得者某某某大师吗?”不妨回答：“镇州出大萝卜头。”
篇4：哲理寓言故事名家合辑
有一年，山里的布谷鸟都叫了，满族财主都力金还没有雇到长工。他贴出一张文告，说：愿出往年三倍的价钱，雇一个长工，并先付给40两银子，作为一半的工钱。庄稼汉撒马罕揭了这张文告。
撤马罕忙到年底，结账时都力金说：“按照文告上写的，应付你全年工钱80 两银子。可是你年初借我40两，按每月七滚利算，一年112两，本利共152两，扣除80两，你尚欠我78两。”
撒马罕知道上了当，琢磨了一下，说：“好吧，今天是大年三十，你再借我两个铜板，我欠的银两，你什么时候要，我什么时候还。”
撒马罕径直到城里去，用一个铜板买了个老窝瓜，另一个铜板买了些金箔、银箔。把金银箔裁成一条一条的，里三层外三层把个老窝瓜糊个溜光铮亮。再用块红布仔仔细细包好，然后抱在怀里，在集上故意躲躲闪闪，溜了三圈。谁都觉得蹊跷，没半天工夫，就传到都力金耳朵里去了。
晚上，都力金偷偷来到撒马罕家的窗根底下，用舌头舔破窗纸往里瞅，见撒马罕媳妇躺在炕上，怀里抱着个什么。撒马罕早听见窗外的动静，忙大声说：“当心点，别把骡子蛋压碎了!”
媳妇说：“有鸡蛋、鸭蛋，还没听说有骡子蛋!躺一会儿，身子骨头都压痛了。”
撒马罕说：“这蛋是我放马时遇见个仙人送给我的，你只要躺在炕上抱七七四十九天，就能抱出金马驹来!”
都力金当下闯了进去，要向撒马罕讨那欠的78两银子。撒马罕还不出银子，都力金就说向他买那骡子蛋，撒马罕横竖不肯。最后，才以欠债一笔勾销，外加380 两银子的价钱作了这笔交易，并请了中间人，立下了契约，一手交钱，一手交货。结局呢，自然轮到都力金上当了。
篇5：名家哲理散文
心灵的轻松
刘湛秋
生命是一个人自己的不可转让的专利。
生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进，也无法售出;我们只有选择、利用。
因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。
我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚(无论多么短暂)都能感到快乐。
只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。以恶是治不了恶的。
对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。
我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。
当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我，深知——追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。
篇6： 名家短篇哲理散文
上海从来不是幽静的乐园，用不着摆出这副失乐园的愤激姿态。一种把人与土地隔绝开来的装置是不配被称为家乡的。很多人都说上海人有严重的“排外主义”，相信也有很多人也很想找一个名正言顺的理由去狠狠地批评他们一番，而这句话很好地为这些人找到了一个理由，一个发泄的出口。所谓“排外”，就是“地方保护主义”。上海人你们没有失去那个自认为被源源不断的外地人破坏的家园，因为你们没拥有过，所以用不着以不屑鄙视的姿态对待外地人。
有一种人，求名心切，但只善于接近名流而不善于接近思想。“接近思想”，这个说法我很喜欢。不说名流这种遥远的事物，在都市生活中，我们很容易接近物质而远离思想。就算看了不少书，都大多数接近内容而远离思想。所以我才会把很多书看过了，回想起来却没有任何深刻的思想残留在脑袋里。只听见语言而不会倾听沉默的人是被声音堵住了耳朵的聋子。“倾听沉默”，这个说法我也喜欢。倾听花开的声音，倾听雨滴在树叶上的声音，倾听云卷云舒的声音。善于倾听大自然一切沉默的声音的人，拥有一个真正意义的耳朵。曾经给我们上诗词课的一位女老师问道，你们有没有为一朵花而感动过？你们有没有曾经为一朵花而驻足几分钟甚至十几分钟？我想，拥有这种经历的人，一定不缺少一个真正的耳朵。
我不忍心看中国父母们的眼神，那里面饱含着关切和担忧，但缺少信任和智慧。不用多费口舌，这句话很好地把中国父母们的心理概括了。如果我是父母中的一份子，我从来不会担心有上述情况。我相信。
我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的。所以一个多愁善感、忧心忡忡的人是不能够通过臆想把所有的苦难经历一遍来达到成长的目的的。所以一个亲身经历了苦难的人才会有那么厚重的心灵力量和人格力量。苦难的力量毋庸质疑，经由苦难获得的体悟不可轻视。
可是我还没有年轻够，怎么就老了？青春是短暂的，青春是永恒的。看你怎么看待。
不久后，这里将屹立起气派十足的豪华建筑，令一切感伤的回忆寒酸得无地自容。
论自卑――你们围着他，向他喝彩，他惶恐不安了。你们哪里知道他心中的自卑，他的成就只是做出来给自己看的，绝没有料到会惊动你们。其实这样的人生存在我们周围的每一个角落，很多很多，包括我们自己。这样没有什么不好。毕竟不是每个人都是含着金汤匙出生的，毕竟不是每个人都是美女帅哥，毕竟不是每个人都是天才怪才。他们生存在这个世界上，怀着小小的自卑，不害己不害人。他们战战兢兢，踏踏实实，没有发出光与热，没有成就能与国家、地球、人类这些伟大宏观词语联系在一起，但是他们是父亲、母亲、朋友、子女，对他们来说，这样就已经足够。这句话把一个普通人的自卑心理描写得惟妙惟肖，还带着作者浅浅的不以为然。但是我尊敬这些人，正是因为有许许多多的他们，将军才能是将军，英雄才能是英雄，伟人才能是伟人。
人之常情――弱者的自卫往往比强者的进攻更加有力。看到这句话，最让我想起的是咱们的红军，小米加步枪面对着敌人的长枪短炮，没有丝毫胆怯。但愿不是曾经。
感觉――当我忙忙碌碌时，我多么厌恶自己。宿舍熄灯了，一个十七岁的大学生蹲在走廊的灯光下写诗。我喜欢那时候的我。我也喜欢大学生的我。我也喜欢遇到不开心的事能开怀大哭的我。我也喜欢大大咧咧粗鲁直率的我。我也喜欢因为不谙世事而横冲直撞的我。那个时候的我，因为年幼而无知，因为年少而迷茫，因为年轻而轻狂，我多么怀念那个时候的我。
我始终摆脱不了尴尬，有时是因为我太年轻，世界太老；有时是因为世界太年轻，我却老了。所以我们永远赶不上世界的速度，永远离世界太远。当遇到挫折的时候，我们可以用这句话安慰自己，因为它是事实；当我们感到幸福的时候，我们也可以用这句话鞭策自己，因为它的确是事实。
有一天我突然发现，爱情、事业、友谊、名声都消逝了，但我还活着，活得如此单纯坦然。有那么一天吗？如果有，我还活着，说明我曾经同时拥有他们。因为得到而所谓，因为失去而无所谓。
水上的落叶――我把我的孤独丢失在路上了。许多热心人围着我，要帮我寻找。我等着他们走开。如果他们不走开，我怎么能找回我的孤独呢？如果找不回我的孤独，我又怎么来见你呢？因为一个人，所以孤独。因为孤独，我来找你。因为想找你，所以我让自己变得孤独。是想要表达这样的意思吗？
街头的自语――我皱着眉头。你问我想干什么？我想把天下发出噪音的'金属器具，从刀锯斧刨到机器马达，通通投进熔炉，然后铸成一座沉默的雕像。相信很多像我这样的人都会这样想，但是更多时候我们希望关上自己的耳朵。
每个人的个性都是一段早已写好的文字，事件则给它打上了重点符号。
相思是一篇冗长的腹稿，发表出来往往很短。一个真正相思过的人，才懂得这种滋味。一个人，没有爱情的时候，可能寂寞；但是拥有爱情的时候，一定寂寞。
篇7： 名家短篇哲理散文
如果你不是真的想离开一个人，那就最好不要随便跟他说分手。
当你後悔分手，想去挽回的时候，他也许不会让你回去。
我们说分手，有时是因为一时意气。自己根本不想分手，但对方听你说分手说了这麽多次，这一次终於受够了。常常说分手，是会破坏感情的，只是你从来不在意。你以为只有你会说分手吗？永远不要用分手来威胁男人。假如他也想分手，便正中下怀。
有时候，我们是真的不想继续下去。不是不爱他，而是前路太艰难，不知道怎样走。不如，我们分手吧！在感情最好的时候分手，我会永远怀念你。或许，我们还能够做朋友。
说分手的是我。然而，後来哭得最厉害的也是我。我以为我可以离开你，原来我不能。当我去找你的时候，你却说：
“我们还是分手吧。”
你不是舍不得我的吗？
你冷静的说：“是你要分手的。这几天我想得很清楚，这样会对你好一点。”
我才不要你为我着想。不可以假装我没有说过要分手吗？
有些说话，是收不回的。有些爱，是不能儿戏的。
篇8： 名家短篇哲理散文
肥人失恋后，才矢志减肥，成绩炳。寄情恋爱的人被抛弃后，才如梦初醒，努力上进。对创作人而言，被人抛弃简直是好处！
诗人被无情的女子抛弃后，脑海里突然闪出很多很多创作灵感和小说题材。对于爱情、生命和人生，他有了新的体会，以致辞、他知道他日后的创作该走哪一条路。被抛弃的过程令他悲痛欲绝，却料不到同时令他重获新生。如果没有被抛弃，他也许永远不会醒觉。
如今，单单是关于被抛弃的故事，他手上也有八十多个。
有一位编剧，一直被认为很有潜责，但多年下来，发挥都不大，原先看好他的人，渐渐对他失望。直至一天，他突然被女朋友抛弃。
失恋的日子很痛苦，当他终于从痛苦中挣扎出来，落笔再写剧本，他惊讶自己已不同以往，因为他沧桑了。失恋随时会是一个突破，因此，负心男人并不可恶，他们倒是相当公平的人。他们得到女人的肉体和感情这些好处后，迅即又抛弃女人，让她们得到被抛弃的好处。
从今以后，要离开一个人，不必那么残酷地说：“我不爱你！”或“我打算抛弃你！”
该说：“人打算给你一点好处！”
当然，好处越早得到越好，尤其是被抛弃的好处。
篇9：哲理性的寓言故事名家
取经
一匹马、一头驴听说唐僧要去西天取经，驴觉得此行困难重重，便放弃了;而马却立刻追随而去，经历九九八十一难，取回真经。驴问：兄弟，是不是很辛苦啊?马说：在我去西天这段时间，您走的路一点不比我少，而且还被蒙住眼睛，被人抽打。其实，我是怕混日子更累。
——真正的累，来自于内心的无知与迷茫。
篇10：哲理性的寓言故事名家
有个老猎人一箭射中了一头公马鹿，公鹿带着箭和母鹿跃进密林不见了。老猎人遁着血迹跟踪。当老猎人找到那马鹿时，那鹿已死了，而那枝箭已经不知掉在哪里了。老猎人正在捆马鹿时，帕雅召勐的三头猎狗已追来了，扑上去乱咬起来。一会儿，帕雅召勐带着随从赶来。他说，马鹿是他的猎狗咬死的，老猎人说，马鹿是他射死的，两人争执不休。
朱腊波提路过，验了伤口后，说：“这鹿是被老猎人射死的，决不是三条猎狗咬死的。别的不说，仅凭死鹿身上的一道箭孔和周围皮毛上的血色，就足够说明。理由是这样的：第一，鹿的前胸中了猎人的箭，这箭穿了胸部，肉血从伤口流出，血色是紫红的。现在伤口旁还有血块。正是猎人的这一箭，使鹿大量流血死亡。就是把活鹿捆住，放猎狗去咬一天，鹿被咬死，狗的牙也不会像箭那样穿过鹿的胸部。狗咬的伤口很浅，流出的血也必然是鲜红的。何况，在这条死鹿的身上，凡被狗咬破的地方，伤口都不流血。杀过猎、牛和打过猎的人都知道：致命的伤口出的血，是紫色的，暗红的，血流干了，动物死了，别说狗咬，这时就是用长刀去捅吧，它们身上再也流不出血来。这充分说明，鹿中箭死了，狗才去咬的。第二，在山林里，猎狗是追不上鹿子的，何况快脚的马鹿!”
帕雅召勐答不上话来了。
篇11：寓言故事及哲理
寓言故事及哲理
驴子在吃草的时候听见蝉在唱歌，歌声非常美妙动听。驴子沉醉在这优美的旋律中，几乎忘记了自己的存在。
“要是我能和蝉一样发出同样悦耳动听的声音，演唱一首歌曲，那该有多么美好啊!”驴子这样想，于是便羡慕地问：
“你的歌声实在是太动听了，请问你是怎么发出如此美妙的声音来的?你有什么秘方或者诀窍吗?”
蝉答道：“秘方、诀窍倒是谈不上，不过我认为我的嗓子好可能和我经常吃露水有关系，露水是种好东西……
驴子听后大喜，因为露水对于他来说实在很方便就能找得到。从此以后，驴子就不吃草了，只喝草叶上的露水，没过多久驴子就饿死了。
寓意：没有必要苛求自己拥有别人的天赋，根据自身的特性发展自己的长处就够了。
管理点评：每一个人都独一无二，举世无双，这世界不存在一模一样的人。每一个人都有其长处，也有其短处；有其优势，也有其劣势；有其天赋，也有其缺陷。上帝为你打开一扇窗，必定会关闭一扇窗；上帝为你关闭一扇窗，又会为你打开另一扇窗。人的先天所具有的一切，都会遵循能量守恒定理，这里没有的，那里就有；那里没有的，这里就会有；反正会保持平衡。所以，不要对他人羡慕嫉妒恨，你没有的他人有，但你有的他人不一定有。
你在羡慕别人的'时候，说不定别人也在同时羡慕你。在企业里，有人口才很好，怜牙利齿、能言善辩，但有可能书面表达能力差。有人经验丰富，处事娴熟老道，但有可能思想保守，创新能力差。有人理论水平高，主意多，想法新颖，但有可能操作能力与执行能力差。当员工当得好的，不一定能当好领导。
当领导当得好的，不一定能当好技术员。天赋是与生俱来的，属于先天遗传的东西，跟基因有关系。但知识、经验、技能、能力等，属于后天学习的东西，跟基因无关，但跟个人的努力程度、心态、意志有关。豹子在陆地上跑得快，老鹰在天上飞得高，这是它们的遗传所致。
如果豹子想在天上飞，老鹰想在地上跑，那么就是舍长取短了。俗话说：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以取短，智高难为谋；生材贵适用，慎勿多苛求。作为企业管理者最重要的是知道每个员工的长处与短处，优势与劣势，因材施教，因才而用，取长补短，扬长避短，让每一个人都发挥他们的长处与聪明才干，为企业服务。
篇12：哲理寓言故事
在某座山上有一个猴子正在四处游逛寻找食物，忽然它看到一个山洞里面有一棵树， 树上长满了果子，猴子心里高兴极了：“丰富的晚餐。”于是它从树上跳到了洞外，然而洞口小得可怜，无论怎样想法子都进不去。它灰心地走了。三天后它又回来了，这回它轻而易举地就进去了，因为它为了那诱人的果子足足三天没吃东西，它瘦了。
在洞内它享受着丰富的晚餐，果子吃完了，它饱了。然而却怎么样也出不来了，无奈它只好又在洞内饿了三天……
从起点出发，受尽苦难周折……又回到了起点。途中为了果子而付出的代价是否也太大了呢?
